爱国，佛弟子不可或缺的修行之基

爱护自己的祖国、维护国家安定与世界和平是中国佛教的一个优良传统。
《大乘本生心地观经》中佛陀教导弟子们要知恩报恩，他说在世出世间中有四种恩德，其中一恩就是国土恩。
为什么要报国恩呢？

国家是我们赖以生存的唯一处所。
如果没有国家的依托，没有社会的互助我们就无法生存。我们的衣食住行都成困难。所以，国家对我们有养育之恩德。

1938年初的一个早晨，弘一法师在承天寺斋堂用早斋，当食之际，禁不住潸然流涕，备极痛苦，对弟子们说：
“吾人所吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，此时此刻，不能共纾国难于万一，为释迦如来长点体面，自揣不如一只狗子，狗子尚能为主守门，吾人却一无所用，而犹腼颜受食，能无愧于心乎！”
弘一法师从此节衣缩食，积攒钱物，悉数寄往前线，奉诸卫国将士。

#佛教新闻# 【日本福原隆善长老一行到访中国佛学院并作专题讲座《忏悔与念佛》】

2019年12月9日，日本佛教大学名誉教授、大本山百万遍知恩寺法主福原隆善长老一行5人来访中国佛学院，并作专题讲座。福原隆善长老此次讲座以《忏悔与念佛——以五悔思想为中心》为题，针对五悔思想进行了深入细致的探讨，分别就智顗的五悔思想、善导的五悔思想、宋代的五悔思想和日本天台的五悔思想进行了介绍，并对五悔的实践加以比较，对其各自的受容与展开加以探究。

整场讲座持续90分钟，中国佛教协会副会长、中国佛学院常务副院长宗性法师，中国佛教协会副秘书长普正法师，中国人民大学温金玉教授，中国佛学院各处室负责人及全体师生参加，讲座由中国佛学院教研处李贺敏副主任主持，中国佛教文化研究所象本法师担任现场翻译。

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【王师语录】

——南师所说之“禅门参究之旨与方法”，就是古德所言之“参要真参，悟要实悟”之实义。
所谓“参要真参”，是指学人要实证到“实相”顿开智慧，首先必须要如实地参话头，并且要参出“疑情”，这是方法。
所谓“悟要实悟”，是指参出“疑情”时，还要经由一番寒彻骨的心路历程，才能实证到“实相”，开发出本自具足的智慧，这是宗旨。
——参话头之施设，诚如南师所言：“话头者，即为入道之柱杖。”也如盐亭袁焕仙先生所说：“此法至易、至简、至高、至玄，胜行中之特行，要法中之妙法。此观音入德之门，诸菩萨入德之门，三世诸佛，一切贤圣入德之门。”
——参话头是自古迄今“明心见性”、“开悟成智”、“唯一”的多快好省的黄金方法，是为了天下学人都能一咬咬破无处下口之铁馒头，由此真参实悟而后转化成为经世致用的大智慧、大承担，进而成为搅长河为酥酪、变大地为黄金，庄严国土、利乐有情的实践方法。
——参话头是用于撬动地球的“支点”，开发人类智慧，趣向幸福、和谐之途的实证“心法”。参话头使中国禅宗具足了内在精致的生命动力，成为有别于印度、中国佛教的可以道、可以名、可以再现而真实不虚的教外别传的智慧体系。