南岳下二世马祖一禅师法嗣百丈怀海禅师洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时三大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：“是甚么？”师曰：“野鸭子。”祖曰：“甚处去也？”师曰：“飞过去也。”祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：“又道飞过去也。”师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰： “汝忆父母邪？”师曰：“无。”曰：“被人骂邪？”师曰：“无。”曰：“哭作甚么？”师曰：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”同事曰：“有甚因缘不契？”师曰：“汝问取和尚去。”同事问大师曰：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告和尚为某甲说。”大师曰：“是伊会也。汝自问取他。”同事归寮曰：“和尚道汝会也，教我自问汝。”师乃呵呵大笑。同事曰：“适来哭，如今为甚却笑？”师曰：“适来哭，如今笑。”同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次。祖目视绳床角拂子。师曰：“即此用，离此用？”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起。祖曰：“即此用，离此用？”师挂拂子于旧处。祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信，请于洪州新吴界，住大雄山以居处。岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，参玄之宾，四方麇至。沩山黄檗当其首。一日，师谓众曰：“佛法不是小事。老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。”黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：“子已后莫承嗣马祖去么？”檗曰：“不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。”师曰：“如是，如是！见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”檗便礼拜。﹝沩山问仰山：“百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？”仰云：“此是显大机大用。”沩云：“马祖出八十四人，善知识几人得大机，几人得大用？”仰云：“百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。”沩云：“如是，如是。”﹞有僧哭入法堂来。师曰：“作么？”曰：“父母俱丧，请师选日。”师曰：“明日来，一时埋却。” 沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：“并却咽喉唇吻，作么生道？”山曰：“却请和尚道。”师曰：“不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。”又问五峰。峰曰：“和尚也须并却。”师曰：“无人处斫额望汝。”又问云岩。岩曰：“和尚有也未？”师曰：“丧我儿孙。”师谓众曰：“我要一人，传语西堂，阿谁去得？”五峰曰：“某甲去。”师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”师曰：“见后道甚么？”峰曰：“却来说似和尚。”师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：“大修行人还落因果也无？”某对云：“不落因果。”遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。” 师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问：“古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？”师曰：“近前来！向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”﹝沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。”﹞时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生？”座撼门扇三下。司马曰：“太生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事？”师曰：
