【疫情下的巡特警，这座城市的稳定器】非常之时，非常之责。　　4月25日，为做好疫情

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【疫情下的巡特警，这座城市的稳定器】非常之时，非常之责。
　　4月25日，为做好疫情防控工作，主城区和新三区实行封控管理，保定这座古城沉寂下来，繁华的街道不复往日的喧嚣。为保护群众的健康安全，保定市公安局巡特警支队全力投入到古城这场疫情阻击战，在做好各项防控工作的同时，坚持“人民至上”，对困难群众施以援手，做人民群众的“主心骨、保护神”。
　　防疫人员电动车突发故障，民警变身“修理工”
　　“诶，那怎么有人？走，过去看看。”4月26日下午3点，民警赵治家、辅警申虎正在长城南大街开展巡逻防控工作，突然发现一名推着电动自行车的中年女子。
　　赵治家和申虎主动上前询问。经了解，这位大姐是疫情防控单位的工作人员，下班途中电动自行车突然没气，而所有的修理店都已经关门，这样推行了几公里，已经累得满头大汗。大姐不好意思地解释：“我也是没办法，单位正是用人的时候，家里还有俩孩子要照顾，我只能这么推着回家。”
　　“大姐，别慌，我们帮你修修。”两人挽起袖子，拿出巡车中的打气筒给车胎充满气。“哎，好了，好了。真是谢谢你们。”看到自己的车修好了，大姐不住地道谢。
　　“不客气，您赶快回家吧，除了工作需要，不要出门，要严格遵守防疫政策。现在街上都有警察，您有困难找警察！”赵治家耐心地嘱咐着大姐。
　　待大姐离开后，两人又继续投身到巡逻防控工作中。
　　儿童突发急病，警车变成“急救车”
　　民有所呼，警有所应。在古城的大街小巷，巡特警的身影随处可见，红蓝警灯成为老百姓在危难时的“希望之光”。
　　4月26日晚上11点多，支队辅警李新业、刘文龙正驾驶警车进行巡逻防控，行至东风路与向阳大街交叉口处时，发现一名女子带着孩子在路边招手求助。
　　二人马上把车开到跟前。车还没停稳，就听到女子的求助：“警察同志，帮帮忙啊。”
　　原来她的孩子在家中突发疾病，她跟社区申请带着孩子到市二医院就医。没想到的是孩子年龄小且病情较重，急需转到儿童医院作进一步治疗。孩子母亲无助地说：“我当时着急骑电动车出来的，现在一边抱着孩子，实在是骑不了车了。怎么办啊？”
　　“快，快，上车！我们送你去，别耽误了。”刘文龙接过孩子，领着女子就上了警车。李新业一边向指挥中心汇报情况，一边驾驶警车向儿童医院飞驰而去。因为送医及时，孩子转危为安。
　　孩子母亲对刘文龙和李新业说：“看见你们，我就知道孩子有救了！”
　　耄耋老人迷路街头，民警化身“临时子女”
　　城市静默，人心却暖。支队民警张立志、刘阳的巡控区域是七一路、阳光大街一带。从4月25日封控开始，他们没有休息过一天。
　　4月27日上午11点，他们巡逻至七一路与阳光北大街交叉口时，发现一名背靠路灯杆站着的老人，两人立即下车了解情况。
　　老人面色发白，已经抬不起头了，精神状态也不好。张、刘二人马上扶住老人坐下。
　　“老爷子，我们是警察。您怎么出来的？有人跟着吗？家在哪儿啊？”
　　老人口齿不清，耳朵也背：“啊？怎么啦，我怎么了？自己啊……”
　　张立志和刘阳耐心地和老人沟通，初步了解了一些情况：老人已经90岁高龄，只记得自己在农垦宿舍居住，记不清楚具体住址和亲人的联系方式，已经离家6个多小时了。老人现在又饥又渴，也很想回家，但是就是想不起孩子的电话。
　　90岁的高龄，这样下去可不行啊。张立志心里想着，一定得把老爷子安全送回去。他说：“大爷，您别着急。您孩子不在，我们就是您的孩子，我们肯定把您安全送回去。走，先上车！”
　　张立志和刘阳驾车将老人送到农垦宿舍，然后联系社区干部、物业，经多方打听，最终找到了老人居住具体地址，并将老人安全送至家中。
　　有困难找警察，从来都不仅仅是一句口号，而是一句承诺、一份誓言，无论何时，公安民警都是百姓的“主心骨、保护神”。面对这场突然袭来的疫情，他们严格执法、温情服务，更是这座城市的“稳定器”。

