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红尘有梦爱恨晚,流年有爱情更长,欲相守,难相望,人各天涯愁断肠,
爱以远,恨亦长,春风勿语爱茫茫,看千山,过万水,天涯两处情已归,
春风暖,花暗香,岁月红尘情漫漫,爱意浓,情亦醉,你情我愿梦来晚,
思红尘,看岁月,咫尺天涯爱相会,前世情,今生爱,红尘有你爱一回。
心旷神怡花开暖,央亭静坐闲景观,碧水含羞水东流,红尘岁月爱不愁,勿语春风笑映红,杜鹃花漫暖春风,花如情,枝连理,这儿一簇,那儿一丛,鲜艳欲滴,分外妖娆。那片片红艳,绽放在山林丛中,也绽放在心底深处。采撷一束红艳捧在手心,用手去触摸那灵动的花瓣,手指尖缠绕着淡淡的花香,再深深吸一口气,闻闻那淡淡的清香,沁入心脾。山林的那一抹红,晕染了那张羞涩的脸庞,也晕染了那份甜蜜的情思。
思念的遥远,灯火的阑珊,流水的情谊。将这一段感触,写一封情书给自己,也是一份天蓝的幸福,将这一份礼物,一封情书,送给自己,给你一份别样的祝福。光阴逝去,季节交替,又是一年春末夏初。淡淡的季节,淡淡的心情,梦里一展笑红颜,心想阳光爱恨晚,暖暖季节深深情,浅浅幸福深深爱。
春风轻抚花一季,一场烟雨一场梦,化作了檐下的琴韵,墨染平仄的诗句。开了一山又一树,哪一朵花,一树绿,幽香了,缱绻了,人间的五月天。春已暮,夏浅至,记忆在枝头纷纷摇曳,一季一花,又曾留下过谁的春心,转身,离别定在花一季。耳畔传来,莫名的叹息。五月春分,你的美,你的暖,将给谁,一梦醒来,恍如隔世,两眉间,相思尽染。千回百转,缘聚缘散,能否,再次与你相聚,情牵几许,随流年渐行渐远。
问世间,情为何物?多少蜜语甜言,多少海誓山盟,季节的风,不懂得山誓海盟,吹起了你的发梢,吹走了你的誓言,爱人势必爱己;动情势必伤心。无法守候想要的天长地久,无法留住你的温柔,心里万点忧,眉间朱砂扣,春风桃花面,爱恨让人优。万水千山,隔着一川烟雨的朦胧,红尘万千,牵念一世欢喜和忧伤。
往事写满了爱,走过花香岁月,多少繁华似梦,多少你情我欢,幽梦花落情有意。只身天涯,独醉贪欢。揪心的思绪无边无沿。独依窗前,任风吹,看花落,杜鹃花下,你是否又在轻拂玉笛,醉拔情弦。遥望千年,繁华散尽,却痴心未改。可惜几度徘徊,走不出的,仍是那梦里花间的蜜语甜言。每一份感情,都是连心的;每一滴泪水,都是含情的。不论爱或情,渴望的都是真情;不管爱或恨,期望的都是真心。
动情了,女人也会在意,欢喜也会哭泣;高兴了,女人会装生气,男人自然流泪。情不能假,心不能寒,无论爱是谁,对你对他,都应真诚;对情和爱,都要真心。心善良存,永远都是一种爱的美好。善待爱人,也就是在爱待自己。有因就有果,谁都有坎坷的经历,谁都有悲伤的过往。谁的爱不是自己伤,谁的情不是自己还。
烟雨朦胧的日子,飘飞的雨丝扭动着曼妙的舞姿,在郁葱的树林间穿梭,在重叠的花丛中嬉戏,在飘缈的心湖上缠绵。雨中的剪影伫立在山头,美丽而又惆怅,呢喃细语中,千般眷恋在心间;凝眸眉宇间,万般柔情在心头。相聚的时光总是那么短暂,而离别的思念却是那么漫长,人生就是那么无奈。
相遥千里,相知有缘,不是寂寞的时候才想你,是想你的时候才寂寞。黄昏中总有不变的等候,晚风中总有永恒的期待,寂寞中总有孤独的影,想你的时候才有相思的泪滴,在静静的夜里,你的名字在我脑海里久久不能离去。此时的我终于明白,忘了风雨,眼泪叫人难以割舍,凝眸叫你不能忘怀,忘了自己,深情让你心碎肠断,牵挂不语徘徊不返,爱的天平,相思让人望穿秋水,情的世界,爱恨令人缘恨梦晚。
