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悄悄告诉你，其实如果你犯的不是原则性错误，大概率你不去哄他，他也会原谅你的。
但他可能只是在心里偷偷原谅你，甚至可能心里会给你找借口，但! 他绝对不可能主动说出来! 他甚至根本不承认自己在闹脾气，如果你没有get到他的生气点，那么可能会发生:
关心他“你在干嘛？我根本没生气呀，你好奇怪”，分享喜悦“说得好，但关我什么事”诸如此类。很好笑是不是？让人又气又摸不着头脑。(因为成熟理性又可靠的infj怎么会有生气这种情绪上的弱点呢~）
对，infj就是这样一个奇奇怪怪别扭又鸡掰的品种。
如果你们的关系其实没到位，他会假装大度敷衍应付，然后悄悄远离你，因为他心里根本不太在意。
如果你真的能走进他心里，你不小心冒犯了他，他心里根本不会怪你。但他会很在意你的态度和一些形式上的东西，会焦躁，所以一旦得不到反馈，就可能会有一些很伤人的反应，比如阴阳怪气或者直接不理你了(也许)。
但是如果这时候你告诉他，你怎么啦，你愿意告诉我吗?
我很在意你为什么难过，我愿意和你一起来解决这个问题，我会一直陪着你的。
告诉他你会在，并且get到了他的小脾气。你并没有忽视他，在你这里他是独特的(参考别的答主的观点，结合我自身，个人认为infj会刻意忽略自我意识，所以一旦有人真正在意和爱护他的想法，安全感会爆棚的好嘛！他会把你划入自己人的范围噢！)
然后表达出积极解决问题的意向，给出一个方案来诱导他参与进来，相信我，他已经看感觉到你的态度，只是他需要一点时间，或者别的什么小事来打岔，所以拜托维护一下他小小的傲慢啦~
不过这种事可能需要很多耐心和坚持噢，infj并不认为自己会拥有无条件的包容，所以一旦你打算收回这些，或者忘记了，他会很快把自己包裹起来，并且不再交出真心。
当然你也可以选择等他自己消化完，过上那么几天，他如果很想你，他会主动来找你。但这件事就会成为一个伤疤，被隐藏起来。infj很擅长隐忍。这几乎是大家的共性。
不过infj内耗的特质会使他不定时把痛苦翻出来咀嚼。可能只是一件小事，一桩桩一件件加起来，他就会感到委屈，默默告诉自己下次不要再这样了，不再依赖你，不再亲密。下一次可能就是直接微信红色感叹号了(^_^.)
所以这种建议一般不提倡，除非特殊情况，比如你自己也没有足够的精力去照顾对方，也很难过。(PS:这时候如果你示弱，infj反而很有可能会放下矛盾来照顾你。)
说一个我自己的被哄的亲身经历吧。我有一个很好的朋友，或者说朋友之上，经历了一些事情，决裂了。或者说我单方面礼貌告别后把她删除了。
过了几个月，我收到了她的好友请求，反复添加了好几次。我以为可能有事，也觉得有些不好意思，太矫情了，就同意了。
那段时间确实心情很糟糕。我的反应就是那种你能想象到的，嗯，行，你想怎样就怎样，债见，我睡了，微笑.jpg。就我自己现在看着都很离谱，这是以乐观开朗为社交准则的我能打出来的?(套一句那位答主的话，叛逆又冷漠的我哈哈)
不过我个人比较喜欢黏我一点那种，希望对方在看到消息的时候及时回复，而不是处理完所有事情，再以补偿的姿态，调动情绪以完美的姿态来和我说话。真实就好。我觉得如果你需要，我很乐意听你倾诉你的困扰，帮你解决一些问题。如果对方很久没有消息，哪怕打过几百次预防针，我还是会忍不住胡思乱想。关于这一点你可以和你的npy讨论一下，这很可能是造成你们矛盾的重要原因。
另外，或许你们都是内敛性格，这就是问题所在。咱就是有事儿咱得长嘴说，吵架总比冷战好，虽然可能第一反应是闭嘴，但偶尔也突破一下自己吧。
