汉字之“汉”新解
汉字的“汉”，一般认为来自刘邦创建的汉朝，但追溯这个朝代名称的来源，又说来自来“汉水”，长江中游一条支流。
《古代汉语字典》说，汉（漢）是会意字，由“水、或、大”三部分组成，合起来是“国之大水”的意思。也有说以“氵”为形，“隹”为声。笔者以为，这些都是望文生义，不可信的。
文字学家如果继续在传统观念和字形里打转，不可能找到古汉字的读音来源和原始本义。但如果跳出传统视野，到藏语和阿尔泰语中去找，那就很容易找到。
“汉”的本义，其实是“高”，也是“神”的意思，因为神都住在高处，居于头顶之上。
例如西藏拉萨，有一个古老名称叫“汉坦”（ལྷ་ལྡན་ lhan ldan），藏语本义是“神地、上国”。大昭寺就叫“汉坦祖拉康”（ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་ lhan ldan gzug lag kang）。
注意藏文的“汉”（ལྷ་ lhan 或 lha），有两个读音，可读作“拉”，在藏语就是“神”的意思。
这个“汉”的读音，蒙古语也极为常用，同样是“高、上”的意思，以此为名的地方很多，如：汗山，汗峰，汗乌苏、汗腾格里等。其中“汗乌苏”就是“高水、神水”的意思，而这正是“汉水”的本义。
蒙古语把部族联盟军事首领叫“汗”“可汗”或“合罕”，有前缀音是尊称读法。元代以后，称呼变成了“答剌罕”，这个“答剌”有“大海”之义，而“罕”仍指可汗，就是说与“汉”只是同名异写。
以“罕”为号的古羌部族，记载在《后汉书·西羌传》中，叫“罕羌”，藏语意为“神羌、上羌”。
推而广之，最早一部佛教经典叫《阿含经》，这个“阿含”（ཨར་ཧན་ ar han）在藏语就是对神的尊称，修成正果的叫“阿罗汉”（ཨར་ཧན་ arhan），同名异读而已。
唐末，内蒙古草原上出现了了叫“遥辇汉国”游牧王国，延续了170年，只留下一些铸有这个国号的精美钱币，后被阿保机的契丹取而代之。国名“汉国”，但并不是汉人建立，用的是“汉”的原始本义，意为“神国、上国”。
继续上溯的话，河北大平原西部有叫“邯郸”（hán dān）的古都，3000年前就已存在，没有人知道含义是什么。读音与拉萨的古称相同，这不会是偶然巧合，而是春秋时代赵人部族从何而来，源自何处的信息。
在甘肃，在青藏高原与黄土高原的交界处，曾有叫作“枹罕”（fú hǎn）的古城，乃是十六国“西秦”之王都，青藏高原上的鲜卑族首领“乞伏国仁”创建并命名。城名就是“父王”的意思，古羌语把祖先神叫“fu”（父），并特指“两白犬”。这个“乞伏国仁”是典型的藏语名号，其中的“乞伏”就是“犬父、犬王”的意思，因为他们是“犬戎”的后裔。
与此都城名相对应，在青藏高原的另一端，有从族名而来的地名叫“阿富汗”（Afghan），不过是“枹罕”的同名异读，前缀“a”的结果，文化源头一也。
附图：甘肃马家塬战国时代戎人墓出土的青铜扁壶，具有鲜明的草原艺术风格鲜明。
青铜扁壶的底部刻有一个小篆“汉”（革+难），其中“隹”被画成了向上飞升的凤鸟之状。说明当时戎人在继续使用这样一种象形文字，部族首领有此称号。
汉字的“汉”，一般认为来自刘邦创建的汉朝，但追溯这个朝代名称的来源，又说来自来“汉水”，长江中游一条支流。
《古代汉语字典》说，汉（漢）是会意字，由“水、或、大”三部分组成，合起来是“国之大水”的意思。也有说以“氵”为形，“隹”为声。笔者以为，这些都是望文生义，不可信的。
文字学家如果继续在传统观念和字形里打转，不可能找到古汉字的读音来源和原始本义。但如果跳出传统视野，到藏语和阿尔泰语中去找，那就很容易找到。
“汉”的本义，其实是“高”，也是“神”的意思，因为神都住在高处，居于头顶之上。
例如西藏拉萨，有一个古老名称叫“汉坦”（ལྷ་ལྡན་ lhan ldan），藏语本义是“神地、上国”。大昭寺就叫“汉坦祖拉康”（ལྷ་ལྡན་གཙུག་ལག་ཁང་ lhan ldan gzug lag kang）。
注意藏文的“汉”（ལྷ་ lhan 或 lha），有两个读音，可读作“拉”，在藏语就是“神”的意思。
这个“汉”的读音，蒙古语也极为常用，同样是“高、上”的意思，以此为名的地方很多，如：汗山，汗峰，汗乌苏、汗腾格里等。其中“汗乌苏”就是“高水、神水”的意思，而这正是“汉水”的本义。
蒙古语把部族联盟军事首领叫“汗”“可汗”或“合罕”，有前缀音是尊称读法。元代以后，称呼变成了“答剌罕”，这个“答剌”有“大海”之义，而“罕”仍指可汗，就是说与“汉”只是同名异写。
以“罕”为号的古羌部族，记载在《后汉书·西羌传》中，叫“罕羌”，藏语意为“神羌、上羌”。
推而广之，最早一部佛教经典叫《阿含经》，这个“阿含”（ཨར་ཧན་ ar han）在藏语就是对神的尊称，修成正果的叫“阿罗汉”（ཨར་ཧན་ arhan），同名异读而已。