“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。上堂：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”问：“如何是佛？”师曰：“汝是阿谁？”曰：“某甲。”师曰：“汝识某甲否？”曰：“分明个。”师乃举起拂子曰： “汝还见么？”曰：“见。”师乃不语。普请钁地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起钁头，大笑便归。师曰：“俊哉！此是观音入理之门。”师归院，乃唤其僧问：“适来见甚么道理，便恁么？”曰：“适来肚饥，闻鼓声，归吃饭。”师乃笑。问：“依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？”师曰：“固守动静，三世佛冤。 此外别求，即同魔说。”因僧问西堂：“有问有答即且置，无问无答时如何？”堂曰：“怕烂却那。”师闻举，乃曰：“从来疑这个老兄。”曰：“请和尚道。”师曰：“一合相不可得。”师谓众曰：“有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。”众无对。云岩问：“和尚每日区区为阿谁？”师曰：“有一人要。”岩曰： “因甚么不教伊自作。”师曰：“他无家活。”问：“如何是大乘顿悟法要？”师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。”问：“对一切境，如何得心如木石去？”师曰：“一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虚妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念，妄想颠倒，取相而有知。心与境本不相到，当处解脱，一一诸法当处寂灭，当处道场。又本有之性不可名目，本来不是凡不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量处，于生死其心自在，毕竟不与诸妄虚幻、尘劳蕴界、生死诸入和合，迥然无寄，一切不拘，去留无碍。往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求。若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。””又云：“如来所得法，此法无实无虚。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由。不为一切有为因界所缚，不被有漏所拘。他时还以无因缚为因，同事利益。以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。”问：“如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？”师曰：“少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。”曰：“如何是心解脱及一切处解脱？”师曰：“不求佛法僧，乃至不求福智知解等。垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂、畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知河沙戒定慧门、无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取，莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理手脚不得也。纵有福智、名闻、利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照，复不见佛道。一生所有善恶业缘，悉现于前，或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦未定。”问：“如何得自由分？”师曰：“如今得即得。或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。” 师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
留几分贪财好色，以防与世俗格格不入。 我承认我土到暴，喜欢看甜宠文，现实已经很苦，想溺在温柔的文字海洋里，可以说这是一种逃避现实的状态，因为可以让自已的心情愉悦。
我更喜欢创作，一部作品，是属于自己的架构世界，可以设定角色的性格，命运，我就是这个世界的天道，这种感觉是不是很棒，大胆的说小说世界也是平行宇宙。