infj大多外热内冷。不是厌世的冷漠，而是默默划下防线，始终游离于世人边缘。他们心口那捧火只能留给寥寥的几个人，吝啬于分一点给其他任何人。如果你能成功让他放下戒心，那么他会把整颗心都捧给你。你将收获一只对你忠诚、对你并且只对你极其热情的infj，他将远比他口中的更爱你。你只需要告诉他你爱他、经常拥抱和亲吻，他可能就会直接原地爆炸 :
看完之后，你觉得现在的你是属于哪一种人格类型呢？不确定的话可以到我置顶微博自测即可！感谢您的阅读，以上就是分享内容，还望大家喜欢！喜欢的话记得点赞转发哦，这样更多的人就能看到~。同时，请关注我，持续更新相关知识干货分享！
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但他可能只是在心里偷偷原谅你，甚至可能心里会给你找借口，但! 他绝对不可能主动说出来! 他甚至根本不承认自己在闹脾气，如果你没有get到他的生气点，那么可能会发生:
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如果你们的关系其实没到位，他会假装大度敷衍应付，然后悄悄远离你，因为他心里根本不太在意。
如果你真的能走进他心里，你不小心冒犯了他，他心里根本不会怪你。但他会很在意你的态度和一些形式上的东西，会焦躁，所以一旦得不到反馈，就可能会有一些很伤人的反应，比如阴阳怪气或者直接不理你了(也许)。
但是如果这时候你告诉他，你怎么啦，你愿意告诉我吗?
我很在意你为什么难过，我愿意和你一起来解决这个问题，我会一直陪着你的。
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然后表达出积极解决问题的意向，给出一个方案来诱导他参与进来，相信我，他已经看感觉到你的态度，只是他需要一点时间，或者别的什么小事来打岔，所以拜托维护一下他小小的傲慢啦~
不过这种事可能需要很多耐心和坚持噢，infj并不认为自己会拥有无条件的包容，所以一旦你打算收回这些，或者忘记了，他会很快把自己包裹起来，并且不再交出真心。
当然你也可以选择等他自己消化完，过上那么几天，他如果很想你，他会主动来找你。但这件事就会成为一个伤疤，被隐藏起来。infj很擅长隐忍。这几乎是大家的共性。
不过infj内耗的特质会使他不定时把痛苦翻出来咀嚼。可能只是一件小事，一桩桩一件件加起来，他就会感到委屈，默默告诉自己下次不要再这样了，不再依赖你，不再亲密。下一次可能就是直接微信红色感叹号了(^_^.)
所以这种建议一般不提倡，除非特殊情况，比如你自己也没有足够的精力去照顾对方，也很难过。(PS:这时候如果你示弱，infj反而很有可能会放下矛盾来照顾你。)
说一个我自己的被哄的亲身经历吧。我有一个很好的朋友，或者说朋友之上，经历了一些事情，决裂了。或者说我单方面礼貌告别后把她删除了。
过了几个月，我收到了她的好友请求，反复添加了好几次。我以为可能有事，也觉得有些不好意思，太矫情了，就同意了。
那段时间确实心情很糟糕。我的反应就是那种你能想象到的，嗯，行，你想怎样就怎样，债见，我睡了，微笑.jpg。就我自己现在看着都很离谱，这是以乐观开朗为社交准则的我能打出来的?(套一句那位答主的话，叛逆又冷漠的我哈哈)
不过我个人比较喜欢黏我一点那种，希望对方在看到消息的时候及时回复，而不是处理完所有事情，再以补偿的姿态，调动情绪以完美的姿态来和我说话。真实就好。我觉得如果你需要，我很乐意听你倾诉你的困扰，帮你解决一些问题。如果对方很久没有消息，哪怕打过几百次预防针，我还是会忍不住胡思乱想。关于这一点你可以和你的npy讨论一下，这很可能是造成你们矛盾的重要原因。
