“幢”，梵文Dhvaja的意译，原指佛像前用宝珠、丝帛装饰的竿柱。“经幢”，佛教传入中国后催生的独特建筑造型。

年深日久，经幢的本源已不可细考，有的认为经幢实质上是秦汉刻石立碑的传统被佛教信徒借鉴，生发出的一种石上刻经以渡厄消灾、祈福修业的形式。还有的认为经幢是石塔的一种变体，两者的建筑构造和建筑样式基本一致，兼具纪念意义和宣扬意义。

经幢在唐初逐渐成型，唐中后期逐渐兴盛，到宋代达到鼎盛，南宋以后逐渐没落。其造型一般分为幢座、幢身和幢顶组成，每部分皆单独雕成，多凿子母榫卯，然后对接叠放而成。幢座一般由一层或数层须弥座组成，饰仰覆莲和佛教图像；幢身以八边形为主，上刻铭文；幢顶有华盖、腰檐、山花、蕉叶、仰莲、短柱、覆莲、替石、日月宝珠等，有多种组合形式。通常立在寺院山门之前，通衢大道之中，也有立在墓旁、塔侧乃至家中的，起到了庄严寺院、弘扬佛法、消除业障的作用。

浙江佛法兴盛，高僧名刹辈出，所建经幢更是无可计数，尽管因岁月流逝，风云变幻，经幢已十不存一，目前浙江保存较完好的经幢尚有20处33座，数量为全国各省之冠。

其中梵天寺经幢位于杭州市上城区凤凰山麓，在凤凰山脚路和梵天寺路交叉口，沿着梵天寺路向西走不到300米即可看到。梵天寺本名南塔寺，始建于唐天佑元年（904年），为五代吴越国名刹，初建之时在城外，南宋建造皇城时，将梵天寺括于城内，靠近南城墙的位置。到现在，杭州市区不断扩张，梵天寺经幢已完全被现代化建筑包裹其中。

梵天寺经幢南北对峙，相距13米，高耸瑰丽，南幢14.99米，北幢14.87米，甚至高于同时期修建的闸口白塔。经幢的基座由三层须弥座组成，圭角侧面雕有浮雕“九山八海”，一层须弥座束腰浮雕蟠龙，二层须弥座八角形，每边二龛二佛，三层须弥座八角形，每边一龛一佛二菩萨。幢身八角形，南幢刻《大佛顶尊胜陀罗尼经》，北幢刻《大随求即得大自在陀罗尼经》，两幢身均刻有建幢记，经文为正楷，建幢记行书，文末署“乾德三年乙丑岁六月庚子朔十五日甲寅日立，天下大元帅吴越国王钱俶建”。灵隐寺天王殿前吴越国时期所树的东西经幢，也同样分刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大随求即得大自在陀罗尼经》。梵天寺经幢的幢顶多达28层，主要有华盖、腰檐、山花蕉叶、连珠、仰莲、短柱、覆莲、飞云、磐石、日月宝珠等，北幢保存相对较好。

梵天寺经幢是经幢建造顶峰时期的作品，可以说代表了造幢的最高技艺。这与吴越国三世五王均建寺倡法，敬僧崇佛息息相关。钱氏统治吴越国90年间，“寺塔之建，吴越武肃王倍于九国”，尤其是钱弘俶受菩萨戒，“万机之暇，口不辍诵释氏之书，手不停批释氏之典”。梵天寺经幢树立之时，南北统一之势已成，吴越国生存压力越来越大，钱弘俶立经幢，上刻着“家国恒康，封疆永肃，祖世倶乘于多福，宗亲常沐于慈恩。职掌官僚，中外宁吉，仍将福祉，遍及幽明，凡在有情，希沾妙喜”的弘愿，只是希图用虔诚的信仰来解决现实的困境，无异于缘木求鱼，吴越国纳土归降的命运不是区区两座经幢能更改的。 [good]#文物代言人##历史那些事##遇见艺术##文化#

遇到有人对我不好，侮辱我了，或者骂我，轻贱我，夺我的利益，损害我，我们应当忍他、让他。佛教导我们要忍，这个忍并不代表我们卑贱，这个忍并不代表我们没有跟他奋斗能力，这种忍是一种智慧，在让他的时候，是在成就他，不让他再去造业，这里有就要有这种智慧。
勇猛不是对别人，是对自己的烦恼和贪嗔痴。要勇猛的消除它，克制它，要用忍耐力，降伏力，莫发脾气。经常给人一个欢喜笑容，学弥勒菩萨的慈悲。别人骂你，你对他笑，他打你，你也笑容对他，他就不好意思了，也打不下去了，这就降伏了嗔恨心，贪嗔痴都用如是心去降伏。

————梦参老和尚法语

佛教经典当中说:“布施、六度万行”。布施分三种: 一种是财施, 一种是法施, 一种是无畏施。 财施又分两种:外财施和内财施。 内财施又分眼目脑髓的布施和体力的布施。 我为大家干活,付出体力,这也是内财施。

高僧大德说过了,外财布施不算难,内财布施很难。比如:你的亲戚得了肾衰竭,需要移植肾。而他的血型跟你的是相配的, 要你植肾,你给不给?捐个肾,捐个眼角膜,你捐不捐? 内财布施难啊。外财布施么,只要你有钱,你持一百万,捐八十万,你给,还有二十万呢,那个不是太难。

还有一种内财布施也非常难,就是到寺院里去护持,寺院里去帮忙,寺院里去看家。我讲过了,单纯说看家这种功德,很多人就比不上出家人。当时我举了个例子,是“出家人和在家人” 。很多在家人觉得修得好,怎么怎么样,我说:“你停一下,停一下,这些年来你来过寺院几趟,而我们出家人一直在寺院住着(护持道场) ,是不是那个道理?”所以,我们大家在修行过程当中,这个问题需要注意,傲慢心不要有。

法布施：给他人讲法，印经书。在工作或生活中，布施真理、智慧，劝人修善断恶，帮助他人明白生命的意义与价值，例如尊师重道、助印经书、宣扬推广古圣先贤教化人心，劝人向善、让人断恶修养的经典等，人一但有了聪明智慧，就不会造作种种糊涂、迷惑颠倒的坏事出来。果报是今生或来世得到聪明、智慧。

无畏施：通过讲法，或者给他人安慰，让他人去除恐怖。