任何文字，都是宇宙能量密码，可以提升灵魂力，文字可以凝聚与万事万物相连，牵引世间万物的不断变化。 文字中存在着能量，民间人们遇了太岁本命，求“符”保平安，“符”最大体现就是通过文字去表达影响的，文字中有名字，等于在加持能量，配合无形之力，达到趋吉避凶之效。 仙仙曾经写到过如果你看到一本书，你有种被莫名吸引的感觉，想去读它，那么这本书有磁场能量，通过文字来体现作者身上的强大念力或者能量，当然文字力量是有等级的，不是那些无脑小作文，很多写作的人身上带“xian神”力量，有些源于他们“元神”，有些来自“身上带的某种未知”力量，甚至有些作者在写文的时候，称自己受到外星人的信息，类似海奥华预言。 每个文字都是有力量，就好像“咒”一样影响着人，有些能洗你的脑，你没有高频能量会被带偏，这些能量也能引发“魔”性，“妖”性，看你的本质被什么吸引。根据你心底的欲念而定。严重一点让你分裂出其它意识，你主观以为是外界维度带给你的，其实那个外界感知意识是你自己创造的，所谓“化身”，精神分裂者很多拥有与主人格完全不同的性格，能力，但其实就是你自己。
我更喜欢创作，一部作品，是属于自己的架构世界，可以设定角色的性格，命运，我就是这个世界的天道，这种感觉是不是很棒，大胆的说小说世界也是平行宇宙。
任何文字，都是宇宙能量密码，可以提升灵魂力，文字可以凝聚与万事万物相连，牵引世间万物的不断变化。 文字中存在着能量，民间人们遇了太岁本命，求“符”保平安，“符”最大体现就是通过文字去表达影响的，文字中有名字，等于在加持能量，配合无形之力，达到趋吉避凶之效。 仙仙曾经写到过如果你看到一本书，你有种被莫名吸引的感觉，想去读它，那么这本书有磁场能量，通过文字来体现作者身上的强大念力或者能量，当然文字力量是有等级的，不是那些无脑小作文，很多写作的人身上带“xian神”力量，有些源于他们“元神”，有些来自“身上带的某种未知”力量，甚至有些作者在写文的时候，称自己受到外星人的信息，类似海奥华预言。 每个文字都是有力量，就好像“咒”一样影响着人，有些能洗你的脑，你没有高频能量会被带偏，这些能量也能引发“魔”性，“妖”性，看你的本质被什么吸引。根据你心底的欲念而定。严重一点让你分裂出其它意识，你主观以为是外界维度带给你的，其实那个外界感知意识是你自己创造的，所谓“化身”，精神分裂者很多拥有与主人格完全不同的性格，能力，但其实就是你自己。
对语流年时光，静待春暖花开
子墨文学
优质美文领域创作者
作者：子墨
月华如霜，夜色降临，这几日似乎也没有那么寒冷了，空气中暗生花香，便有了几分情愫，几株腊梅开在墙角，样子好看，意境也好。
风吹过，几朵花在枝头窃窃私语，几句温软细语，就如同是几个孤独的人，彼此说出了对春天的期盼。
季羡林说：“在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。”
我就是一个俗人，逃离喧嚣，躲避繁华，又像是一个苦行之人，隐居在人生烟火间。
香径徘徊，任凭自己迷了路，花香可觅，美好可期。蓦然之间，清风掀开梦的花笺，青涩的诗行里，已经有了春花的模样。
这样的时光，不谈忧伤，只说温柔，忧伤本就是一件令人生烦的事情，最好一辈子都别遇上，哪怕是一分一秒都不要有，沾染上了，还得花时间去忘记。
记得丰子恺说过：“既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。”
其实，世界的美好，都源于内心，乐观心态，微笑着生活，简简单单平平淡淡其实就很好。
于我而言，若说真正的美好，我觉得是拥抱春天，我喜欢春天，因为春天里有阳光，有花香，有温暖，也能萌生出希望。
我喜欢走在春天的风里，风是柔软的，细润的，在花红柳绿间行走，看燕子归来，赏桃花红云飘荡，如此，走在通往春天的路上，便是走在通往美好的路上 。
花之香，心之语都是美好，都是怡心的香息，丝丝缕缕直达心灵；花之语，心之香，总是芬芳，用一份恰好的心情，温软了季节的风景，演绎成动人的旋律。
我心中最美的风景，就是在瘦了又瘦的季节，相遇初春一树丝柳；相知雨露的婀娜；相伴绿意柔软的风景。
最美的擦肩，回眸处尽有秋水故人，有灯火阑珊，是暖意。
其实，我最想去的地方，就是有春天的地方，有花有草，也有鸟语花香，有春风的指引，你会发现青山绿水的美，并跟着小溪，越过山丘，去寻找天边白云的梦。
有人说，一个人最好的状态，莫过于眼里写满故事，脸上却看不见风霜。
我觉得，能够坦然走过四季，感受人间冷暖，以风的姿态，潇洒行走，以花的姿态，悠然绽放，顺其自然，舒缓人生，就很好。
我也宁愿自己是尘埃开出的花朵，将馥郁花香染遍人生的各个角落。
在我心里，最好的人生，就是面朝大海，春暖花开，独自芬芳，也暗香氤氲，用一生的时间去看花开成锦。
尼采曾说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”
人活一世，不过三万多天，能够珍惜时光，取悦自己，就是对生命最大的尊重。
执手流年，静守内心一片宁静，煮雪烹茶，踏雪寻梅，在寒冬里，绽放出生命娇艳的明媚。
风和日丽的时候，轻涌时光里的几分清欢，让自己安下心来，与时光对语，耐心等待春暖花开。
平淡的日子，因为心怀春天，无需任何装扮，内心清澈，也是诗意的景色。
