很多人,信神、信命、信风水。却不知,所有的风水中:第一风水就是人。而对于人来说,
第一风水是心;
第二风水是嘴巴;
第三风水是行为。
一颗感恩、善良的心,能消除世间一切烦恼;一张温和的嘴,即使数九寒天也能暖人心脾;一个善意的举动,能胜过无数的风景。
心好、嘴善、乐助人,才是一个人好运的不绝源头。再坏的风水,也抵挡不住人的光辉。
第一风水是心;
第二风水是嘴巴;
第三风水是行为。
一颗感恩、善良的心,能消除世间一切烦恼;一张温和的嘴,即使数九寒天也能暖人心脾;一个善意的举动,能胜过无数的风景。
心好、嘴善、乐助人,才是一个人好运的不绝源头。再坏的风水,也抵挡不住人的光辉。
【风水在心】很多人,信神、信命、信风水。却不知,所有的风水中:第一风水就是人。而对于人来说,
第一风水是心;第二风水是嘴巴;第三风水是行为。
一颗感恩、善良的心,能消除世间一切烦恼;一张温和的嘴,即使数九寒天也能暖人心脾;一个善意的举动,能胜过无数的风景。
心好、嘴善、乐助人,才是一个人好运的不绝源头。再坏的风水,也抵挡不住人的光辉。自己的鸿运当头,原来都在于自己的改变。一张微笑的脸,一颗为人着想的心,一份温暖的善意,最终都会回到我们身上。而这,便是最好的风水。
古语说,思人恩德,想人好处,这叫聚光。光向上走,表现在脸上,就是微笑。微笑的脸是元宝形,嘴像莲花一样,肯定发财。
想人不好,抱怨人,嫉妒人,憎恨人,这叫聚阴。气阴则下沉,表现在脸上,就是冬瓜脸、苦瓜相,肯定倒霉。
倒霉的人,处处都倒霉;好运的人,处处皆好运。但终究,好运坏运,都在于人本身。
孝亲祭祖,家族自然根深蒂固,枝叶自然茂盛。彼时,事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人,万事则兴。
很多人以为,住宅的风水对一个家至关重要。但其实,福人居福地,你要是个福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地。
《六祖坛经》上说:“一切福田,都离不开心地。”所谓的风水,不过是一个人在心里种下的每一个念头。
所以,最重要的风水要从自己改变,自己改变了,心改变了,由风水引起的各种问题,如不顺利和疾病也就自然消失了。
人们常说,风水养人。却不知人更养风水:一个拥有好心态的人,有雨亦心晴,所见处处皆风景,所以自然好风水。
风水在天,更在人心。心若美好,福报自来。愿我们善心待人、宽心处世,一生都有好风水。
第一风水是心;第二风水是嘴巴;第三风水是行为。
一颗感恩、善良的心,能消除世间一切烦恼;一张温和的嘴,即使数九寒天也能暖人心脾;一个善意的举动,能胜过无数的风景。
心好、嘴善、乐助人,才是一个人好运的不绝源头。再坏的风水,也抵挡不住人的光辉。自己的鸿运当头,原来都在于自己的改变。一张微笑的脸,一颗为人着想的心,一份温暖的善意,最终都会回到我们身上。而这,便是最好的风水。
古语说,思人恩德,想人好处,这叫聚光。光向上走,表现在脸上,就是微笑。微笑的脸是元宝形,嘴像莲花一样,肯定发财。
想人不好,抱怨人,嫉妒人,憎恨人,这叫聚阴。气阴则下沉,表现在脸上,就是冬瓜脸、苦瓜相,肯定倒霉。
倒霉的人,处处都倒霉;好运的人,处处皆好运。但终究,好运坏运,都在于人本身。
孝亲祭祖,家族自然根深蒂固,枝叶自然茂盛。彼时,事业兴旺、家庭兴旺、多遇贵人,万事则兴。
很多人以为,住宅的风水对一个家至关重要。但其实,福人居福地,你要是个福人,你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地,你也能住成福地。
《六祖坛经》上说:“一切福田,都离不开心地。”所谓的风水,不过是一个人在心里种下的每一个念头。
所以,最重要的风水要从自己改变,自己改变了,心改变了,由风水引起的各种问题,如不顺利和疾病也就自然消失了。
人们常说,风水养人。却不知人更养风水:一个拥有好心态的人,有雨亦心晴,所见处处皆风景,所以自然好风水。
风水在天,更在人心。心若美好,福报自来。愿我们善心待人、宽心处世,一生都有好风水。
[月亮][可乐]夜读夜思:钱之本草
古今中外,“钱”似乎是个永恒的话题。
