曾文遄公小故事
邓从云
晨读詹石窗《道教风水学》一书,詹石窗,福建同安人,川大宗教学博士,现任厦门大学哲学系教授、博士生导师,厦门大学宗教研究所所长。
其书有一段记录,觉得有趣。录之。
《万姓统谱》卷五十七称曾文遄(也有记录曾文迪,杨曾廖赖,乃民间风水的四大祖师爷)曾文迪, 为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明年间(西元九一五――九二0年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》
此记载,录于史料。
地理风水后学自己去思索之。
此类记载,在《来知德年谱》中亦有。
真的是撞见了鬼? https://t.cn/8s2cVWt
邓从云
晨读詹石窗《道教风水学》一书,詹石窗,福建同安人,川大宗教学博士,现任厦门大学哲学系教授、博士生导师,厦门大学宗教研究所所长。
其书有一段记录,觉得有趣。录之。
《万姓统谱》卷五十七称曾文遄(也有记录曾文迪,杨曾廖赖,乃民间风水的四大祖师爷)曾文迪, 为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明年间(西元九一五――九二0年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》
此记载,录于史料。
地理风水后学自己去思索之。
此类记载,在《来知德年谱》中亦有。
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走进西递
安徽黄山市,是一个典型的山区,境内高山纵横,峰峦叠嶂,素有“七山一水一分田,一分道路和庄园”之称。这一相对封闭的地理环境,使得徽州历史很少受到战争的破坏,成为历代上逃避战乱的世外桃源。一路上,到处都能看到依山傍水的、粉壁黛瓦马头墙式的徽派古民居建筑、祠堂、牌坊林立,西递是是较有代表性的一处。
历史上,徽州人很笃信堪舆风水理论,在村落和兴建的过程中,他们十分重视村落地形的选择和整体布局,所谓“依山造屋,背水结存”,这是徽州建筑的一大特点。从人文方面说,皖南古村落最显著的特征是聚族而居,“相逢哪用通姓名,但问高居何处存”。
西递座落于黄山南麓黟县境内,距离屯溪只有54公里,素有“桃花源里人家”之称,传说中说中国大地上的河流是向东去的,而西递周围的河水却是往西流的,“东水西递”,又说因古有递送邮件的驿站,故而得名“西递”。
我在停车场把车子停好,进入西递,首先映入眼帘是一座牌坊,是因为西递人胡文光的忠勇有风,明神字恩赐建造的牌坊。牌坊一面写着“荆藩首相”,另一面写着“胶州刺史”,又以小字写明“登嘉靖乙卯科朝列大夫”。胡文光是胡氏上最大的官,这牌坊立在村口,是胡氏家族的荣耀,也是整个西递人的光荣。
西递村建筑多用黑色大理石,两条清泉穿村而过,99条高墙深巷,各具特色的古民居,使游客置身于迷宫之中。
村中有一古宅为“大夫第”,建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”为临街拐角处,
亭阁式建筑,主人在建造过程中,考虑到行人方便,想他人所想,特地在自己的建筑中抹去了一个角,也称“拐弯抹角”,可见主人的思想境界。
楼额悬有“桃花源里人家”其中“源”字书写时,有意移一点于“厂”头上,益显整体美,尤其是“人”字,活生生像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。飞檐翘角的绣楼,建筑别致,玲珑典雅。近人多将此楼当作古装戏择婿“热抛绣球”,所在,古代婚姻一方面讲究门第,要门当户对;另一方面要抛绣球,瞎猫碰死耗子,真是矛盾。此外,村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园,黑色大理石制作的门框、漏窗,石雕的奇花异卉、飞禽走兽,砖雕的楼台亭阁、人物戏文,及精美的木雕,绚丽的彩绘、壁画,都体现了中国古代艺术之精华。
西递古民居内大都设有“天井”这是徽派建筑的一大特色。天井的设置,一般三间在厅前,四合屋在厅中,起到采光,通气诸功用。设天井的说法是商人以积聚为本,总怕财源外流,造就天井内,不致于外流他家,俗称“肥水不外流”,这只是其中的一种说法。