内丹术的性命双修：身心即是性命，性命全在身心！

#丹道##丹道养生#

1

世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。实则乃为一种上乘养生之学，夷考其内容，所谓炼丹之道，全是身心性命之道；炼丹之学，全是身心性命之学；岂有他哉？身心即是性命，性命全在身心。修身，即修命也；修心，即修性也。

故道家之性学与命学，坦率显明言之，即修养身心之学。而锻炼性命之道，即锻炼身心之道。故其道，为尽人必行之道；而其学，亦为尽人必修之学。以其上擎易学，直承大道，故谓之为羲黄之心法，尧舜文王之正传，周公孔子老庄之圣派，实未为过也。此正统易学之性命大道，孔子微露于系辞，濂溪周子略明于太极通书，至其大体，则全隐于丹道家中矣。深可痛惜者，在儒家既佚其传，而道家又恒用隐语喻词秘之，致斯圣道日衰，而斯圣学亦愈暗而不彰矣！

易曰：「穷理尽性，以至于命。原始返终，知周万物，则知生死之说。」又曰：「一阴一阳之谓道。」此实为性命学之最高纲宗。易曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。」

李道纯释之曰：「立天之道，曰阴与阳；心之神气也。立地之道，曰柔与刚，身之形体也。立人之道，曰仁与义；意之情性也。身心意，象乾之三才也。神气性情形体，象坤之六合也。易曰：远取诸物，近取诸身，此之谓也。」

又曰：「天地即乾坤也，乾坤即阴阳也。阴阳一太极也，太极本无极也。以太极言之，则曰天地。以易言之，则曰乾坤。以道言之，则曰阴阳。若以人身言之，天地、形体也，乾坤、性情也，阴阳、神气也。以法象言之，天龙地虎也，乾马坤牛也，阳乌阴兔也。以金丹言之，天鼎地炉也，乾金坤土也，阴汞阳铅也。散而言之，有种种异名。合而言之，惟一阴一阳也。修仙之人，炼铅汞而成丹者，即身心合而还其本初。阴阳合而复归太极也。」太极未判以前是个什么？伏羲未画以前是个什么？父母未生前本来面目是个什么？汝能穷得透此理，参得透此机，见得着这个，即可知道家为何以父母未生前与鸿蒙未判前之先天为金丹之基矣。

2

丹家以性命双修为宗。性命双修之旨，在期性命双圆性命双了，即了性而兼了命。故李道纯认金丹大道，彻始彻终只是「身心」两个字，下手在此，了手亦在此。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。自身心起修，而能穷阴阳妙机，夺天地造化，便可入道矣。

李氏云：「修炼金丹，以身心两个字为不二法门，以铅汞为唯一药物。真铅真汞者，身心是也。」又云：「夫炼金丹者，全在夺天地造化，以乾坤为鼎器，日月为水火，阴阳为化机，乌兔为药物。仗天罡之斡运，斗柄之推迁。采药有时，运符有则，进火退符，体一年之节候；抽铅添汞，象一月之盈亏；攒簇五行，和合四象，追二气归黄道，会三姓于元宫；返本还原，归根复命。功圆神备，凡蜕为仙。谓之丹成也。」

继之复为显明指点曰：「天地、形体也；水火、精气也；阴阳、身心也；乌兔、性情也。所以形体为鼎炉，精气为水火，情性为化机，身心为药材。圣人恐学者无所取则，遂以天地喻之，人身与天地无有不同处。」故金丹之道，不出一身，亦不出一心。若徒执文泥象，滞壳迷封，为种种异名喻词所误，则修千世，亦无益也！