另外，或许你们都是内敛性格，这就是问题所在。咱就是有事儿咱得长嘴说，吵架总比冷战好，虽然可能第一反应是闭嘴，但偶尔也突破一下自己吧。
infj大多外热内冷。不是厌世的冷漠，而是默默划下防线，始终游离于世人边缘。他们心口那捧火只能留给寥寥的几个人，吝啬于分一点给其他任何人。如果你能成功让他放下戒心，那么他会把整颗心都捧给你。你将收获一只对你忠诚、对你并且只对你极其热情的infj，他将远比他口中的更爱你。你只需要告诉他你爱他、经常拥抱和亲吻，他可能就会直接原地爆炸 :
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断箭
——不相信自己的意志，永远也做不成将军。
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。
儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。
我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……
——不相信自己的意志，永远也做不成将军。
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。
儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。
我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。”
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上……
阅读摘录：
诡异的著名数学悖论：缸中之脑
原创：好书都在
清华大学出版社
2018-10-07 12:50
无限的概念与哲学思想密切相关。中国古代有位哲学大师庄子 (公元前369—前286年)，或称庄周，就非常善于观察周围世界中的科学现象，并提出一系列有意义的问题。庄子给“宇宙”一词的定义： “有实而无乎处者，宇也；有长而无木剽者，宙也。”可翻译为：“有实体但不静止于某处，叫做宇；有外延但无法度量，叫做宙。”显然给出了一副无限而动态的宇宙图景。
庄子不仅是著名哲学家和思想家，也是文学家。庄周善于用短小精悍又文字优美的寓言故事来表达深刻的哲理。诸如庄周梦蝶、 混沌开窍、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蝉等都是出色的例子，其中庄周梦蝶的故事（图3-4-1（a））与我们本节要介绍的悖论有关。
有一天庄子做梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞、快乐无比的蝴蝶，梦醍之后他发现自己仍然是僵卧在床的庄子。于是庄子提出一个发人深省的疑问：我到底是蝴蝶还是庄周呢？也许我本为蝴蝶， 在梦中变成了庄周。但也可能我本为庄周，在梦中变成了蝴蝶。这两种情形哪个是真实的？继而扩展到思考生与死、物和我的微妙界限，我们真的能够区分它们吗？
仅寥寥数言，庄子的描述惟妙惟肖、妙趣横生，因而常被文学家、 哲学家们引用。后人对这个短短的故事有各种不同的诠释，甚至在现代科学中也有一个绝妙的类比。
距离庄周的时代过去2000多年之后，1981年，美国哲学家希拉里· 普特南（Hilary Putnam，1926—）写了一本书：《理性，真理和历史》，书中叙述了一个被称为“缸中之脑”的思想实验，与“庄周梦蝶”有异曲同工之妙，实验的大意如下：
