4月28日 宁家人
《普作续》中有:
心之想念涣散尽无佘,
皆于无生自性不外弛,
若知无论何想亦为修,
是则不修何住亦不弛。
若能了达上述教言的意趣的话,则既不需要特别建立寂止,也不需要排斥遣除散乱,安住在这样的状态之中,则虽如河水恒流而不修,亦不出于如河水恒流之定。
——老宁
而后无论散与住。 如是,在受持了第一要以后,于修持的阶段,住也是法身的本来面目,散也为原始本智之妙力。不论是散还是住,不管怎样都知道在觉空无生之自性上放松的话,那么,修或不修,不论住于何种状态,都不会外弛于本觉之外。——老宁
在安住之时,依于不悦意之境,所生起的瞋恚与瞋恨等分别念;依于悦意之境,而生起的贪心等分别念;或是心中生起的快乐和舒适之显境;以及心中生起的不快或痛苦的显境等等,应该知道,这一切所生之分别念,皆为本觉法身之种种显相,皆为本觉法身之妙力与幻化。了知以后,则“不舍五毒当下转为五智”之窍诀是非常重要的。 ——老宁
《普作续》中有:
心之想念涣散尽无佘,
皆于无生自性不外弛,
若知无论何想亦为修,
是则不修何住亦不弛。
若能了达上述教言的意趣的话,则既不需要特别建立寂止,也不需要排斥遣除散乱,安住在这样的状态之中,则虽如河水恒流而不修,亦不出于如河水恒流之定。
——老宁
而后无论散与住。 如是,在受持了第一要以后,于修持的阶段,住也是法身的本来面目,散也为原始本智之妙力。不论是散还是住,不管怎样都知道在觉空无生之自性上放松的话,那么,修或不修,不论住于何种状态,都不会外弛于本觉之外。——老宁
在安住之时,依于不悦意之境,所生起的瞋恚与瞋恨等分别念;依于悦意之境,而生起的贪心等分别念;或是心中生起的快乐和舒适之显境;以及心中生起的不快或痛苦的显境等等,应该知道,这一切所生之分别念,皆为本觉法身之种种显相,皆为本觉法身之妙力与幻化。了知以后,则“不舍五毒当下转为五智”之窍诀是非常重要的。 ——老宁
大唐中兴颂有序,天宝十四年,安禄山陷洛阳。明年,陷长安,天子幸蜀,太子即位于灵武。明年,皇帝移军凤翔。其年,复两京,上皇还京师。於戏!前代帝王有盛德大业者,必见于歌颂。若今歌颂大业刻之金石,非老于文学,其谁宜为?颂日:噫嘻前朝,孽臣骄,为惛为妖。边将骋兵,毒乱国经,群生失宁。大驾南巡,百寮窜身,奉贼称臣。天将昌唐,繄睨我皇,匹马北方。独立一呼,千麾万旟,戎卒前驱。我师其东,储皇抚戎,荡攘群凶。复复指期,曾不逾时,有国无之。自有至难,宗庙再安,二圣重欢。地辟天开,蠲除袄灾,瑞庆大来。凶徒逆俦,涵濡天休,死生堪羞。功劳位尊,忠烈名存,泽流子孙。盛德之兴,山高日升,万福是膺。能令大君,声容云云,不在斯文。湘江东西,中直浯溪,石崖云齐。可磨可镌,刊此颂焉,何曾千万年!上元二年秋八月撰,大历六年夏六月刻。——《大唐中兴颂》唐代大诗人元次山所撰,唐代大书家颜真卿用楷书大字所写,镌刻于湖南摩崖,是一篇勒石诛乱、纪功颂德的碑文,历来被书家奉为圭臬。本卷是董其昌学颜书中之佼佼者,用行体而具楷书笔意,结体端庄,笔画严谨,是董氏用意之作,堪称至精之品。
疫情纵然严峻,千万莫把自己的心封控起来。不然解封到来之日,你会变得迷茫地站在阳光明媚的朗空下。
常言道:“心宁则智生,智生则事成。”
不被情绪吞噬,而是做情绪的主人。
面对不确定的疫情,提升自己处理情绪的能力,把时间用在做事上,生活才能不被打乱。
做饭、打扫卫生、给花浇水、读一段书、写一篇笔记……
专注于当下要完成的每件小事,才能帮助我们在混乱中沉静下来。
常言道:“心宁则智生,智生则事成。”
不被情绪吞噬,而是做情绪的主人。
面对不确定的疫情,提升自己处理情绪的能力,把时间用在做事上,生活才能不被打乱。
做饭、打扫卫生、给花浇水、读一段书、写一篇笔记……
专注于当下要完成的每件小事,才能帮助我们在混乱中沉静下来。
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