捻指流年,岁月无语,时过境迁,红尘有爱,数不尽过往沧桑,山一程,水一程,不经意间擦肩错过了缘。漠然回首,剪影从前,爱的回忆,一段欢喜,一段忧伤,我把欢喜穿起,挂在窗前,有风的日子,随风歌唱,有雨的日子,随雨轻吟,有梦的日子,把梦装点。我把忧伤卸载,想你的时候,想你暖暖的笑,想你的轻语呢喃,想你热情的双眸,让孤单的夜里不孤单。世界很小,万千人相遇连成交点;世界很大,千万人离别再无相见。
最失意的时候,谁默默无声留在身边;最难过的时候,谁真真切切安慰在前;最无助的时候,谁有求必应倾囊支援。时间会告诉你,什么人不计付出不求回报,什么人短暂热情长久不了。离开你的人,不是不懂你的好,而是不需要你的好;陪伴你的人,不是你哪里都好,而是谁也代替不了。
梦里花开花在落,流年示爱情在过,岁月带走了过往,红尘留下了惆怅,多少往事如烟,留下零落伤感的茫然。一段曾经,一段过往,多少春去秋来,握不住流年,握不住的缘,就像握不住风的方向,最终是物是人非的伤感。红尘摆渡,茶靡了几度光阴。阡陌流年,你是我前世追寻的缘,一眼回眸,乱了浮生念。甘心的守候你许下的梦里红妆,没有了怜惜,等待是如此的苍白无力。感情上有很多人总是假装无视,一山望着一山高,吃着碗里瞧着锅里。
多少已散的宴席,是望不到深情而后会无期;多少擦肩的缘分,是得不到珍惜而悄然离去。爱,你是真心,也许他是无意,动心的情,谁也伤不起;没有回馈的情,谁都得放弃。就算失去后再挽回,再弥补,再后悔,都已来不及了,越是平凡的陪伴,越向往;越是平淡的感情,越悠长。
红尘有梦爱恨晚,流年有爱情更长,欲相守,难相望,人各天涯愁断肠,
爱以远,恨亦长,春风勿语爱茫茫,看千山,过万水,天涯两处情已归,
春风暖,花暗香,岁月红尘情漫漫,爱意浓,情亦醉,你情我愿梦来晚,
思红尘,看岁月,咫尺天涯爱相会,前世情,今生爱,红尘有你爱一回。
心旷神怡花开暖,央亭静坐闲景观,碧水含羞水东流,红尘岁月爱不愁,勿语春风笑映红,杜鹃花漫暖春风,花如情,枝连理,这儿一簇,那儿一丛,鲜艳欲滴,分外妖娆。那片片红艳,绽放在山林丛中,也绽放在心底深处。采撷一束红艳捧在手心,用手去触摸那灵动的花瓣,手指尖缠绕着淡淡的花香,再深深吸一口气,闻闻那淡淡的清香,沁入心脾。山林的那一抹红,晕染了那张羞涩的脸庞,也晕染了那份甜蜜的情思。
思念的遥远,灯火的阑珊,流水的情谊。将这一段感触,写一封情书给自己,也是一份天蓝的幸福,将这一份礼物,一封情书,送给自己,给你一份别样的祝福。光阴逝去,季节交替,又是一年春末夏初。淡淡的季节,淡淡的心情,梦里一展笑红颜,心想阳光爱恨晚,暖暖季节深深情,浅浅幸福深深爱。
春风轻抚花一季,一场烟雨一场梦,化作了檐下的琴韵,墨染平仄的诗句。开了一山又一树,哪一朵花,一树绿,幽香了,缱绻了,人间的五月天。春已暮,夏浅至,记忆在枝头纷纷摇曳,一季一花,又曾留下过谁的春心,转身,离别定在花一季。耳畔传来,莫名的叹息。五月春分,你的美,你的暖,将给谁,一梦醒来,恍如隔世,两眉间,相思尽染。千回百转,缘聚缘散,能否,再次与你相聚,情牵几许,随流年渐行渐远。
问世间,情为何物?多少蜜语甜言,多少海誓山盟,季节的风,不懂得山誓海盟,吹起了你的发梢,吹走了你的誓言,爱人势必爱己;动情势必伤心。无法守候想要的天长地久,无法留住你的温柔,心里万点忧,眉间朱砂扣,春风桃花面,爱恨让人优。万水千山,隔着一川烟雨的朦胧,红尘万千,牵念一世欢喜和忧伤。