唐末，内蒙古草原上出现了了叫“遥辇汉国”游牧王国，延续了170年，只留下一些铸有这个国号的精美钱币，后被阿保机的契丹取而代之。国名“汉国”，但并不是汉人建立，用的是“汉”的原始本义，意为“神国、上国”。
继续上溯的话，河北大平原西部有叫“邯郸”（hán dān）的古都，3000年前就已存在，没有人知道含义是什么。读音与拉萨的古称相同，这不会是偶然巧合，而是春秋时代赵人部族从何而来，源自何处的信息。
在甘肃，在青藏高原与黄土高原的交界处，曾有叫作“枹罕”（fú hǎn）的古城，乃是十六国“西秦”之王都，青藏高原上的鲜卑族首领“乞伏国仁”创建并命名。城名就是“父王”的意思，古羌语把祖先神叫“fu”（父），并特指“两白犬”。这个“乞伏国仁”是典型的藏语名号，其中的“乞伏”就是“犬父、犬王”的意思，因为他们是“犬戎”的后裔。
与此都城名相对应，在青藏高原的另一端，有从族名而来的地名叫“阿富汗”（Afghan），不过是“枹罕”的同名异读，前缀“a”的结果，文化源头一也。
附图：甘肃马家塬战国时代戎人墓出土的青铜扁壶，具有鲜明的草原艺术风格鲜明。
青铜扁壶的底部刻有一个小篆“汉”（革+难），其中“隹”被画成了向上飞升的凤鸟之状。说明当时戎人在继续使用这样一种象形文字，部族首领有此称号。
清晨微语：放生护生 积善福德
2022-05-02 海安广福禅寺
佛教经典中，有许多消灾祈福的法门用以利益众生，而在诸吉祥法要之中，放生功德实居首位。 放生活动是求福、求寿、求健康、培福报的活动。赎放众生的生命，能令自己的生命健康长寿。放生而积福德，现世即可成熟。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆!
2022-05-02 海安广福禅寺
佛教经典中，有许多消灾祈福的法门用以利益众生，而在诸吉祥法要之中，放生功德实居首位。 放生活动是求福、求寿、求健康、培福报的活动。赎放众生的生命，能令自己的生命健康长寿。放生而积福德，现世即可成熟。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆!
佛教经典当中说:“布施、六度万行”。布施分三种: 一种是财施, 一种是法施, 一种是无畏施。 财施又分两种:外财施和内财施。 内财施又分眼目脑髓的布施和体力的布施。 我为大家干活,付出体力,这也是内财施。
高僧大德说过了,外财布施不算难,内财布施很难。比如:你的亲戚得了肾衰竭,需要移植肾。而他的血型跟你的是相配的, 要你植肾,你给不给?捐个肾,捐个眼角膜,你捐不捐? 内财布施难啊。外财布施么,只要你有钱,你持一百万,捐八十万,你给,还有二十万呢,那个不是太难。
还有一种内财布施也非常难,就是到寺院里去护持,寺院里去帮忙,寺院里去看家。我讲过了,单纯说看家这种功德,很多人就比不上出家人。当时我举了个例子,是“出家人和在家人” 。很多在家人觉得修得好,怎么怎么样,我说:“你停一下,停一下,这些年来你来过寺院几趟,而我们出家人一直在寺院住着(护持道场) ,是不是那个道理?”所以,我们大家在修行过程当中,这个问题需要注意,傲慢心不要有。
法布施：给他人讲法，印经书。在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶，帮助他人明白生命的意义与价值，例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心，劝人向善、让人断恶修养的经典等，人一但有了聪明智慧，就不会造作种种糊涂、迷惑颠倒的坏事出来。果报是今生或来世得到聪明、智慧。
无畏施：通过讲法，或者给他人安慰，让他人去除恐怖。
高僧大德说过了,外财布施不算难,内财布施很难。比如:你的亲戚得了肾衰竭,需要移植肾。而他的血型跟你的是相配的, 要你植肾,你给不给?捐个肾,捐个眼角膜,你捐不捐? 内财布施难啊。外财布施么,只要你有钱,你持一百万,捐八十万,你给,还有二十万呢,那个不是太难。
还有一种内财布施也非常难,就是到寺院里去护持,寺院里去帮忙,寺院里去看家。我讲过了,单纯说看家这种功德,很多人就比不上出家人。当时我举了个例子,是“出家人和在家人” 。很多在家人觉得修得好,怎么怎么样,我说:“你停一下,停一下,这些年来你来过寺院几趟,而我们出家人一直在寺院住着(护持道场) ,是不是那个道理?”所以,我们大家在修行过程当中,这个问题需要注意,傲慢心不要有。
法布施：给他人讲法，印经书。在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶，帮助他人明白生命的意义与价值，例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心，劝人向善、让人断恶修养的经典等，人一但有了聪明智慧，就不会造作种种糊涂、迷惑颠倒的坏事出来。果报是今生或来世得到聪明、智慧。
无畏施：通过讲法，或者给他人安慰，让他人去除恐怖。
✋热门推荐