若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，

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若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

——《佛说阿弥陀经》

译文

若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛的名号，就坚持念起阿弥陀佛来，或是一日，或是二日，或是三日，或是四日，或是五日，或是六日，或是七日，念到一个心专门在佛号上，不夹杂丝毫的别种念头，那个念佛的人，临命终时，阿弥陀佛与许多菩萨，都显现在他的面前来了。这个人命终的时候，蒙佛力慈悲加佑，不会颠倒迷惑，立刻就能够往生到阿弥陀佛的西方极乐世界去。

【按】

信愿持名,若一日乃至若七日,一心愿往生,悉能蒙佛愿力带业往生。打佛七即依此经文而施设。

印光大师对佛七的开示(印光法师文钞三编卷四净业社开示法语寄尘记)

今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知识语言所转，以致捨此而修余法门也。念佛一法，如阿伽陀药。梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治。以普生总治一切病故。念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。所以念佛法门，包罗万象。一切诸法，无不从此法界流。一切诸法，无不还归此法界。以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。佛唯欲众生超凡入圣，了生脱死。然众生根机不一，心愿各别。或有众生求福求寿求财求子等，只要心诚求之，有求必应。此虽是世间法，然接引下根，渐种善根，故亦满愿。若论佛之本意，唯欲众生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，临终接引往生西方。一得往生，便出三界轮回之苦。从兹渐进，以致成佛。方为念佛究竟实义。

念佛利益，比他种佛事功德殊胜

第一因缘　若论来因，此话很长。曾记民国十一年，光至申，住太平寺。江易园居士因大陆轮船失火，欲作佛事。光劝他念佛七日。又令彼公司主事者，陪念到底。以念佛利益，比他种佛事功德殊胜。欲令烧死溺死之人，得真实利益，故令专一念佛也。前年江君夫人死，欲作佛事，寄洋一百元，祈光为作佛事。于是在普陀法雨寺打一佛七。圆满之夜，颇有灵感。然江君本来对于念佛心甚切。其全家被他感化，念佛亦甚切实。因于丧事中全家念佛。不特此也，江君于家乡颇著名望，其对乡人也平时皆劝其念佛。一方之人，皆受其感化。凡乡间送奠仪者，悉皆却之。告人言，凡来吊丧者，念佛一枝香，胜于送奠仪多多矣。自是乡人分作数班，一日来一班念佛。念至数日方了。由有此种原因，江君的儿子，名叫有朋，于法雨佛七圆满之夕，梦见来许多信。就中取一封上楼上佛堂看之。

佛堂之灯，明逾电光。打开信封，系一图画，即极乐世界之境象也。法雨打佛七，共有十六僧人。于先一日，光对众僧说，你们念佛，要老实恳切，自他俱得其益。因此僧人各各认真。此亦灵感之一因也。此事略状，已登居士林林刊。欲知其要，可检阅之。去年江易园居士父亲死，彼亦寄洋，祈光为打佛七。今年其友吴长荣之母死，亦寄洋祈打佛七。彼信寄普陀，光于本月初三来沪，初四到南京，初七回沪，始知其事。

商之太平寺真达和尚，但太平寺已应赵竹君家佛七，不能并行。复转商于关别樵居士，就佛教净业社为道场。关居士面允，所以今日就此处为佛七道场。江易园居士平生最欢喜念佛。对于念佛法门，提倡不遗余力，颇著灵感。去年婺源地方亢旱，易园劝大家一心念佛，不几日即下大雨。因此立一佛光莲社。入社念佛者甚多。亦拉光为名誉会长。其念佛灵感，种种不一。如祷雨祈晴及愈病等事，皆颇彰著。可知念佛利益最大。此为第一种因缘。

藉佛七加被，重病得以痊愈

又去年李云书居士，因其弟妇病重，来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。其弟妇之病，经许多医生医不好，末后一医生悯其受苦难堪，令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被，故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山，亦不知得何利益。至今年四月初七，光往居士林看谛闲法师。李云书亦来，言去年当打佛七第一天，他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛，工夫甚久，且甚清爽，病遂渐轻。云书对彼说，我在太平寺为你念佛，不是三圣堂。彼弟妇言，不是太平寺，是三圣堂。后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人，若能念佛，必蒙佛力加被，令病痊愈。此其明证者一也。

今年七月间，李云书自己有病，当病重时，请数居士念佛，后以昏迷不懂人事乃止。继思去年弟妇打佛七事，著人至太平寺访我，及真达和尚。因我二人同在普陀，遂寄信祈来沪打佛七。以七月间普陀香市已过，时正清闲，遂在普陀三圣堂打佛七，择于七月十四日开坛，二十日圆满。光十三日即与云书信，十七日彼回信，云已好了八九了。现在李云书病体全好，只是体气尚未复原。李云书如此重病，藉佛七加被，得以痊愈。灵验如此，此其明证者二也。

