庚辰往虔州再见先生,问:“近来功夫虽若稍知头脑,然难寻个稳当快乐处。”
先生曰:“尔却去心上寻个天理,此正所谓‘理障’。此间有个诀窍。”
曰:“请问如何?”
曰:“只是致知。”
曰:“如何致?”
曰:“尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便知是、非便知非,更瞒他一些不得。
尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存、恶便去,他这里何等稳当快乐!
此便是‘格物’的真诀,‘致知’的实功。
若不靠着这些真机,如何去格物?
我亦近年体贴出来如此分明,初犹疑只依他恐有不足,精细看,无些小欠阙。”
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先生曰:“尔却去心上寻个天理,此正所谓‘理障’。此间有个诀窍。”
曰:“请问如何?”
曰:“只是致知。”
曰:“如何致?”
曰:“尔那一点良知,是尔自家底准则。尔意念着处,他是便知是、非便知非,更瞒他一些不得。
尔只不要欺他,实实落落依着他做去,善便存、恶便去,他这里何等稳当快乐!
此便是‘格物’的真诀,‘致知’的实功。
若不靠着这些真机,如何去格物?
我亦近年体贴出来如此分明,初犹疑只依他恐有不足,精细看,无些小欠阙。”
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《大学》文中将“八目”说了两遍。
前面一遍,教我们正确的思考问题的方法,即寻找问题的根源:
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”
后面一遍,教我们正确的处理问题的方法:
“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
前面教我们怎么把问题想明白,即怎样正确思考;后面教我们怎么把事情做明白,即怎样正确实践。
前面一遍,教我们正确的思考问题的方法,即寻找问题的根源:
“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”
后面一遍,教我们正确的处理问题的方法:
“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
前面教我们怎么把问题想明白,即怎样正确思考;后面教我们怎么把事情做明白,即怎样正确实践。
和一个朋友聊了哈“奶头乐”
好吧,其实很多时候我们会被道德绑架行为,
华尔街的大厦本来就是拿“骨灰”构建的,这才是世界本来的样子。本来如此,杀贫挤富,本该如此。看过华尔街之狼和肖申克的救赎两部电影的人都知道这样的小道理。市场机制它原本就是吃“认知差”,非理性的繁荣,这才是格物致知,科学的思维观点。
好吧,其实很多时候我们会被道德绑架行为,
华尔街的大厦本来就是拿“骨灰”构建的,这才是世界本来的样子。本来如此,杀贫挤富,本该如此。看过华尔街之狼和肖申克的救赎两部电影的人都知道这样的小道理。市场机制它原本就是吃“认知差”,非理性的繁荣,这才是格物致知,科学的思维观点。
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