往事写满了爱,走过花香岁月,多少繁华似梦,多少你情我欢,幽梦花落情有意。只身天涯,独醉贪欢。揪心的思绪无边无沿。独依窗前,任风吹,看花落,杜鹃花下,你是否又在轻拂玉笛,醉拔情弦。遥望千年,繁华散尽,却痴心未改。可惜几度徘徊,走不出的,仍是那梦里花间的蜜语甜言。每一份感情,都是连心的;每一滴泪水,都是含情的。不论爱或情,渴望的都是真情;不管爱或恨,期望的都是真心。
动情了,女人也会在意,欢喜也会哭泣;高兴了,女人会装生气,男人自然流泪。情不能假,心不能寒,无论爱是谁,对你对他,都应真诚;对情和爱,都要真心。心善良存,永远都是一种爱的美好。善待爱人,也就是在爱待自己。有因就有果,谁都有坎坷的经历,谁都有悲伤的过往。谁的爱不是自己伤,谁的情不是自己还。
烟雨朦胧的日子,飘飞的雨丝扭动着曼妙的舞姿,在郁葱的树林间穿梭,在重叠的花丛中嬉戏,在飘缈的心湖上缠绵。雨中的剪影伫立在山头,美丽而又惆怅,呢喃细语中,千般眷恋在心间;凝眸眉宇间,万般柔情在心头。相聚的时光总是那么短暂,而离别的思念却是那么漫长,人生就是那么无奈。
相遥千里,相知有缘,不是寂寞的时候才想你,是想你的时候才寂寞。黄昏中总有不变的等候,晚风中总有永恒的期待,寂寞中总有孤独的影,想你的时候才有相思的泪滴,在静静的夜里,你的名字在我脑海里久久不能离去。此时的我终于明白,忘了风雨,眼泪叫人难以割舍,凝眸叫你不能忘怀,忘了自己,深情让你心碎肠断,牵挂不语徘徊不返,爱的天平,相思让人望穿秋水,情的世界,爱恨令人缘恨梦晚。
捻指流年,岁月无语,时过境迁,红尘有爱,数不尽过往沧桑,山一程,水一程,不经意间擦肩错过了缘。漠然回首,剪影从前,爱的回忆,一段欢喜,一段忧伤,我把欢喜穿起,挂在窗前,有风的日子,随风歌唱,有雨的日子,随雨轻吟,有梦的日子,把梦装点。我把忧伤卸载,想你的时候,想你暖暖的笑,想你的轻语呢喃,想你热情的双眸,让孤单的夜里不孤单。世界很小,万千人相遇连成交点;世界很大,千万人离别再无相见。
最失意的时候,谁默默无声留在身边;最难过的时候,谁真真切切安慰在前;最无助的时候,谁有求必应倾囊支援。时间会告诉你,什么人不计付出不求回报,什么人短暂热情长久不了。离开你的人,不是不懂你的好,而是不需要你的好;陪伴你的人,不是你哪里都好,而是谁也代替不了。
梦里花开花在落,流年示爱情在过,岁月带走了过往,红尘留下了惆怅,多少往事如烟,留下零落伤感的茫然。一段曾经,一段过往,多少春去秋来,握不住流年,握不住的缘,就像握不住风的方向,最终是物是人非的伤感。红尘摆渡,茶靡了几度光阴。阡陌流年,你是我前世追寻的缘,一眼回眸,乱了浮生念。甘心的守候你许下的梦里红妆,没有了怜惜,等待是如此的苍白无力。感情上有很多人总是假装无视,一山望着一山高,吃着碗里瞧着锅里。
多少已散的宴席,是望不到深情而后会无期;多少擦肩的缘分,是得不到珍惜而悄然离去。爱,你是真心,也许他是无意,动心的情,谁也伤不起;没有回馈的情,谁都得放弃。就算失去后再挽回,再弥补,再后悔,都已来不及了,越是平凡的陪伴,越向往;越是平淡的感情,越悠长。
张曼玉和王祖贤,无法超越的青蛇白蛇
青蛇应该是徐克导演的最美的一部电影,放到现在看。电影的色调服装造型都不过时,反而美得很高级,随便截个图都能当壁纸,真的太美了!