或神之: “无翼而飞,无足而走。无远不往,无幽不至。无德而尊,无势而热。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。”
或惧之: “骨肉缘之启衅,缙绅因以败名,商贾因以损躯,市井乘而斗戮;其笼络一世者,大抵福于人少,而祸于人多。真杀人之物,而人不悟也。”
或詈之:“骂金钱:狗畜生!纲常伦理被你坏,朝廷王法被你弄,杀人仗你不偿命,贤才没你不得用。思想起,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。”
唐代张说的《钱本草》全文不足二百字,以药喻之,以之为药,深邃精警,堪称千古奇文。
《钱本草》:“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜采泽流润,善疗疾,解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药,采无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久 而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。”
“味甘、大热、有毒。”寥寥几字,就给“钱”这味特殊草药的药性定了位,真可谓言简意赅,字字千钧,准确生动,入木三分。它是盘中餐,身上衣,遮风挡雨的房子,随心所欲的日子,所以“味甘”,人人都喜欢它、亲近它,追求它。但是它的性子“大热”,容易让人上瘾,痴迷,一心只钻钱眼儿,更无世间其他。热的结果就是“中毒”,严重者还会被它带进坟墓。
它的药效很神奇,只要“吃”了它,往往就能立竿见影。双目炯炯,脸上有光,昂首挺胸,声若洪钟。解人于倒悬,出人于水火,一如雨中伞,雪中炭。国家有了它,还能利民,能强国,让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污,拖累,甚至万劫不复。不过,它也有克星,那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。
《钱本草》谆谆告诫,拥有巨量钱财的富豪们,最好能将多余的部分舍出去,以之回馈给贫者、弱者,造福社会。否则,不仅不会有恒久的发展,真正的快乐,甚至还会祸患无穷。“如不均平,则冷热相激,令人霍乱。”另外,钱财要取之有道,不谋非分,不巧取豪夺,不然一切都看得清清楚楚的神灵,定会降罪惩罚的。攒钱是没有过失的,但也要在该花的时候花出去,钱本身职能就是流通,都捂住不动,社会还怎么运转?因此,早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱,那又走向另一个极端,饥寒交迫必定找上门来。
看来,要驾驭好金钱这个“怪兽”,并不是轻而易举的事情,而是要费些心神的。张说先生给了世人七件法宝:一、道:用钱有度;二、德:不把钱当宝贝;三、义:付出与所得相应;四、礼:不贪非分之财;五、仁:乐善好施,有扶危济困之心;六、信:一诺千金,绝不违约;七、智:不让钱伤害自己。
只要牢记这七件驭财法宝,钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆,大可放心使用,“久而服之,令人长寿”;反之,则会伤痕累累,身败名裂,一定要引起特别注意。
张说,字道济。才华横溢,满腹经纶,自武则天时期登场,到唐玄宗时大放光彩,掌文学之任三十多年,被称为朝廷“大手笔”,官至尚书左丞相、中书令,封燕国公。可以说,富贵一生,缺什么也不至于缺钱吧!可是他为官时对钱却有一种令人费解的癖好,后来,终于栽在了这个“钱”上,被贬出朝廷做了一个地方官。
痛定思痛,他幡然醒悟,并以自己数十年人生阅历和为官体会,以拳拳警世之心,写下了这篇旷世奇文,并以“本草”名之,冀望世人,少污些“贤达”,少得些“霍乱”。
《钱本草》不啻是一副济世良药,不失其智慧的光芒。每一个“贤达”的现代人,是不能不知这味奇“药”的。
古今中外,“钱”似乎是个永恒的话题。
或神之: “无翼而飞,无足而走。无远不往,无幽不至。无德而尊,无势而热。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。”
