惠施 ——
心清净 : 以怜爱心等而行惠施。
语清净 : 舒颜含笑先言问讯等而行惠施。
见清净 : 不计度我能行施为我所等而行惠施。
物清净 : 非不净物等而行惠施。
戒清净 : 息除诸恶等而行惠施。
智清净 : 皆如实知等而行惠施。
垢清净 : 远离懈怠贪嗔痴等垢而行惠施。
誓宏大资糧,金刹所无方,
雨华借舟乘,万行梵呗响。
你我用一航,摩诃如家邦,
菩提空娑婆,萨埵净识王。
心清净 : 以怜爱心等而行惠施。
语清净 : 舒颜含笑先言问讯等而行惠施。
见清净 : 不计度我能行施为我所等而行惠施。
物清净 : 非不净物等而行惠施。
戒清净 : 息除诸恶等而行惠施。
智清净 : 皆如实知等而行惠施。
垢清净 : 远离懈怠贪嗔痴等垢而行惠施。
誓宏大资糧,金刹所无方,
雨华借舟乘,万行梵呗响。
你我用一航,摩诃如家邦,
菩提空娑婆,萨埵净识王。
破福一瞬间
积福不容易
修福为入世出世的第一步
福大了之后障碍减少,在修更大的层面,就容易了。否则,承载不了。
福业陆续大了之后,不可执着安乐享受,还需进行正道法理-实证阶段。否则就会落入后续的堕落之中,如同空中放箭,力消失而箭落,福业再时如同飞天,福业薄时如同箭坠地。故,修福还不是最圆满的。
如同盖楼打地基,这个地基并不是楼,还需要后续的层层。
只修福而不修道,福业终归会折损。因为福大了,就会沉迷安乐享受,没有道业就没有真正的圆满。很多有钱富贵人,触刑法而最后下场凄惨,他们享受时是自己有福运,多生多世修的,但层次不够,沉溺进去,最后福运退了,也就出现堕落落马,所以真正明白人,要懂得层层递进,修福只是起修法,但不可迷。
为什么是“迷”呢?“拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在”。虽然修福,修了很多福,但是修福并不能消除我们其他的罪业。好比古籍中记载,很多大富贵人,虽然有福,罪业成熟之时,还是要受报。
“但向心中除罪缘”,要灭罪就要修道,修道即是修心。何以修心?“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。这不是口号,而是心法。
每个字有每个字的意义
罪从心生,还从心灭,修道的根本就是从心意识贴合正道上下功夫,去实证。
在大乘经典之中多次讲到,纵然以三千大千世界的七宝去供养,其福德不如至诚修持实相法,即先天之道,可见素抱朴有为法的福德是有限的,且仅仅局限于获得福德力。
故该修的福修福,得福德力。
该修的道业要修,得道果业。
三界内外核心力量都具备了。
轮回到哪儿,都将是尊贵无比的存在。
积福不容易
修福为入世出世的第一步
福大了之后障碍减少,在修更大的层面,就容易了。否则,承载不了。
福业陆续大了之后,不可执着安乐享受,还需进行正道法理-实证阶段。否则就会落入后续的堕落之中,如同空中放箭,力消失而箭落,福业再时如同飞天,福业薄时如同箭坠地。故,修福还不是最圆满的。
如同盖楼打地基,这个地基并不是楼,还需要后续的层层。
只修福而不修道,福业终归会折损。因为福大了,就会沉迷安乐享受,没有道业就没有真正的圆满。很多有钱富贵人,触刑法而最后下场凄惨,他们享受时是自己有福运,多生多世修的,但层次不够,沉溺进去,最后福运退了,也就出现堕落落马,所以真正明白人,要懂得层层递进,修福只是起修法,但不可迷。
为什么是“迷”呢?“拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在”。虽然修福,修了很多福,但是修福并不能消除我们其他的罪业。好比古籍中记载,很多大富贵人,虽然有福,罪业成熟之时,还是要受报。
“但向心中除罪缘”,要灭罪就要修道,修道即是修心。何以修心?“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。这不是口号,而是心法。
每个字有每个字的意义
罪从心生,还从心灭,修道的根本就是从心意识贴合正道上下功夫,去实证。
在大乘经典之中多次讲到,纵然以三千大千世界的七宝去供养,其福德不如至诚修持实相法,即先天之道,可见素抱朴有为法的福德是有限的,且仅仅局限于获得福德力。
故该修的福修福,得福德力。
该修的道业要修,得道果业。
三界内外核心力量都具备了。
轮回到哪儿,都将是尊贵无比的存在。
为什么说女性非常理性是很「可怕」的?
林语堂说:“一个心地干净、思路清晰、没有多余情绪和妄念的人,是会带给人安全感的。因为他不伤人,也不自伤。不制造麻烦,也不麻烦别人。某种程度上来说,这是一种持戒。” 这和佛家的“戒定慧”有异曲同工之处,戒除贪嗔痴的意念,内心安定,才能生出智慧。这样的理性是需要修行的。
林语堂说:“一个心地干净、思路清晰、没有多余情绪和妄念的人,是会带给人安全感的。因为他不伤人,也不自伤。不制造麻烦,也不麻烦别人。某种程度上来说,这是一种持戒。” 这和佛家的“戒定慧”有异曲同工之处,戒除贪嗔痴的意念,内心安定,才能生出智慧。这样的理性是需要修行的。
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