这部电影从小到大也看了无数遍了,每次看都忍不住赞叹于张曼玉和王祖贤的高颜值!另外这部电影传达的青蛇白蛇许仙法海的故事角度,跟传统中我们知道的白蛇传故事角度不太一样。通过这部电影让我感受到原来有时候妖比人更重感情,人站在高处批判妖觉得妖配不上人类真的很讽刺。许仙这样又软弱又渣的男人,才配不上白素贞。白蛇为这样一个男人,真的不值得。
电影中还有很多经典台词值得回味:
姐姐,你总是说人间有情。可是你有没有想过,我们五百年相处也是情?你有没有把我当人看过?
许仙,人世沉迷于贪,你沾完色又想要财,这全都是贪念,你爱完一个又一个,也是贪念,如果再沉迷下去,就会被妖怪控制。
其实男人没一个老实的,你一迷上他的时候,他就立刻开始不老实了。
像柳丝像春风,伴着你过春天,就让你埋首烟波里,放出心中一切狂热,抱一身春雨绵绵。
原来撒大谎比闻硫磺粉还难受,心里想一嘴上说二,差点不知道自己在说什么。
花送媚眼柳摆腰,神女偷看风月窟。郎抱春风琴轻奏,妹迎秋雨上九宵。
我到人世来被世人所误,你们说人间有情,但是情为何物,真是可笑,连你们人都不知道,当你们弄清楚了,也许我会再来。
我迷恋红尘,我沉伦凡俗世界,我愿意,这是我的事跟你没关系。
贫僧来自金山寺法号法海,施主你印堂发黑妖气盘踞玄关,家中必有妖怪。##电影剧集##变美攻略集2#
青蛇应该是徐克导演的最美的一部电影,放到现在看。电影的色调服装造型都不过时,反而美得很高级,随便截个图都能当壁纸,真的太美了!
这部电影从小到大也看了无数遍了,每次看都忍不住赞叹于张曼玉和王祖贤的高颜值!另外这部电影传达的青蛇白蛇许仙法海的故事角度,跟传统中我们知道的白蛇传故事角度不太一样。通过这部电影让我感受到原来有时候妖比人更重感情,人站在高处批判妖觉得妖配不上人类真的很讽刺。许仙这样又软弱又渣的男人,才配不上白素贞。白蛇为这样一个男人,真的不值得。
电影中还有很多经典台词值得回味:
姐姐,你总是说人间有情。可是你有没有想过,我们五百年相处也是情?你有没有把我当人看过?
许仙,人世沉迷于贪,你沾完色又想要财,这全都是贪念,你爱完一个又一个,也是贪念,如果再沉迷下去,就会被妖怪控制。
其实男人没一个老实的,你一迷上他的时候,他就立刻开始不老实了。
像柳丝像春风,伴着你过春天,就让你埋首烟波里,放出心中一切狂热,抱一身春雨绵绵。
原来撒大谎比闻硫磺粉还难受,心里想一嘴上说二,差点不知道自己在说什么。
花送媚眼柳摆腰,神女偷看风月窟。郎抱春风琴轻奏,妹迎秋雨上九宵。
我到人世来被世人所误,你们说人间有情,但是情为何物,真是可笑,连你们人都不知道,当你们弄清楚了,也许我会再来。
我迷恋红尘,我沉伦凡俗世界,我愿意,这是我的事跟你没关系。
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若想修道,何不从“太上三经”学起!#佛道双修#
不论是在家的居士,还是皈依三宝的道人,若谈道教修行,必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏,其涉及到道教修炼的方方面面,即便皓首穷经,也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此,很多学道之士都会迷茫,不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典,却只如捧一盘珍珠宝玉,却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程,从道教最基本的经典入手,先去了解道教的基本义理,明白道教为什么会以道为教,知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题,贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底,修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念,源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为,修道者之道教神仙信仰,放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典,而以太上之名传世的经典又多之又多,唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的,其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异,但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言,其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义,道教以“道”为教,修道者希望实现的目标是与道和真。那么,道究竟是什么?我们应该如何去认知道体?又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界?这三个依次延续而来的问题,恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么?道祖并没有给出一个明确的答案,只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述,认为其存在于一切事物之中,天地万物因为遵从了道,所以才能够万物相生。在道的生化过程中,充分尊重了万物的自我本然特性,即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态,道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”,体现的都是亘古不变的大道。道生出德,却又依德而存在,这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间,遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来,道学的研究大体上不离治国与理身两个方面,而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此,人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面,此其一为修养自身之道,其二为普济众生之德。得悟这两点,便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容,恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修?这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同,但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道,如何才能去体悟到这份真常之道,才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态,这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富,难免会受到各种欲求的牵引,从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”,是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态,而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么?
