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这是在他的《理想国》中提出的文学本体论范畴。理念，即真理。柏拉图认为现实是对理念的模仿，文艺是对现实的模仿，相对于理念，文艺是模仿的模仿，与真理隔着三层，如果说现实生活是理念的影子，则文艺就是影子的影子。（柏拉图的"理念说"：文艺模仿现实事物，现实事物模仿理念，因而文艺与真理隔着两层，是模仿的模仿，影子的影子。）
文学性是指文学之所以为文学的独特性质。文学性就是文学的性质和文学的趣味，它存在于文学语言的联系和构造之中。文学性不存在于某一部文学作品中，而是一种同类文学作品普遍运用的构造原则和表现手段，如结构、韵律、节奏、修饰等。文学性的诗性功能：雅各布森认为，文学性存在于文学作品的语言形式之中，诗歌是具有独立价值的词的形式显现，即诗歌的本质不在指称叙述外在世界的事物，而在具有表达目的的诗歌语言形式显现。诗歌语言往往打破符号与指称的稳固的逻辑联系，而为能指与所指的其他新关系和审美功能的实现提供可能。诗歌语言虽然有提供信息的功能，但应以自指的审美功能为主。

DAY50
→“人总是在痛苦和孤独里发掘的生物。我们像矿工，在硬硬的虚空里寻找钻石。”

心情很差劲时的思考总是最深沉。所以我总是不相信朱光潜在《谈美》中写到的心理距离说。我始终相信，在痛苦中身临其境，是表达欲最强的时候，也是思想最深入的时候。

时常为别人的努力感到焦虑，即便努力了也如此那便是没有找到自己的方向，或正为之迷茫。最近一直在思考的是，自己当年执着于报考汉语言文学的原因。“文学作为人学，始终烛照着人们穿越俗世的黑暗虚无，以返回精神源乡。”读到这句话我才明白：我一直迷茫于我自己的“精神源乡”。只有发现了自己的“精神源乡”在何处，一切的内卷在这面前都将不值一提。

之前一直下定决心要在微博坚持打卡，但总是因为功利心太强而中途放弃。这次回来也算是明了了在微博打卡的真正意义所在吧！

终于完结，读Russia文学本身就是很磨人的事情，读陀式文学更是一种煎熬，精神的煎熬和哲学，人性的碰撞。
文学即人学，读《卡拉马佐夫兄弟》是两指掐心尖，正如探索人性，永远是越痛越上瘾。
陀有他选择自由的权利，但他无论如何也无法让良心自由了。这是一段让人颤抖的文字，人可以选择让思想自由，但思想自由的代价，却是要迫使与人疏离。为了自由，斩断与社会的根茎，做无依无靠的浮萍，我真的不敢想象这是什么样的孤独。思想的自由，所要面临的牺牲让我发怵。
陀曾借过某个人物的口说过这样一句话：我是热爱人类的，但我又爱不起任何一个确切的人。（大抵是这个意思）这句话简直叫我振聋发聩。我们那么热爱自己的朋友，热爱自己的亲人，可究竟又有多少人能够接受他人所有的崇高与卑劣？并且不带有任何一丝的偏见？
你我皆是天使与恶魔的交织，谁又有资格审判谁？当我明白这个道理的时候，我终于可以说服自己安心的接纳自己和别人了。