以凡在有心，不能无念，凡起一念，必落十界中之一界，更无有念出十界外者，以十法界更无外故。故每起一念，即为一受生之缘。能与菩提心，六度万行相应，即念菩萨法界也。吾人现前一念之心，全真成妄，全妄成真，终日不变，终日随缘。夫不随佛界之缘，而念佛界，便念九界。不念三乘，便念六凡。不念人天，便念三途。心体圆明，本无可表，所表唯识，由是立为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。八识以阿赖耶识为主，发之于外，必因眼、耳、鼻、舌、身、意六识而显。但六识依根而生，接尘而起。色、声、香、味、触、法为六尘。故以六根六尘六识，为十八界。以此十八种类，各有界限、作用不同也。界虽十八，实唯六识，而六识实唯一识，一识仍不出一心也。

四给
文／星云大师
在人间生存，无法离群索居，因为世间一切都要靠因缘和合才能成就，离开人群就没有因缘，所以人间佛教以「人」为本，要重视他人的存在、需要、苦乐、安危等。
太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。」人道圆满，佛道必能慢慢成就。以人为本、以众为我的修行，也就是我一贯主张的「四给」之佛法意涵──给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。早在佛光山开山之初，我就将「四给」订为佛光人的工作信条。今略述此中心要：
一、给人信心：《华严经》说：「信为道元功德母，长养一切诸善法。」信心是力量的泉源，是进步、发展的基础；凡事具足信心，即使排山倒海之难，也能迎刃而解。如目犍连尊者本着「不舍一人」的慈悲，让对人生已万念俱灰的莲华色女，再次生起了坚定的信心，这分鼓励给予的信心助力，让他出家修行不久后，即证得阿罗汉果。
一般人讲话，常常令人感到挫折，让人丧失信心；其实讲话只要多注意修辞，就能给人信心。比方，你骂人「没有出息」，若改为「你只要努力，就会有前途，就能成功」，对方听起来必会信心增长，对你心生感谢。因此，在待人处世方面，不妨多给予别人慈悲爱语，一者增加他人的信心，二者也增加自己的人缘。
二、给人欢喜：人间最宝贵的就是一颗「欢喜心」，诸佛菩萨当中，以「欢喜」成就佛道的，除了众所熟悉的弥勒佛外，还有欢喜光佛、欢喜自在佛、欢喜王菩萨、欢喜念菩萨等，从中可知欢喜也是重要的修持法门。
佛教里除了法布施以外，还有心意布施、微笑布施，这些给人欢喜的「密行」我一直都很努力在实践。直到现在，不论走到何处，不管年龄老少，我都乐于亲近，因为每个人都值得我们真诚对待。我更发愿要把欢喜布满人间，毕竟，人是为欢喜而来人间的，不是为了苦恼而来。
三、给人希望：阿弥陀佛的四十八愿、药师如来的十二大愿，这些诸佛许下的誓愿，都是建立在给予一切众生的希望上，从给予中也庄严了佛国净土；普贤菩萨十大愿、弥勒菩萨三大弘愿，也都是在实践给人希望，从中成就了无上菩提。
人，活在希望当中，只要有一线希望，哪怕是赴汤蹈火，牺牲性命，也在所不惜，这就是希望的可贵。而人生的希望，就是要不断与时俱进的往前走，举例来说，地属长形的佛陀纪念馆，馆内的环馆道路可以环绕佛馆一圈，但是一般人看到永无止境的道路会感到迟疑，不知前方通往何处？因此，我请人竖立了「向前有路」的指标，除了提醒大家往前走还有路之外，也告诉大家，只要一直往前走，就会有希望，只要你肯得向前，必能追求到属于自己的人生希望。
四、给人方便：中国历代佛寺附设的碾坊、仓库，促进民生的发展；宿坊、车坊便利商旅的往来；义学、译经提升社会的文教；僧祇户、寺库稳定国家的金融；病坊、当铺照顾贫者的需要。这些「给人方便」的设施，都是公益措施的推行，对民众苦难的救助及国富民安的增进，都具有莫大的贡献。
「给」看似利他，实则利己。只要我们常存慈悲之心，处处与人为善，时时给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便、给人一点因缘、给人一个微笑……就能让我们的心形成一座美好的桥梁，不但方便了别人，也让人我沟通无有障碍；从「给」的佛法实践中，我们的生活必定也会充满欢喜、希望，在追求佛道的路上也能获得诸多善缘。
──摘自星云大师《佛法真义》

我们应该努力证明别人的正确性，而不是自己的正确性。执着于自己的是正确的，就会和别人的发生不必要的矛盾和争执。
证明别人的正确性是在给他人增加信心，是救别人的心。
不要研究自己的思想；“法是唯一”我们不执着于自己的思考，应该干干净净的接受它，心合于道就是得到。
病在身不在心，若为消病心不会清净。
凡有所求者皆有所住，住在我们贪求的一切欲上。
一切无所求便无所住，皆得自在。
凡善感应念起即行，凡恶感应念起即止！
心不自在，一切念皆为烦恼。
不执着自己的思维执念，想多了精神会生病。
顺自然规律而活，生老病死是常态。
慈悲和智慧是我们的保护铠甲，只有慈悲和智慧能带我们走向光明。 https://t.cn/z8AjSug