我家两位，是一对吼，这里主要发他们
p1，伦美斯.Remous，在哪里都是学医的，跑于各种世界观，对外温柔神秘但有点腹黑
对内喜欢做作，开玩笑，纯腹黑，亲密举止会很冷漠且有点傲娇嫌弃
p2卡特.kate，老虎，对外大大咧咧比较活泼搞怪，有点自由人，放荡不羁
对内阴阳怪气，有时候冷静沉着，也会有嫌弃傲娇，加白切黑
p1，伦美斯.Remous，在哪里都是学医的，跑于各种世界观，对外温柔神秘但有点腹黑
对内喜欢做作，开玩笑，纯腹黑，亲密举止会很冷漠且有点傲娇嫌弃
p2卡特.kate，老虎，对外大大咧咧比较活泼搞怪，有点自由人，放荡不羁
对内阴阳怪气，有时候冷静沉着，也会有嫌弃傲娇，加白切黑
郭麒麟太招人稀罕了！真是深得郭德纲真传！
综艺桃花坞中，郭麒麟是绝对的团宠，深受大家喜爱。智斗舒淇宋丹丹，暗讽“做作绿茶”孟子义，幽默机智、处事豁达通透，郭德纲真是教子有方！
《五十公里桃花坞》正在热播，刚上映两期，就被郭麒麟圈粉了！这大林子（郭麒麟小名)也太招人稀罕了！
在节目的第一期中，就被郭麒麟的机智和处事不惊给惊艳到了。
因为比宋丹丹晚到饭店，但并不是迟到，出于对长辈的尊重，一推门就赶忙道歉，称：抱歉抱歉，我来晚了！还让您等我。
郭麒麟边说还边鞠躬。宋丹丹赶忙起身和郭麒麟边握手边说：听说你是一个被教养的很好的一个孩子。郭麒麟听到后赶忙回复道：这会儿教养就不怎么样，一会儿我自罚一杯。
宋丹丹接着说：等了你一个多小时！郭麒麟一看这气儿还没消呢！便又谦卑的说：那我别坐了，我站着吧！
后来被宋丹丹和舒淇追问有没有女朋友，对找女朋友的条件是什么时，也丝毫没有尴尬生气，反而非常机智的回复：我不行了，我得上个厕所去。以此来逃避。
在被舒淇要微信时，郭麒麟为避免大家误会，便说道：对，加上就有了转账途径，主要是为了转账！
其实由此可以看出，郭麒麟尊重长辈，待人接物非常成熟且有礼貌，最主要的是情商非常高，就算遇到非常尴尬的问题，也能轻松巧妙的化解，这个特点，和人相处起来，会让人感觉非常的舒服，这是很难得的一点。
节目中，郭麒麟绝对是团宠，深受大家的喜爱，无论任何人有任何事，第一时间想到的就是郭麒麟。
大家在进行行为艺术时，张翰有些受不了想起身，自己把眼罩扒了以后，又恶作剧的把郭麒麟的眼罩给摘了。
赖冠霖有任何行动需要有伴时，郭麒麟便是首选。孟子义一听有行动需要喊郭麒麟时，便自己冲出来主动去叫他。
几乎节目中有什么事儿，大家都会想到郭麒麟，和郭麒麟聊天也好，一起做事情也好，郭麒麟总是进退有度，说话有梗，相处起来非常愉快。
连节目中的绿茶小作精孟子义都被郭麒麟治的服服帖帖的！
其实早前并不了解孟子义这个人，但是从其言行举止来看，其确实是“作”的不轻。其上车去参加节目前经纪人就嘱咐她：不要作！
孟子义唱歌跑调被众人嘲笑，却还不自知的在放出《还珠格格》中的主题曲《当》时，本来应该是周杰的主场，自己却拿着麦克风唱了起来，还唱的特别难听。
逼得郭麒麟一把上前去把孟子义的麦克风抢了下来，当时孟子义刚刚唱到：还是不能和你分手。郭麒麟机智的称：你还是分了吧！把大家笑的哈哈的。
郭麒麟和孟子义坐一辆车，孟子义竟然称安全带不会系，旁边的郭麒麟只好帮她系，郭麒麟忍不住说道：你是认真的吗？安全带的原理不知道吗？
后来郭麒麟为打破尴尬便说道：咱两今天穿的衣服是同色系。孟子义听完后一脸诧异的说：你不会是要跟我炒CP吧？这样我会防备你的哦！
郭麒麟听完后就无语了称：我傻了！你这个人说话真的是，你最好还是有防备心！日子还得过，我得要脸不是！
然后孟子义特别娇嗔的说了一句：你是说我不要脸吗？臭弟弟！
郭麒麟听到后嫌弃的说：你最好不要这么宠溺的叫我，服了姐姐！
郭麒麟对孟子义的烦非常明显，在烘焙屋时，建议大家互相聊天对视的感觉来拍照，而坐在孟子义对面的郭麒麟赶忙把脸扭向了周也的一边，很明显不想和孟子义有任何的接触。
郭麒麟早上问孟子义几点起的，孟子义撒谎称：四点起的。郭麒麟直接说她：这人满嘴跑火车。
孟子义拍合照的时候，非常心机的要站C位，说是中间的人往旁边一点，自己就可以站哪儿了。
这一举动，让大家十分无语，郭麒麟则直接说道：孟姐这个人吧！很有意思，老是想耍一些小心机，别人还总是一眼能看出来。
郭麒麟的话，大概就是说，这人有心机，但是没脑子。