从现代科学的角度，人所感知的一切都将经过神经系统传递到大脑。那么，有疯狂科学家便作如此设想：如果将一个人大脑皮层中接收到的所有信号，通过计算机和电子线路传送到另一个大脑，情形将会如何呢？这第二个大脑是放在一个装有营养液的缸中的，见图 3-4-1（b）。
让我们将这个思想实验叙述得更为具体一些。白天，一个人进行各种活动：划船、游泳、爬山、跑步、看电视、听音乐……假设科学家将这十几小时大脑神经末枘接收到（及传出去）的信号全部记录下来并储存到计算机里。当然，实际上这是一个相当复杂的过程，人脑并非只是被动地接收信号，它还需要对不同的信号进行分析处理并发出反馈信息。
但无论如何，这一切都是通过大脑自身以及神经末梢的输出输入来实现的。当然就目前而言，这只是一个“思想实验”。 夜晚到了，科学家将此人的大脑从头颅中取出，放入实验室的缸中。 缸里装有营养液以维持大脑的生理活性。同时，科学家将原来储存的白天活动的全部信息通过人造的神经末梢传递到缸中的大脑。大脑反馈发出指令，计算机按照储存的程序给予回应。如此反复循环以致实现完成自天十几小时内大脑所经历的整个活动过程。
这颗“缸中之脑”，虽然已经和原来的身休完全没有关系了，但是它却自以为有一个“形体”，它在进行跑步、游泳、划船等各种运动，感觉与白天一样。
我们进一步想象，这个过程可以每天夜以继日、曰以继夜地重复下去。也就是说，让这颗“大脑”，白天活在人的头频中，晚上“活”在实验室的缸中。
现在，疯子科学家提出一个和几千年前庄子提出的类似的问题： 因为“颅中之脑”和“缸中之脑”的体验是一模一样的，所以该大脑无法分清楚它是在缸中还是在颅中。从我们传统“实验者”的角度来看，颅中之脑认识的世界是“真实”的，缸中之脑认识的世界是虚幻的、模拟的、计算机制造出来的。然而，如果你从“大脑”的角度来思考的话：“两种情形既然一模一样，我怎么知道何时是现实，何时为虛拟呢？”
人类认识世界也是靠着我们头颅中的这颗“大脑”，所以上面的问题也可以这么问：我们大脑认识的世界是真实的吗？该不会是某个“疯子、恶魔”操纵的恶作剧吧？
或许这个问题根本没有什么意义，既然无法判断我们的大脑是 “颅中之脑”还是“缸中之脑”，即使有某个恶魔正在操纵着我们，那又何妨呢？我们照常快快乐乐地活着，早观沧海日出，晚看人间焰火，生活得开开心心，就让魔鬼尽情“操纵”好了。只要虚幻一直持续，它和真实就没有什么区别！
何为虛幻，何为真实？不由得使人联想到量子力学的哥本哈根诠释。物理学家约翰·惠勒可算是哥本哈根学派的最后一位大师， 他有一句名言：“任何一种基本量子现象只有在其被记录之后才是一种现象。”笔者当初乍一听此话觉得怪怪的，但越仔细推敲越觉得有道理。所有我们认为是客观存在的物休，山、水、太阳、月亮、房屋、 树木，都不过是来自于大脑的意识。
经典理论中，我们将人类所有正常大脑能得到的共同认识，总结抽象为“客观实体”。比如说，我们认为月亮是独立于意识而客观存在的，只不过是因为每个正常人（生物）都能看到它，航天员甚至还曾经站在它的表面挥动国旗。但是，务必提醒大家注意：这一切仍然难以“证明’’月亮独立于意识而存在，因为“实际”仍然来自于意识，正如缸中之脑不能证明它体会到的 “外部世界”的真实存在性一样。
但无论如何，尽管无法证明，人类仍然可以将这些日常生活中能得到的“共同”休验称之为“客观存在”。因为它们是每个人（包括动物）的感官都能感觉到的东西。不过，人类总是会犯一个同样的错误：常常希望把自己在常识范围内总结的东西加以推广，推广到与他们的日常经验相违背、难以理解的领域，比如说极小的微观世界和极大的宇宙范围。人们往往会错误地以为被他们称为“客观存在”的东西在那些领域也“真的”客观存在，并且存在的形式也都“应该”是他们见过的模样。