我漫步在这古朴的古村落中,那青石板的路,那清清流入村中的小溪,那纵横交错的古巷,那粉墙青砖黑瓦,那老屋上层层叠叠的飞檐翘角,那突兀多姿的马头墙,那惊世绝伦的石雕,砖雕,木雕。那些悠闲的呆在家里做点生意的村民,那些拿着画笔在村中小溪边的学生,这些画面,和着一阵阵带有森林树木的味道的微风拂过面颊,让人想起陶渊明笔下的《桃花源记》,也让我在这个长年生活在钢筋水泥世界里的人,羡慕不已。
我在好几处古民居里看到天井或客厅里放着二个半圆形的桌子,说那时徽州的男人大多数在外经商,留在家里的女人和孩子,就用半个桌子吃饭,只能等丈夫回来,才可以将两个半圆的桌子合并。这让我想起,曾听人说过关于徽州女人的故事:说那时的徽州女人,白天辛苦劳作侍奉公婆,带孩子,每当到了夜晚,月亮升起之时,躺在床上思念自己的丈夫,就以每天撒铜钱的方法,来排遣寂寞,心更盼望丈夫早日平安归来,可众多的女人等到头发都白了,才等到丈夫的荣归,夫妻都认不出对方了;而有的终身都等不到自己的丈夫回来。每每听到这些,心中就有种酸酸的感觉,这就是古时候,一群生活在徽州大地上的,勤劳,善良,智慧,敢为人先,操守贞节的徽州女人。
徽州人最注重孝道,我看到一户人家的墙上持着好几个“孝”字,“孝”字上面一横的起笔是一个“兽”脸,落笔是一个人的笑脸,如果除掉就是剩下兽脸了,意思是说,你这个人不孝就和畜生一样。据说,这个字是朱熹写的,至今已有800多年历史。
还有那些镶嵌在古祠堂和古民居上的楹联,诸如“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”,“白云深处仙境,桃花源里人家”,“读书好,营商好,效好便好;创业难,守成难,知难不难”,“书诗经世文章,孝悌传位报本”等等。这些对子,无不折射西递人对人生的态度、对事业的执著和讲求孝弟伦理的处世哲学,让我受益匪浅。
从西递出来已经中午11点多了,古村落中的点点滴滴都烙在我的脑海里,我们看到的不仅是西递的建筑,看到更多的是西递的文化和民族的传统的精神!再回头看一眼渐渐远去的西递,心中还有点依依不舍之情。西递之行,我留下的是脚印,带走的是文化。
安徽黄山市,是一个典型的山区,境内高山纵横,峰峦叠嶂,素有“七山一水一分田,一分道路和庄园”之称。这一相对封闭的地理环境,使得徽州历史很少受到战争的破坏,成为历代上逃避战乱的世外桃源。一路上,到处都能看到依山傍水的、粉壁黛瓦马头墙式的徽派古民居建筑、祠堂、牌坊林立,西递是是较有代表性的一处。
历史上,徽州人很笃信堪舆风水理论,在村落和兴建的过程中,他们十分重视村落地形的选择和整体布局,所谓“依山造屋,背水结存”,这是徽州建筑的一大特点。从人文方面说,皖南古村落最显著的特征是聚族而居,“相逢哪用通姓名,但问高居何处存”。
西递座落于黄山南麓黟县境内,距离屯溪只有54公里,素有“桃花源里人家”之称,传说中说中国大地上的河流是向东去的,而西递周围的河水却是往西流的,“东水西递”,又说因古有递送邮件的驿站,故而得名“西递”。
我在停车场把车子停好,进入西递,首先映入眼帘是一座牌坊,是因为西递人胡文光的忠勇有风,明神字恩赐建造的牌坊。牌坊一面写着“荆藩首相”,另一面写着“胶州刺史”,又以小字写明“登嘉靖乙卯科朝列大夫”。胡文光是胡氏上最大的官,这牌坊立在村口,是胡氏家族的荣耀,也是整个西递人的光荣。
西递村建筑多用黑色大理石,两条清泉穿村而过,99条高墙深巷,各具特色的古民居,使游客置身于迷宫之中。
村中有一古宅为“大夫第”,建于清康熙三十年(公元1691年)。“大夫第”为临街拐角处,
亭阁式建筑,主人在建造过程中,考虑到行人方便,想他人所想,特地在自己的建筑中抹去了一个角,也称“拐弯抹角”,可见主人的思想境界。
楼额悬有“桃花源里人家”其中“源”字书写时,有意移一点于“厂”头上,益显整体美,尤其是“人”字,活生生像一位倾躯伸臂迎接小姐彩球的后生。飞檐翘角的绣楼,建筑别致,玲珑典雅。近人多将此楼当作古装戏择婿“热抛绣球”,所在,古代婚姻一方面讲究门第,要门当户对;另一方面要抛绣球,瞎猫碰死耗子,真是矛盾。此外,村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园,黑色大理石制作的门框、漏窗,石雕的奇花异卉、飞禽走兽,砖雕的楼台亭阁、人物戏文,及精美的木雕,绚丽的彩绘、壁画,都体现了中国古代艺术之精华。