后来孟子义的经纪人还专门骂孟子义称：你不是情商低，你是没脑子，永远嘴比脑子快！
由此可见，郭麒麟真是得到了郭德纲身上优点的真传，看事通透，为人豁达，性格活泼开朗，说话幽默风趣，不得不说，郭德纲真的是教子有方！
综艺桃花坞中，郭麒麟是绝对的团宠，深受大家喜爱。智斗舒淇宋丹丹，暗讽“做作绿茶”孟子义，幽默机智、处事豁达通透，郭德纲真是教子有方！
《五十公里桃花坞》正在热播，刚上映两期，就被郭麒麟圈粉了！这大林子（郭麒麟小名)也太招人稀罕了！
在节目的第一期中，就被郭麒麟的机智和处事不惊给惊艳到了。
因为比宋丹丹晚到饭店，但并不是迟到，出于对长辈的尊重，一推门就赶忙道歉，称：抱歉抱歉，我来晚了！还让您等我。
郭麒麟边说还边鞠躬。宋丹丹赶忙起身和郭麒麟边握手边说：听说你是一个被教养的很好的一个孩子。郭麒麟听到后赶忙回复道：这会儿教养就不怎么样，一会儿我自罚一杯。
宋丹丹接着说：等了你一个多小时！郭麒麟一看这气儿还没消呢！便又谦卑的说：那我别坐了，我站着吧！
后来被宋丹丹和舒淇追问有没有女朋友，对找女朋友的条件是什么时，也丝毫没有尴尬生气，反而非常机智的回复：我不行了，我得上个厕所去。以此来逃避。
在被舒淇要微信时，郭麒麟为避免大家误会，便说道：对，加上就有了转账途径，主要是为了转账！
其实由此可以看出，郭麒麟尊重长辈，待人接物非常成熟且有礼貌，最主要的是情商非常高，就算遇到非常尴尬的问题，也能轻松巧妙的化解，这个特点，和人相处起来，会让人感觉非常的舒服，这是很难得的一点。
节目中，郭麒麟绝对是团宠，深受大家的喜爱，无论任何人有任何事，第一时间想到的就是郭麒麟。
大家在进行行为艺术时，张翰有些受不了想起身，自己把眼罩扒了以后，又恶作剧的把郭麒麟的眼罩给摘了。
赖冠霖有任何行动需要有伴时，郭麒麟便是首选。孟子义一听有行动需要喊郭麒麟时，便自己冲出来主动去叫他。
几乎节目中有什么事儿，大家都会想到郭麒麟，和郭麒麟聊天也好，一起做事情也好，郭麒麟总是进退有度，说话有梗，相处起来非常愉快。
连节目中的绿茶小作精孟子义都被郭麒麟治的服服帖帖的！
其实早前并不了解孟子义这个人，但是从其言行举止来看，其确实是“作”的不轻。其上车去参加节目前经纪人就嘱咐她：不要作！
孟子义唱歌跑调被众人嘲笑，却还不自知的在放出《还珠格格》中的主题曲《当》时，本来应该是周杰的主场，自己却拿着麦克风唱了起来，还唱的特别难听。
逼得郭麒麟一把上前去把孟子义的麦克风抢了下来，当时孟子义刚刚唱到：还是不能和你分手。郭麒麟机智的称：你还是分了吧！把大家笑的哈哈的。
郭麒麟和孟子义坐一辆车，孟子义竟然称安全带不会系，旁边的郭麒麟只好帮她系，郭麒麟忍不住说道：你是认真的吗？安全带的原理不知道吗？
后来郭麒麟为打破尴尬便说道：咱两今天穿的衣服是同色系。孟子义听完后一脸诧异的说：你不会是要跟我炒CP吧？这样我会防备你的哦！
郭麒麟听完后就无语了称：我傻了！你这个人说话真的是，你最好还是有防备心！日子还得过，我得要脸不是！
然后孟子义特别娇嗔的说了一句：你是说我不要脸吗？臭弟弟！
郭麒麟听到后嫌弃的说：你最好不要这么宠溺的叫我，服了姐姐！
郭麒麟对孟子义的烦非常明显，在烘焙屋时，建议大家互相聊天对视的感觉来拍照，而坐在孟子义对面的郭麒麟赶忙把脸扭向了周也的一边，很明显不想和孟子义有任何的接触。
郭麒麟早上问孟子义几点起的，孟子义撒谎称：四点起的。郭麒麟直接说她：这人满嘴跑火车。
孟子义拍合照的时候，非常心机的要站C位，说是中间的人往旁边一点，自己就可以站哪儿了。
这一举动，让大家十分无语，郭麒麟则直接说道：孟姐这个人吧！很有意思，老是想耍一些小心机，别人还总是一眼能看出来。
郭麒麟的话，大概就是说，这人有心机，但是没脑子。
后来孟子义的经纪人还专门骂孟子义称：你不是情商低，你是没脑子，永远嘴比脑子快！
由此可见，郭麒麟真是得到了郭德纲身上优点的真传，看事通透，为人豁达，性格活泼开朗，说话幽默风趣，不得不说，郭德纲真的是教子有方！
這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
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