静守一份对美好生活的执着，不为追逐繁花似锦的绚丽，只为，觅一处安宁，寻心中一方净土，绽放出生命的美丽。
流年似水，在风景璀璨的年华，感岁月静好，心情温润，如初春的花影摇曳，心境淡然，握一份懂得，一路相随季节的变化，冷暖之间，享受平淡如水的时光，一路欢歌笑语，走入下一季的美好。
生活中走过的每段路，都不会白走，都会成为你生命里的风景，也都会成为一种人生领悟，阅尽世间百态，看淡世事冷暖，所有的阅历以及经历，都是催生生命成熟的一种历练。
所以，我们生命中的每一天，不一定都是风和日暖，也无需让自己活得很累，可以让自己停下来慢慢欣赏四季风景，静静感悟平淡生活，悄悄消磨闲暇时光。
比如，聆听一朵花开的声音，等一片叶绿了又黄，又比如，在心里种下希望，等春暖花开之时，那便是最美的盛世芳华。
把自己还给自己，把心情还给自然，把美丽还给花朵，把春天还给希望，你认真的样子很好看，你所有的付出也不会被时光遗忘，总有一天，都会以另外一种最美的方式，深情款款的归来。
美文共赏，子墨期待与您共勉，感谢阅读！
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月华如霜，夜色降临，这几日似乎也没有那么寒冷了，空气中暗生花香，便有了几分情愫，几株腊梅开在墙角，样子好看，意境也好。
风吹过，几朵花在枝头窃窃私语，几句温软细语，就如同是几个孤独的人，彼此说出了对春天的期盼。
季羡林说：“在人生的道路上，每个人都是孤独的旅客。”
我就是一个俗人，逃离喧嚣，躲避繁华，又像是一个苦行之人，隐居在人生烟火间。
香径徘徊，任凭自己迷了路，花香可觅，美好可期。蓦然之间，清风掀开梦的花笺，青涩的诗行里，已经有了春花的模样。
这样的时光，不谈忧伤，只说温柔，忧伤本就是一件令人生烦的事情，最好一辈子都别遇上，哪怕是一分一秒都不要有，沾染上了，还得花时间去忘记。
记得丰子恺说过：“既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。既然没有净土，不如静心。”
其实，世界的美好，都源于内心，乐观心态，微笑着生活，简简单单平平淡淡其实就很好。
于我而言，若说真正的美好，我觉得是拥抱春天，我喜欢春天，因为春天里有阳光，有花香，有温暖，也能萌生出希望。
我喜欢走在春天的风里，风是柔软的，细润的，在花红柳绿间行走，看燕子归来，赏桃花红云飘荡，如此，走在通往春天的路上，便是走在通往美好的路上 。
花之香，心之语都是美好，都是怡心的香息，丝丝缕缕直达心灵；花之语，心之香，总是芬芳，用一份恰好的心情，温软了季节的风景，演绎成动人的旋律。
我心中最美的风景，就是在瘦了又瘦的季节，相遇初春一树丝柳；相知雨露的婀娜；相伴绿意柔软的风景。
最美的擦肩，回眸处尽有秋水故人，有灯火阑珊，是暖意。
其实，我最想去的地方，就是有春天的地方，有花有草，也有鸟语花香，有春风的指引，你会发现青山绿水的美，并跟着小溪，越过山丘，去寻找天边白云的梦。
有人说，一个人最好的状态，莫过于眼里写满故事，脸上却看不见风霜。
我觉得，能够坦然走过四季，感受人间冷暖，以风的姿态，潇洒行走，以花的姿态，悠然绽放，顺其自然，舒缓人生，就很好。
我也宁愿自己是尘埃开出的花朵，将馥郁花香染遍人生的各个角落。
在我心里，最好的人生，就是面朝大海，春暖花开，独自芬芳，也暗香氤氲，用一生的时间去看花开成锦。
尼采曾说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”
人活一世，不过三万多天，能够珍惜时光，取悦自己，就是对生命最大的尊重。
执手流年，静守内心一片宁静，煮雪烹茶，踏雪寻梅，在寒冬里，绽放出生命娇艳的明媚。
风和日丽的时候，轻涌时光里的几分清欢，让自己安下心来，与时光对语，耐心等待春暖花开。
平淡的日子，因为心怀春天，无需任何装扮，内心清澈，也是诗意的景色。
静守一份对美好生活的执着，不为追逐繁花似锦的绚丽，只为，觅一处安宁，寻心中一方净土，绽放出生命的美丽。
流年似水，在风景璀璨的年华，感岁月静好，心情温润，如初春的花影摇曳，心境淡然，握一份懂得，一路相随季节的变化，冷暖之间，享受平淡如水的时光，一路欢歌笑语，走入下一季的美好。
生活中走过的每段路，都不会白走，都会成为你生命里的风景，也都会成为一种人生领悟，阅尽世间百态，看淡世事冷暖，所有的阅历以及经历，都是催生生命成熟的一种历练。
所以，我们生命中的每一天，不一定都是风和日暖，也无需让自己活得很累，可以让自己停下来慢慢欣赏四季风景，静静感悟平淡生活，悄悄消磨闲暇时光。
比如，聆听一朵花开的声音，等一片叶绿了又黄，又比如，在心里种下希望，等春暖花开之时，那便是最美的盛世芳华。
把自己还给自己，把心情还给自然，把美丽还给花朵，把春天还给希望，你认真的样子很好看，你所有的付出也不会被时光遗忘，总有一天，都会以另外一种最美的方式，深情款款的归来。
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