西递古民居内大都设有“天井”这是徽派建筑的一大特色。天井的设置,一般三间在厅前,四合屋在厅中,起到采光,通气诸功用。设天井的说法是商人以积聚为本,总怕财源外流,造就天井内,不致于外流他家,俗称“肥水不外流”,这只是其中的一种说法。
我漫步在这古朴的古村落中,那青石板的路,那清清流入村中的小溪,那纵横交错的古巷,那粉墙青砖黑瓦,那老屋上层层叠叠的飞檐翘角,那突兀多姿的马头墙,那惊世绝伦的石雕,砖雕,木雕。那些悠闲的呆在家里做点生意的村民,那些拿着画笔在村中小溪边的学生,这些画面,和着一阵阵带有森林树木的味道的微风拂过面颊,让人想起陶渊明笔下的《桃花源记》,也让我在这个长年生活在钢筋水泥世界里的人,羡慕不已。
我在好几处古民居里看到天井或客厅里放着二个半圆形的桌子,说那时徽州的男人大多数在外经商,留在家里的女人和孩子,就用半个桌子吃饭,只能等丈夫回来,才可以将两个半圆的桌子合并。这让我想起,曾听人说过关于徽州女人的故事:说那时的徽州女人,白天辛苦劳作侍奉公婆,带孩子,每当到了夜晚,月亮升起之时,躺在床上思念自己的丈夫,就以每天撒铜钱的方法,来排遣寂寞,心更盼望丈夫早日平安归来,可众多的女人等到头发都白了,才等到丈夫的荣归,夫妻都认不出对方了;而有的终身都等不到自己的丈夫回来。每每听到这些,心中就有种酸酸的感觉,这就是古时候,一群生活在徽州大地上的,勤劳,善良,智慧,敢为人先,操守贞节的徽州女人。
徽州人最注重孝道,我看到一户人家的墙上持着好几个“孝”字,“孝”字上面一横的起笔是一个“兽”脸,落笔是一个人的笑脸,如果除掉就是剩下兽脸了,意思是说,你这个人不孝就和畜生一样。据说,这个字是朱熹写的,至今已有800多年历史。
还有那些镶嵌在古祠堂和古民居上的楹联,诸如“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书”,“白云深处仙境,桃花源里人家”,“读书好,营商好,效好便好;创业难,守成难,知难不难”,“书诗经世文章,孝悌传位报本”等等。这些对子,无不折射西递人对人生的态度、对事业的执著和讲求孝弟伦理的处世哲学,让我受益匪浅。
从西递出来已经中午11点多了,古村落中的点点滴滴都烙在我的脑海里,我们看到的不仅是西递的建筑,看到更多的是西递的文化和民族的传统的精神!再回头看一眼渐渐远去的西递,心中还有点依依不舍之情。西递之行,我留下的是脚印,带走的是文化。
#Youru Daily#爆破的仪式
他的创作是宏伟的、感动的、独一无二的,中国传统文化元素是他的主要创作思路,作品包含符号学、风水学,中医和哲学等。火药爆炸的火焰是他绘制图像的方式,他就是当代艺术家蔡国强。
今天分享蔡国强的作品「 Heritage 」
地点:布里斯班, Gallery of Modern Art in Brisbane 2013
根据科学家的说法,地球历史上有五大灭绝时期。每次都会有超过75%的物种消失,生物多样性迅速下降。如今,人类通过自然资源开采,气候变化和其他因素对环境的影响导致灭绝率急剧上升,许多科学家断言我们已进入第六次大规模灭绝。
他的创作是宏伟的、感动的、独一无二的,中国传统文化元素是他的主要创作思路,作品包含符号学、风水学,中医和哲学等。火药爆炸的火焰是他绘制图像的方式,他就是当代艺术家蔡国强。
今天分享蔡国强的作品「 Heritage 」
地点:布里斯班, Gallery of Modern Art in Brisbane 2013
根据科学家的说法,地球历史上有五大灭绝时期。每次都会有超过75%的物种消失,生物多样性迅速下降。如今,人类通过自然资源开采,气候变化和其他因素对环境的影响导致灭绝率急剧上升,许多科学家断言我们已进入第六次大规模灭绝。
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