在读川胜义雄的《魏晋南北朝》，说实话这本书的名字取的真不咋样，当时是看上了它的封面设计。不过好在书的内容没有让我失望，作者并没有采用千篇一律的流水账式写法，而是选取了一些特殊的角度切入，读完后很有启发性。

比如写南朝，他从货币经济的角度来分析。

从刘宋中期开始，江南社会生产力的发展带动了商品贸易的繁荣，当市场上的货币无法满足商品交换的需求时，决策层选择增发劣质货币的方式，但是法定价值不变，结果搞得大家囤积优质货币，物价腾贵。转而又不得不采用紧缩的货币政策，吸纳优质货币，造成上层优质货币的持有者愈发富有，下层劣质货币的持有者愈发穷困。

梁朝初期虽然也通过发行新的优质货币来缓和这种矛盾，可毕竟铜矿资源有限，增发速度赶不上经济的快速发展，只能采用铁钱这种大胆的经济手段，结果彻底玩崩盘。

人性也在悄然发生变化，逐利性增强，原来基于人格化的主从关系不复存在，所以陈朝没有办法再像孙吴时以之统一林立的土豪集团。

可以说江南的货币经济就是一把双刃剑，一方面发展出了远超北方的经济水平，另一方面它也是南朝统治者挥之不去的梦靥。

#每天一点点# #约会博物馆# 刘义庆的遭遇和《世说新语》成书时的政治社会背景，从义庆本传里的四个字可以窥见消息。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下，为了全身远祸，于是招聚文学之士，寄情文史，编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。《世说》里记载的故事和议论，有些在故事发生的当时是颇具政治意义的。但到东晋刘宋时代，就成为与政治时局无关的纯粹哲理讨论了。

#中国非物质文化遗产#

当涂民歌是流行于皖东长江两岸的各类民歌的统称。早在六朝时期（220－589）就有当涂民歌的记载，刘宋皇帝刘裕主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。长期生活在当涂的北宋词人李之仪的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头，君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴。

清代当涂人黄钺以当地风俗民情为主要内容的五十多首《于湖竹枝词》代表了当时当涂民歌的最高艺术水平。1949年以后，当涂人民创作民歌、传唱民歌形成了热潮，到20世纪50年代末期，发展至鼎盛阶段。