或惧之: “骨肉缘之启衅,缙绅因以败名,商贾因以损躯,市井乘而斗戮;其笼络一世者,大抵福于人少,而祸于人多。真杀人之物,而人不悟也。”
或詈之:“骂金钱:狗畜生!纲常伦理被你坏,朝廷王法被你弄,杀人仗你不偿命,贤才没你不得用。思想起,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。”
唐代张说的《钱本草》全文不足二百字,以药喻之,以之为药,深邃精警,堪称千古奇文。
《钱本草》:“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜采泽流润,善疗疾,解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之,以均平为良;如不均平,则冷热相激,令人霍乱。其药,采无时,采之非理则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,入不妨己谓之智。以此七术精炼,方可久 而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。”
“味甘、大热、有毒。”寥寥几字,就给“钱”这味特殊草药的药性定了位,真可谓言简意赅,字字千钧,准确生动,入木三分。它是盘中餐,身上衣,遮风挡雨的房子,随心所欲的日子,所以“味甘”,人人都喜欢它、亲近它,追求它。但是它的性子“大热”,容易让人上瘾,痴迷,一心只钻钱眼儿,更无世间其他。热的结果就是“中毒”,严重者还会被它带进坟墓。
它的药效很神奇,只要“吃”了它,往往就能立竿见影。双目炯炯,脸上有光,昂首挺胸,声若洪钟。解人于倒悬,出人于水火,一如雨中伞,雪中炭。国家有了它,还能利民,能强国,让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污,拖累,甚至万劫不复。不过,它也有克星,那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。
《钱本草》谆谆告诫,拥有巨量钱财的富豪们,最好能将多余的部分舍出去,以之回馈给贫者、弱者,造福社会。否则,不仅不会有恒久的发展,真正的快乐,甚至还会祸患无穷。“如不均平,则冷热相激,令人霍乱。”另外,钱财要取之有道,不谋非分,不巧取豪夺,不然一切都看得清清楚楚的神灵,定会降罪惩罚的。攒钱是没有过失的,但也要在该花的时候花出去,钱本身职能就是流通,都捂住不动,社会还怎么运转?因此,早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱,那又走向另一个极端,饥寒交迫必定找上门来。
看来,要驾驭好金钱这个“怪兽”,并不是轻而易举的事情,而是要费些心神的。张说先生给了世人七件法宝:一、道:用钱有度;二、德:不把钱当宝贝;三、义:付出与所得相应;四、礼:不贪非分之财;五、仁:乐善好施,有扶危济困之心;六、信:一诺千金,绝不违约;七、智:不让钱伤害自己。
只要牢记这七件驭财法宝,钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆,大可放心使用,“久而服之,令人长寿”;反之,则会伤痕累累,身败名裂,一定要引起特别注意。
张说,字道济。才华横溢,满腹经纶,自武则天时期登场,到唐玄宗时大放光彩,掌文学之任三十多年,被称为朝廷“大手笔”,官至尚书左丞相、中书令,封燕国公。可以说,富贵一生,缺什么也不至于缺钱吧!可是他为官时对钱却有一种令人费解的癖好,后来,终于栽在了这个“钱”上,被贬出朝廷做了一个地方官。
痛定思痛,他幡然醒悟,并以自己数十年人生阅历和为官体会,以拳拳警世之心,写下了这篇旷世奇文,并以“本草”名之,冀望世人,少污些“贤达”,少得些“霍乱”。
《钱本草》不啻是一副济世良药,不失其智慧的光芒。每一个“贤达”的现代人,是不能不知这味奇“药”的。
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