获得人身不同于其他众生，一般我们说人身，有些人认为是从动物演化而来的，但是总之这样的身体、身相是不同于其他的动物及众生。

所以比起其他的动物来说，我们并不像昆虫一般，数量是如此多，寿命是如此短暂，我们也不像动物一般，没有办法去成办很多的事情。

但是我们在获得人身时，又有一些善恶差别的人身，比如有一些人身体会有障碍，诸根不具全，身体有困难，又有些是心有障碍，心不能喜乐，有心上面的疾病。

而大家可以说是人身比较完整的，也是比较健康的，能够成办所有的事情，而获得这样一个善的人身，对我们而言是有很大利益的，是非常有用的。

平常我们可能会想天人或神是非常的好，当然也许他们的身体、身相比我们好，但是人的心智、心识却不比天人差。

由于天人享受五欲妙乐一直在快乐里面，所以一种能够进步的智慧就没有办法升起。而我们人由于有各种的苦乐，有苦的经验也有乐的经验。

——第十七世大宝法王——

有乐且须乐，时哉不可失。
虽云一百年，岂满三万日。
寄世是须臾，论钱莫啾唧。
孝经末后章，委曲陈情毕。
——寒山诗

简释：好好过日子，要开开心心的，不要辜负现在的时光。虽说人生一百年，多数活不到三万日。灵魂寄予这个肉身是很短暂的，论钱财不必争争吵吵。看那《孝经》最后一章，该过的日子还得过，人生都这个过场，《孝经》已经说得很详尽了。

#约会博物馆# #每天一点点# 鼓吹乐是两汉以来宫廷、权贵音乐生活的重要组成部分。鼓吹一说是来源于朔北地区的音乐形式，与北方少数民族生活密切相关。一说是先秦以来华夏渊源。后来出现多种称谓和分类，诸如“短箫铙歌”、“黄门鼓吹”、“横吹”、“骑吹”等，反映了鼓吹乐的兴盛和形式组合的多样化。汉代鼓吹很受重视，一般分为两类，一类以排箫和笳为主要乐器，作为仪仗，在行进中演奏，称鼓吹或骑吹；另一类以鼓和角为主要乐器，用作军乐、在马上演奏，称为“横吹”。受汉魏鼓吹乐的影响，六朝鼓吹乐也很流行，受到皇帝及贵族重臣们的重视。虽然东晋以后“给鼓吹甚轻”，连牙门督将皆可拥有，但仍然受到“鼓吹乃军乐，有功乃授”的传统观念制约。
六朝宫廷音乐活动鼓吹乐的运用，主要有两方面：
第一、用于宫廷宴享、出行活动。黄门鼓吹是宫廷中的鼓吹，由天子或近臣掌握，主要列于殿庭，在宫廷宴会上演奏，亦称“食举乐”。同时，天子和贵戚等人出行时，有专门的鼓吹仪仗——“卤簿”，以显示他们的尊贵。通常“食举乐”用于殿庭，而“卤簿乐”用于出行。天子出行、远征，有时也用骑吹。《南齐书·东昏侯传》卷七载东昏侯常在高障之内设部伍羽仪数部，皆奏鼓吹、羌胡乐及鼓角横吹。
第二、皇室社稷、郊庙、凯旋、元会、校猎等重大活动，多用短箫铙歌。其特点是有乐有歌，如东吴孙休世、韦昭所献的十二鼓吹曲。