设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之

现在的人，多多好奇，好铺排张罗。如护国仁王法会，金光明法会，持楞严咒法会，大云轮法会等。此种法会，功德利益，不可思议。但以今人财力单薄色力单薄。虽云举行，难获胜益。以非人人能行之事故也。若念佛念观世音菩萨，则无有一人不能行者。故其利益，非一切法会所能比也。以念佛法门，三根普被，最为逗机。虽孩提之童，亦能为之。若念经只可少数人，不能人人皆念。四五年前，四川一通告寄来，言川中战事不息，欲祈消灭，令一切人念楞严咒。要知楞严咒能讽诵者，千人之中，难得其一。且刊印许多令人佩带，及贴于门首等。事颇烦琐，所费又多。何如念佛，或念大悲咒，或念观世音菩萨，较为直捷了当。

故我见彼诵楞严咒的倡议，甚为好笑。以其徒事铺张，无补实事故也。既然如此，则远不及念佛利益。以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏。久而久之，即能与佛气分相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切有缘之人，亦当如是劝导也。

念佛法门，最合末法时机

问，念佛一法，何以见得三根普被。答，五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦逼，发恳切心，故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑也。此为下根。若论上根，以初发心住，乃至十住十行十回向十地等觉四十一位法身大士，皆须念佛回向往生，以圆满佛果。由此言之，一切法门，皆以念佛为其归宿。若唯务高深，谈玄说妙，则如数他人宝，自无半钱分，毕竟自己受用不著。以业尽情空，方了生死。但能谈说，有何利益。须知见思二惑，即是生死根本。不到业尽情空地位，何由得了生死。念佛则仗佛慈力，利益宏深。故清凉国师说，愚夫愚妇，颛蒙念佛，即能潜通佛智，暗合道妙。念佛法门，最合末法时机。

善导和尚说，若论学解，一切法门，都应当学。若论修持，须择契理契机者，方有实益。念佛一法，因该果海，果彻因源。最为契理契机。今人俱宜修持。然念佛法门，亦有多途。求其妥当，惟有持名。即如观像观想，亦有流弊。以心地不明，观法不知，或起魔事。若观实相，则谁能彻契。是故念佛之人，不可务为高远，当事实行也。缅甸一后生，念佛甚切，颇现净妙境界，自以为得。光令但期一心，勿希境界。否则难免著魔。今年四月间来信，所有境界，极其险恶。光与彼书，当摄心静念。所有境界，皆作幻化。好勿欢喜，恶勿怖畏，自可消灭。须知千江有水千江月，万里无云万里天。若到心佛相应之时，有境界无境界皆可。未到心佛相应之时，妄欲即见胜妙境界，即是招魔之根。

古人云，余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。华严一经，圆该诸法。究其归宿，乃在回向往生西方。诸大乘经，无不赞扬净土。四经专明其致。西天，则文殊，普贤，马鸣，龙树等菩萨，自行化他，悉皆指归净土。东土，自远公庐山结社以来，昙鸾，道绰，天台，善导等，代有闻人。良以佛悬知后世众生，根器薄弱，特开念佛法门。故诸菩萨祖师极力提倡，以期一切众生，同于现生了脱生死。语云，少实胜多虚，大巧不如拙。念佛法门，须以实行做去。

故莲池大师临终嘱大众曰，愿大家老实念佛。诸位果能老实念佛，则不负如来说此特别法门之大慈悲心矣。

张良对萧何说：“以萧丞相的智慧，怎么只看到了吕后的心狠手辣，却看不到她的大胸襟呢？”萧何不解，请求道：“请张良兄明示。”张良娓娓说道：“吕后不仁，但有大智慧；戚姬仁义，却缺少智慧。大汉根基未稳，如无法仁智兼备，还是智者更能稳固大汉江山啊！”

萧何、张良、韩信被称为“汉初三杰”。

话说有一次郦食其把盏话张良，萧何端坐一旁，侧耳倾听。

郦食其知无不言，言无不尽，滚滚滔滔一口气把张良的故事和盘托出。

萧何听完兴奋不已，随即起身，向郦食其拱手，高声说：“郦公，我要贺喜你啦！”

郦食其感到莫名其妙，疑惑地问道：“何公，不知我这喜从何来？”

