04 里仁
4-1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

4-2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

4-3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4-4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4-5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4-6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4-7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4-8 子曰：“朝闻道夕死，可矣。”

4-9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4-10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4-11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4-12 子曰：“放于利而行，多怨。”

4-13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

4-14 子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫已知求，为可知也。”

4-15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4-16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4-17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4-18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4-19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4-20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4-21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4-22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4-23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

4-24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4-25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4-26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

近朱者赤是指人与人思想、思维的无形接近
……
华尔信:那是过去的您，现在的您已经不是这个样子了。
里仁为美:就是把我吓了一跳，觉得：咦，咋就跟以前不一样了呢[嘻嘻]
华尔信:近朱者赤，浸润的力量。
正红: 荷花为什么没有近朱者赤
华尔信:卜宪付 ，帮我把问题回答一下:荷花为什么没有近朱者赤[作揖]
正红: 为什么有出淤泥而不染这句话， 是不是和近朱者赤相反的意思？
卜宪付: 因为这是他的天性
守心明性:花要在芋泥里开，应该也是一身污垢，已经出了芋泥，如何染指？
卜宪付:淤泥是人性的认知，对于莲花来说那是营养的，是宝贵的，是有爱的。
出淤泥不然是天性使然不染。
近朱者赤，近墨者黑。是人性使然
华尔信:近朱者赤近墨者黑是一种表面现象的格物，此“近”在这里是指人与人之间思想、思维的接近，而不是指肉体、物理距离的接近。

#虚空济[超话]#
今天晚上（4.14）老师直播总结：
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​【绵绵若存，用之不勤——《道德经》】
​任何时候，我们都要保持淡淡的，才长久，越是浓烈的，越短暂
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​【留有余地】
​凡事懂的留有余地。比如：
话不要说的太满，否则让自己没有回还的余地
留点余钱，以备不时之需，否则容易崩溃
提升自己，让自己可以处于上位，和别人相处可以游刃有余，有选择的权利。
提前出门，可以赏花赏月，悠然自得。

【子钓而不纲——《论语》】
任何时候，我们不要贪婪，要清醒的认识自己，看明白自己的能力，量力而行，这样人生才能活的轻松快乐

【修心】
我们心里有什么就能看到什么，当我们里仁为美，就能看到这个世界的美好，当我们懂的静下来，慢下来，就能感受到淡淡的喜悦。

【变】
万事万物都在无时无刻的不发生着变化，只是我们自己不善于观察，看不到，接纳变化，变化是常态。

【不要轻易许诺】
要么不说，说到的就一定要做到，否则，别人会产生期盼，给别人带来痛苦。而且做不到，会影响自己在别人心里的位置，不靠谱

【一念一世界】
世界是我们决定的，比如，我们觉得对方爱我们，会找各种现象来说明自己的认知成立，所以，信什么来什么。所以，我们要把心念住在正能量，住在美好上。

明德亲民止于至善，共勉。

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