但实际上，到了极其微小的量子世界，大多数人的感觉器官无法 “感觉到”那些量子现象了，只有少数从事量子研究的物理学家们，从 实验和理论中（最终也是来源于意识的）得出了一些与我们日常生活经验相悖的规律。但人们却仍然希望用他们的日常经验来“理解”和 “诠释”这些现象，建立符合他们所能感受到的经验的理论。然而，对尺度完全不同的量子世界，这个要求难以实现，对极大的宇宙范围的研究也会有类似的问题。
我们人类是否永远不能越过自身的认知条件而最终无法妄言理解了“客观世界”？即使存在一个“客观世界”，这个客观世界的样貌在不同的尺度中也将有不同的可能性。“大脑”分不淸自己是在缸中还是在颅中。看看上面这幅埃舍尔的画中的青年，他也分不淸自己是在“画廊里”，还是在自己正在欣赏的“图画中”。
文：张天蓉
图源：网络
版权归原作者所有
编辑：祈蕊
诡异的著名数学悖论：缸中之脑
原创：好书都在
清华大学出版社
2018-10-07 12:50
无限的概念与哲学思想密切相关。中国古代有位哲学大师庄子 (公元前369—前286年)，或称庄周，就非常善于观察周围世界中的科学现象，并提出一系列有意义的问题。庄子给“宇宙”一词的定义： “有实而无乎处者，宇也；有长而无木剽者，宙也。”可翻译为：“有实体但不静止于某处，叫做宇；有外延但无法度量，叫做宙。”显然给出了一副无限而动态的宇宙图景。
庄子不仅是著名哲学家和思想家，也是文学家。庄周善于用短小精悍又文字优美的寓言故事来表达深刻的哲理。诸如庄周梦蝶、 混沌开窍、庖丁解牛、惠施相梁、螳螂捕蝉等都是出色的例子，其中庄周梦蝶的故事（图3-4-1（a））与我们本节要介绍的悖论有关。
有一天庄子做梦，梦见自己变成了一只翩翩起舞、快乐无比的蝴蝶，梦醍之后他发现自己仍然是僵卧在床的庄子。于是庄子提出一个发人深省的疑问：我到底是蝴蝶还是庄周呢？也许我本为蝴蝶， 在梦中变成了庄周。但也可能我本为庄周，在梦中变成了蝴蝶。这两种情形哪个是真实的？继而扩展到思考生与死、物和我的微妙界限，我们真的能够区分它们吗？
仅寥寥数言，庄子的描述惟妙惟肖、妙趣横生，因而常被文学家、 哲学家们引用。后人对这个短短的故事有各种不同的诠释，甚至在现代科学中也有一个绝妙的类比。
距离庄周的时代过去2000多年之后，1981年，美国哲学家希拉里· 普特南（Hilary Putnam，1926—）写了一本书：《理性，真理和历史》，书中叙述了一个被称为“缸中之脑”的思想实验，与“庄周梦蝶”有异曲同工之妙，实验的大意如下：
从现代科学的角度，人所感知的一切都将经过神经系统传递到大脑。那么，有疯狂科学家便作如此设想：如果将一个人大脑皮层中接收到的所有信号，通过计算机和电子线路传送到另一个大脑，情形将会如何呢？这第二个大脑是放在一个装有营养液的缸中的，见图 3-4-1（b）。
让我们将这个思想实验叙述得更为具体一些。白天，一个人进行各种活动：划船、游泳、爬山、跑步、看电视、听音乐……假设科学家将这十几小时大脑神经末枘接收到（及传出去）的信号全部记录下来并储存到计算机里。当然，实际上这是一个相当复杂的过程，人脑并非只是被动地接收信号，它还需要对不同的信号进行分析处理并发出反馈信息。
但无论如何，这一切都是通过大脑自身以及神经末梢的输出输入来实现的。当然就目前而言，这只是一个“思想实验”。 夜晚到了，科学家将此人的大脑从头颅中取出，放入实验室的缸中。 缸里装有营养液以维持大脑的生理活性。同时，科学家将原来储存的白天活动的全部信息通过人造的神经末梢传递到缸中的大脑。大脑反馈发出指令，计算机按照储存的程序给予回应。如此反复循环以致实现完成自天十几小时内大脑所经历的整个活动过程。