萧何道答：“郦公，你凭三寸不烂之舌，平高阳，下陈留，立下不朽之功。沛公十分高兴，认为你一人可抵十万雄兵，封你为广野君，与你食同桌、寝同室，此乃是莫大荣耀！……郦公，还有更大荣耀在后头呢！——适才听君介绍了张良，我才知道这张良是多大一颗智星！如果能将张良请来运筹帷幄，沛公岂不就是得到了百万雄兵？沛公得此能人，兴奋之余，自然又会对你加官晋爵，这难道不是即将到来的新喜吗？”

郦食其没有想到，自己不经意的一番饶舌，能引起萧何这么浓厚的兴趣，但关键问题是要请张良出山。

萧何立即拉上郦食其的手，大声说：“走，我们一同前往，将此事告知沛公！”

郦食其眼珠一转，说：“慢！何公，这件事，你必须仔细想一想，切不可贸然行动！”

萧何驻足，疑虑满面，盯着郦食其，随后不禁大笑起来，说道：“郦公说哪里话来，我萧何做事，从来都是深思熟虑，再付诸行动，决不会草率为之。”

“智者千虑必有一失啊！这件事，你就有点失算咯！”

听郦食其如此说话，萧何感到事有蹊跷，郦公是话里有话呀！于是，萧何冷静问道：“怎么，我欲举荐张良，我做得不对么？”

郦食其见问，便担忧地说道：“何公，你把张良请到沛公帐下，做什么事呢，时下沛公不是有你和我吗？”

萧何摆摆手，回答道：“一根筷子容易折，一把筷子就难以折断啦！广纳人才，这是沛公的一贯主张。如今遇此良才，我等自然要极力向沛公推荐。”

萧何如此宽容大度，一点不为自己着想，使得郦食其更加担心起来：“何公，话虽是如此说！……可是，你一心一意，为着沛公的事业着想，但你为自己想了没有呢？”

萧何不解地问道：“为自己想什么？”

“所谓‘一山不能藏二虎’，这句话的意思，难道你不懂！”

萧何不由豪爽一笑，回答说：“那我就不做老虎，愿做兔子，愿做绵羊！”

郦食其说：“想当年，庞涓和孙膑都是鬼谷子的学生，他们同事魏文侯，而庞涓奸险狡诈，使尽阴谋诡计，致孙膑残疾。后来，孙膑经齐国派人营救，才得以离开魏国。这说明，这人与人，不论关系怎么好，到时候，难免也会水火不容。如此前车之鉴，何公不可不知，不可不虑！”

萧何却不以为然地说：“像庞涓这样的小人，毕竟不会太多，大多数的，只是有些缺点罢了。例如廉颇就是那种有点小缺点的好人。如果遇到了廉颇那样的人该如何办呢？我们就来效仿蔺相如吧！宽怀忍让，大局为重，自然就能互相了解，自然就能和睦相处了。当年的赵国，就是因为有了蔺相如和廉颇携手，秦国、晋国才不敢随便欺侮！我等就应该效法这些古贤前辈啊！”

郦食其于是便跟着随萧何，来到刘邦营中。

郦食其和萧何，就把张良其人其事给讲了一遍。

刘邦似乎有点糊涂，疑惑问道：“你们刚才说的是谁呀？”

萧何回答说：“张良。”

刘邦从来也不知这个名字，又问道：“张良是谁？”

郦食其在一旁回答说：“此人祖辈，五世相韩，曾受异人传授。如今天下大乱，韩国也已经拉起一支小小队伍，张良便是这队伍的头目。沛公若是得到此人匡辅，行军布阵，运筹帷幄，奇计良策，必然叠叠而出，不愁秦之不破也！”

刘邦听对郦食其说：“先生，此人既已相韩，怎么会归附于我呢？”

郦食其不禁也犹豫起来：“是啊，是啊。……沛公所言极是，要把张良搬来，不是一件简单的事，我也正为此事发愁呢！”

萧何在一旁，却显得胸有成竹：“这事我倒觉得不难。”

刘邦急切地问：“快说，你有什么办法？”

萧何回答说：“只要沛公修书一封，差人送往韩国，就说今起兵伐秦，为诸侯报仇，急需补充粮草，向韩国借粮五万石。而韩国地盘小，不过一县之大，自然拿不出五万石粮，那么，他们自然会派人前来商量的。”

刘邦点点头，随后却又想起什么，问道：“如果韩王不派张良，而派另外的人来呢？”

郦食其略略思考一下，说：“这个，我有办法。”

萧何思考问题从来就求一个周密，急忙问道：“你有什么办法？”

郦食其拿起酒葫芦，故意傲慢地说：“张良我倒是能保证把他诱来，只是……”

“只是什么？”萧何见郦食其说到一半停顿下来，连忙催问。

郦食其回答说：“只怕我诱他来了，你们却留他不住！”

萧何坚定地说：“你能诱来，沛公和我就能把他留住！”