#南传律藏经分别-比丘戒的故事76# 波逸提 三二
波逸提 三二
一
那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，提婆达多已经丢掉了名声和供养，却拥有很多徒弟，（他们）劝化诸多人家获取食物。众人……发难道：「为什么沙门释子劝化诸多人家获取食物呢？谁人不爱好料理呢？谁人不喜欢美食呢？」诸比丘听到众人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么提婆达拥有很多徒弟，劝化诸多人家获取食物？」……乃来到……「提婆达多！你真的拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物呢？愚人！这不会让未信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食（四人以上的比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种时，此名为别众食。
），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
当时，众人邀请生病比丘接受食物供养。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许生病比丘接受别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
当时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！在布施衣服的时候允许别众食，你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
当时，众人请制作衣服的比丘饮食。比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！制作衣服的时候允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
五
那时，诸比丘和众人同行，比丘们对众人说：「贤者！稍等，我们应该去乞食。」他们说：「大德！请在这取食。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……告诉世尊。「诸比丘！在行路时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时，
这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
六
那时，比丘们和众人共乘船。比丘们对众人说：「贤者！稍待来到岸边，我们应该去乞食。」那们说：「大德！请取这食物。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在乘船时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
七
那时，比丘在各地安居结束，比丘们想要见世尊赶往王舍城，诸居士见异地来的比丘，邀请他们饮食。比丘们……戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在大众会时（二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，〔视作〕「大众会时」而可食。）允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时……乘船时、大众会时，即这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
八
那时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗的亲人跟随邪命外道出家。当时，邪命士来到斯尼耶频毗娑罗王住处，对国王说：「大王！我想用食物供养一切沙门。」「大德！你如果以佛陀为上首，比丘僧团为第一，那你可以做食物供养。」于是，邪命士派遣使者来到诸比丘住处说：「诸比丘！明天请接受我食物的供养。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。于是，邪命士来到世尊住处，和世尊相互敬礼，互相寒暄慰问后站在一边。邪命士这样对世尊说：「大德瞿昙是出家者，我也是出家者，出家者接受出家者的施食是应该的。请大德瞿昙明天和比丘僧一起接受食物供养。」世尊默然允诺，邪命士知道世尊允诺离开。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！沙门供食允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时、大众会时、沙门施食时，这就是所谓的因缘。」
波逸提 三二
一
那时，世尊在王舍城迦兰陀竹林园。当时，提婆达多已经丢掉了名声和供养，却拥有很多徒弟，（他们）劝化诸多人家获取食物。众人……发难道：「为什么沙门释子劝化诸多人家获取食物呢？谁人不爱好料理呢？谁人不喜欢美食呢？」诸比丘听到众人的……发难。诸比丘中少欲者……发难道：「为什么提婆达拥有很多徒弟，劝化诸多人家获取食物？」……乃来到……「提婆达多！你真的拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「愚人！你为什么拥有很多徒弟，他们劝化诸多人家获取食物呢？愚人！这不会让未信的人生信……乃来到……诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食（四人以上的比丘，受请〔共食〕五正食中之任一种时，此名为别众食。
），波逸提。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
二
当时，众人邀请生病比丘接受食物供养。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉世尊。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！允许生病比丘接受别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
三
当时，众人在布施衣服时备好了衣服食物，准备先邀请比丘供养食物然后布施衣服。比丘们因为世尊禁止别众食，戒惕谨慎不接受邀请，因此〔比丘的〕衣服不够。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！在布施衣服的时候允许别众食，你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
四
当时，众人请制作衣服的比丘饮食。比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……把这件事告诉了世尊。「诸比丘！制作衣服的时候允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
五
那时，诸比丘和众人同行，比丘们对众人说：「贤者！稍等，我们应该去乞食。」他们说：「大德！请在这取食。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。……告诉世尊。「诸比丘！在行路时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时，
这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
六
那时，比丘们和众人共乘船。比丘们对众人说：「贤者！稍待来到岸边，我们应该去乞食。」那们说：「大德！请取这食物。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在乘船时，允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时、施衣时、作衣时、行路时、乘船时，这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
七
那时，比丘在各地安居结束，比丘们想要见世尊赶往王舍城，诸居士见异地来的比丘，邀请他们饮食。比丘们……戒惕谨慎不接受邀请……「诸比丘！在大众会时（二、三比丘行乞食得生存，若第四人来，不得生存，〔视作〕「大众会时」而可食。）允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
别众食，除因缘外，波逸提。因缘者，〔指〕生病时……乘船时、大众会时，即这就是所谓的因缘。」
这样，世尊为诸比丘制立学处。
八
那时，摩竭陀国王斯尼耶频毗娑罗的亲人跟随邪命外道出家。当时，邪命士来到斯尼耶频毗娑罗王住处，对国王说：「大王！我想用食物供养一切沙门。」「大德！你如果以佛陀为上首，比丘僧团为第一，那你可以做食物供养。」于是，邪命士派遣使者来到诸比丘住处说：「诸比丘！明天请接受我食物的供养。」比丘们说：「世尊禁止别众食。」戒惕谨慎不接受邀请。于是，邪命士来到世尊住处，和世尊相互敬礼，互相寒暄慰问后站在一边。邪命士这样对世尊说：「大德瞿昙是出家者，我也是出家者，出家者接受出家者的施食是应该的。请大德瞿昙明天和比丘僧一起接受食物供养。」世尊默然允诺，邪命士知道世尊允诺离开。当时，世尊因为这件事对诸比丘说：「诸比丘！沙门供食允许别众食。诸比丘！你们应该这样念诵这学处──
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第二朵[小红花]
千日共修第203日
《印光法师文钞》一函遍复
念佛之人，不可效愚人做还寿生、寄库等佛事。以还寿生不出佛经，系后人伪造。寄库是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛：弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡《寿生》、《血盆》、《太阳》、《太阴》、《眼光》、《灶王》、《胎骨》、《分珠》、《妙沙》等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经（即《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《心经》、《金刚》、《药师》、《法华》、《楞严》、《华严》、《普贤行愿品》等经），偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生、破地狱、破血湖方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生、破地狱、破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。
千日共修第203日
《印光法师文钞》一函遍复
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#佛经[超话]#文钞读书会共修第203天丨做佛事，唯念佛功德最大
【原文】
念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨，分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经（即阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，心经，金刚，药师，法华，楞严，华严，普贤行愿品等经），偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。
【原文】
念佛之人，不可效愚人，做还寿生，寄库等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生，血盆，太阳，太阴，眼光，灶王，胎骨，分珠，妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经（即阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛经，心经，金刚，药师，法华，楞严，华严，普贤行愿品等经），偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生，破地狱，破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生，破地狱，破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。
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