这颗“缸中之脑”，虽然已经和原来的身休完全没有关系了，但是它却自以为有一个“形体”，它在进行跑步、游泳、划船等各种运动，感觉与白天一样。
我们进一步想象，这个过程可以每天夜以继日、曰以继夜地重复下去。也就是说，让这颗“大脑”，白天活在人的头频中，晚上“活”在实验室的缸中。
现在，疯子科学家提出一个和几千年前庄子提出的类似的问题： 因为“颅中之脑”和“缸中之脑”的体验是一模一样的，所以该大脑无法分清楚它是在缸中还是在颅中。从我们传统“实验者”的角度来看，颅中之脑认识的世界是“真实”的，缸中之脑认识的世界是虚幻的、模拟的、计算机制造出来的。然而，如果你从“大脑”的角度来思考的话：“两种情形既然一模一样，我怎么知道何时是现实，何时为虛拟呢？”
人类认识世界也是靠着我们头颅中的这颗“大脑”，所以上面的问题也可以这么问：我们大脑认识的世界是真实的吗？该不会是某个“疯子、恶魔”操纵的恶作剧吧？
或许这个问题根本没有什么意义，既然无法判断我们的大脑是 “颅中之脑”还是“缸中之脑”，即使有某个恶魔正在操纵着我们，那又何妨呢？我们照常快快乐乐地活着，早观沧海日出，晚看人间焰火，生活得开开心心，就让魔鬼尽情“操纵”好了。只要虚幻一直持续，它和真实就没有什么区别！
何为虛幻，何为真实？不由得使人联想到量子力学的哥本哈根诠释。物理学家约翰·惠勒可算是哥本哈根学派的最后一位大师， 他有一句名言：“任何一种基本量子现象只有在其被记录之后才是一种现象。”笔者当初乍一听此话觉得怪怪的，但越仔细推敲越觉得有道理。所有我们认为是客观存在的物休，山、水、太阳、月亮、房屋、 树木，都不过是来自于大脑的意识。
经典理论中，我们将人类所有正常大脑能得到的共同认识，总结抽象为“客观实体”。比如说，我们认为月亮是独立于意识而客观存在的，只不过是因为每个正常人（生物）都能看到它，航天员甚至还曾经站在它的表面挥动国旗。但是，务必提醒大家注意：这一切仍然难以“证明’’月亮独立于意识而存在，因为“实际”仍然来自于意识，正如缸中之脑不能证明它体会到的 “外部世界”的真实存在性一样。
但无论如何，尽管无法证明，人类仍然可以将这些日常生活中能得到的“共同”休验称之为“客观存在”。因为它们是每个人（包括动物）的感官都能感觉到的东西。不过，人类总是会犯一个同样的错误：常常希望把自己在常识范围内总结的东西加以推广，推广到与他们的日常经验相违背、难以理解的领域，比如说极小的微观世界和极大的宇宙范围。人们往往会错误地以为被他们称为“客观存在”的东西在那些领域也“真的”客观存在，并且存在的形式也都“应该”是他们见过的模样。
但实际上，到了极其微小的量子世界，大多数人的感觉器官无法 “感觉到”那些量子现象了，只有少数从事量子研究的物理学家们，从 实验和理论中（最终也是来源于意识的）得出了一些与我们日常生活经验相悖的规律。但人们却仍然希望用他们的日常经验来“理解”和 “诠释”这些现象，建立符合他们所能感受到的经验的理论。然而，对尺度完全不同的量子世界，这个要求难以实现，对极大的宇宙范围的研究也会有类似的问题。
我们人类是否永远不能越过自身的认知条件而最终无法妄言理解了“客观世界”？即使存在一个“客观世界”，这个客观世界的样貌在不同的尺度中也将有不同的可能性。“大脑”分不淸自己是在缸中还是在颅中。看看上面这幅埃舍尔的画中的青年，他也分不淸自己是在“画廊里”，还是在自己正在欣赏的“图画中”。
文：张天蓉
图源：网络
版权归原作者所有
编辑：祈蕊
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