李氏又曰：「异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵，含眼光，缄舌气，调鼻息，四大不动，使精神魂魄意，各安其位，谓之五气朝元。进入中宫，谓之攒簇五行。心不动龙吟，身不动虎啸，身心不动，谓之降龙伏虎。龙吟则气固，虎啸则精固；握固灵根也。以精气喻之龟蛇，以身心喻之龙虎，龟蛇打成一片，谓之合和四象，以性摄情，为之金木并；以精御气，谓之水火交；木与火同源，两姓一家，东三南二同成五也。水与金同源，两姓一家，北一西方四共之也。土居中宫属意。自己五数，戊己还从生数五。心身意打成一片，三家相见，结婴儿，总谓之三五混融也。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。谓之三花聚鼎，又谓之三关。今之学人，多指尾闾、夹脊、玉枕为三关者，只是功法，非至要也。举心动念处为玄牝。今人指口鼻者非也。身心意为三要，心中之性，谓之砂中汞；身中之气，谓之水中金；金本生水，乃水之母金反居水中，故曰母隐子胎。外境勿令入，内境勿令出，谓之固济。寂然不动谓之养火。虚无自然，谓之运用。存诚笃志，谓之守城。降伏内魔，谓之野战。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，性情谓之夫妇。澄心定意，性寂神灵，二物成团，三元辐辏，谓之成胎。爱护灵根，谓之温养。所谓温养者，如龙养珠，如鸡伏卵，谨谨护持，勿令差失；毫发有差，前功尽弃也。阳神出壳，谓之脱胎。归根复命，还其本初，谓之超脱。打破虚空，谓之了当也。」

如能举一反三，推此及彼，则即可悟丹经中一切隐语喻词、异名术语，总不外为身心性命修养锻炼之用，又岂有他哉？

3

即以「三五一」三个字而言，本为丹家之精髓，不指明则玄妙极矣，实不可思议，若予指明，则亦不外身心意之修炼而已。而身心意三体，又不外精气神三体。精生于气，气藏于心，神隐于意。身不动则精化，心不动则气化，意不动则神化。孟子以「不动心」为教，道佛以「念头不动」为基。心一不动，则身与意亦自不动，而念亦不生矣，并无若何玄妙也。参同契曰：「三五与一，天地至精，可以口诀，难以书传。」紫阳诗谓：「三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之；戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。」道纯指「只此五十六字，贯彻诸子百家丹经子书。」

彼并释之谓：「以一身言之，东三、木也，我之性也。西四、金也，我之情也。南二、火也，我之神也。北一、水也，我之精也。性乃心之主，心乃神之金，性与神同系乎心，东三南二同成五也。精乃身之主，身乃情之系，精与情同系乎身，北一西方四共之也。戊己为中土，意也；四象五行，意为之主宰；意无偶，自是一家也。修炼之士，收拾身心意，则自然三元五行，混而为一也。丹书云：收拾身心为采药，正谓此也。收拾身心之要，在乎虚静。虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定，则三元混一。此即所谓三花聚顶，五气朝元，圣胎凝成也。」

大学谓：「欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意。」一部大学，亦只是以「身心意」为体，其余如格致与齐治平之要功，则全系用也。穷参彻究，儒道又岂有二哉？

李氏又云：「情合性谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。丹书云：炼精化气为初关，身不动也。炼气化神为中关，心不动也。炼神化虚为上关，意不动也。心不动，东三南二同成五也。身不动，北一西方四共之也。意不动，戊己还从生数五也。身心意合，即三家相见结婴儿也。作是见者，金丹之能事毕矣，神仙之大事尽矣。至于丹书，种种法象，种种异名，并不外身心意也。」

由此可知金丹之学，实只是身心性命之学而已。读者如能从此入门，则绝不致误入旁门矣。