因为一切眼见的一切都是无常,且又不能把握住无常而长期拥有,于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者,为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲,修道要把断六门,学会对自身的欲求进行主动把控,不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时,才会淡看世间风云变化,在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道,囊括的是万物之道,而非只有人世间的道与德,更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体,这是个人之道的证悟。但于修道而言,需要超越每个人的个体,参悟出天地大道的根本,所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心,去为他人他物做出真功实行,借用此功行来把道的教化具体化,使众生都能够雨露均沾。因此,就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果,其目的只有一个,即教化人们要弃恶从善。恶,不仅是对他人及社会整体利益的损害,更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念,在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善,最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性,去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念,使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德,才能使清静自度更上一层,于是也就距离自然大道更近一步。由此来看,太上传世的这三部经典中,其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念,再到赋予每个人自修要义的《清静经》,以及众生皆奉善而行的《感应篇》,三经皆自道起,最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言,清静与善行是一切法门的根基,从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证,实乃妙哉。
道之教化,在自我,亦在众生。从众生返自我、从自我返大道,从大道归虚无,修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后,再去读道教的其他经典,或可以有了恍然开朗的神思。
作者:武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
不论是在家的居士,还是皈依三宝的道人,若谈道教修行,必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏,其涉及到道教修炼的方方面面,即便皓首穷经,也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此,很多学道之士都会迷茫,不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典,却只如捧一盘珍珠宝玉,却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程,从道教最基本的经典入手,先去了解道教的基本义理,明白道教为什么会以道为教,知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题,贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底,修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念,源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为,修道者之道教神仙信仰,放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典,而以太上之名传世的经典又多之又多,唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的,其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异,但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言,其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义,道教以“道”为教,修道者希望实现的目标是与道和真。那么,道究竟是什么?我们应该如何去认知道体?又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界?这三个依次延续而来的问题,恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么?道祖并没有给出一个明确的答案,只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述,认为其存在于一切事物之中,天地万物因为遵从了道,所以才能够万物相生。在道的生化过程中,充分尊重了万物的自我本然特性,即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态,道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”,体现的都是亘古不变的大道。道生出德,却又依德而存在,这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间,遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来,道学的研究大体上不离治国与理身两个方面,而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此,人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面,此其一为修养自身之道,其二为普济众生之德。得悟这两点,便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容,恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修?这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同,但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道,如何才能去体悟到这份真常之道,才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态,这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富,难免会受到各种欲求的牵引,从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”,是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态,而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么?
因为一切眼见的一切都是无常,且又不能把握住无常而长期拥有,于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者,为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲,修道要把断六门,学会对自身的欲求进行主动把控,不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时,才会淡看世间风云变化,在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道,囊括的是万物之道,而非只有人世间的道与德,更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体,这是个人之道的证悟。但于修道而言,需要超越每个人的个体,参悟出天地大道的根本,所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心,去为他人他物做出真功实行,借用此功行来把道的教化具体化,使众生都能够雨露均沾。因此,就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果,其目的只有一个,即教化人们要弃恶从善。恶,不仅是对他人及社会整体利益的损害,更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念,在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善,最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性,去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念,使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德,才能使清静自度更上一层,于是也就距离自然大道更近一步。由此来看,太上传世的这三部经典中,其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念,再到赋予每个人自修要义的《清静经》,以及众生皆奉善而行的《感应篇》,三经皆自道起,最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言,清静与善行是一切法门的根基,从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证,实乃妙哉。
道之教化,在自我,亦在众生。从众生返自我、从自我返大道,从大道归虚无,修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后,再去读道教的其他经典,或可以有了恍然开朗的神思。
作者:武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/Evk4evd
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