#羊村的扛把子# #壁纸# #散文#每日一善[超话]#
读书，在冬天，是没有多少人愿意的。清冷的环境里，人冷得连手都不愿伸出来，更何况是读书了。不要说太多的话，你只要看看街道上，有几个行人，你就知道这样的环境里适不适合读书了。
冬日凄寒，做什么事都不方便，这是真的，但是如果要单论读书，我以为却是一个静心读书的好时光。冬日清冷是不假，但是如果我有一盆火，那什么冷于我又有什么关系呢？冬日确也寂寞，但是如果我有一本书，那寂寞恐怕也要被书里的热闹赶跑吧。不仅如此，正因为天冷，诸事不便，我们更容易在安静的环境中静下来，沉进去，咂摸出书中别样的滋味来。
冬日读书，我喜欢就着一炉火，泡一杯茶，闲坐在桌前，展卷而读。脚下是融融的春意，身体被火儿熏得飘飘然，舒坦自在；身前是淡淡的茶香，丝丝缕缕沁入心田，适意闲雅。这样的一个世界里，你再捧着一本书，还会不醉了文字，暖了心怀吗？对于冬日的读书，我以为表现得最美妙的，当属唐朝名相裴度了：“静坐将茶试，闲书把叶翻。”寥寥的文字，表现出的不就是冬日醉心读书的闲情逸致吗？
冬日读书，最好的时光当在寒夜里。你别看窗外雪枪霜剑严相逼，但是它们不也给我们营造了一个万籁俱寂的清静世界吗？这时候，只要你喜欢，完全可以坐下来，就着火炉，静心享受书中的美妙世界。“寒窗里，烹茶扫雪，一碗读书灯。”寂静的屋里，独自一人，一壶茶，一本书，一盏灯。茶香氤氲之中，温暖恬淡的气息弥散开去，寂静里有着安宁，祥和里有着纯净，如此，岂不快哉？读着这样的文字，你是不是也能品味出郑板桥当年冬夜读书时的那种小得意呢？
冬日里适合读什么书呢？我以为最适合读磨脑子的经典名著。梭罗曾经说过：“冬日更适合思考和理性，而夏天，就可以过着感官的生活。”冬夜清静，人的精神集中，思想活跃，对外界反应敏锐，更具有创造力。这时候，我们和一本好书对话，就是和许多高尚的人交流，那收获又岂能用明智、为人和修身这寥寥俗语来概括呢？
其次，可以读一些旅游笔记。冬日，身体被风雪所牵绊，眼前是空寂寥落的存在，但是精神不能被它所束缚。我们不妨学一学陆游——“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂，此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”。他是把报国无门的愤懑寄予在醉游天下的形象里，而我们呢，不能潇洒走一回，那就漫卷诗书，在文字的王国里找一找世界的美妙，发一发仗剑天涯的豪情，做一回“一夜飞度镜湖月”的美梦，不也快乐吗？
再次，可以读一点轻松幽默的漫画。尽管冬天给人的是沉重，但是我们的心不能也随着它而沉重起来。这时，读一读《知音漫客》或者《笑林》，在轻松愉悦之中，我们就能拥有一个好心情。懂一点小幽默，说一点小笑话，困难似乎轻了，压力似乎小了，生活是不是会更有色彩呢？
此外，我们可以读一点心灵鸡汤似的美文，煲煲自己的心灵；可以读一点轻松随性的随笔，养养自己的眼睛；也可以读一点天下美食之类的著作，呵护呵护自己的肠胃……
“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。”冬日里，依着炉火，读着美如甘泉的文字，眼睛不离不弃，思绪不蔓不枝，欣欣然如春日暖阳，陶陶然如故友重逢，这种只可意会不可言传的境界什么地方能有呢？
冬日正是读书时，且伴炉火静读书。
读书，在冬天，是没有多少人愿意的。清冷的环境里，人冷得连手都不愿伸出来，更何况是读书了。不要说太多的话，你只要看看街道上，有几个行人，你就知道这样的环境里适不适合读书了。
冬日凄寒，做什么事都不方便，这是真的，但是如果要单论读书，我以为却是一个静心读书的好时光。冬日清冷是不假，但是如果我有一盆火，那什么冷于我又有什么关系呢？冬日确也寂寞，但是如果我有一本书，那寂寞恐怕也要被书里的热闹赶跑吧。不仅如此，正因为天冷，诸事不便，我们更容易在安静的环境中静下来，沉进去，咂摸出书中别样的滋味来。
冬日读书，我喜欢就着一炉火，泡一杯茶，闲坐在桌前，展卷而读。脚下是融融的春意，身体被火儿熏得飘飘然，舒坦自在；身前是淡淡的茶香，丝丝缕缕沁入心田，适意闲雅。这样的一个世界里，你再捧着一本书，还会不醉了文字，暖了心怀吗？对于冬日的读书，我以为表现得最美妙的，当属唐朝名相裴度了：“静坐将茶试，闲书把叶翻。”寥寥的文字，表现出的不就是冬日醉心读书的闲情逸致吗？
冬日读书，最好的时光当在寒夜里。你别看窗外雪枪霜剑严相逼，但是它们不也给我们营造了一个万籁俱寂的清静世界吗？这时候，只要你喜欢，完全可以坐下来，就着火炉，静心享受书中的美妙世界。“寒窗里，烹茶扫雪，一碗读书灯。”寂静的屋里，独自一人，一壶茶，一本书，一盏灯。茶香氤氲之中，温暖恬淡的气息弥散开去，寂静里有着安宁，祥和里有着纯净，如此，岂不快哉？读着这样的文字，你是不是也能品味出郑板桥当年冬夜读书时的那种小得意呢？
冬日里适合读什么书呢？我以为最适合读磨脑子的经典名著。梭罗曾经说过：“冬日更适合思考和理性，而夏天，就可以过着感官的生活。”冬夜清静，人的精神集中，思想活跃，对外界反应敏锐，更具有创造力。这时候，我们和一本好书对话，就是和许多高尚的人交流，那收获又岂能用明智、为人和修身这寥寥俗语来概括呢？
其次，可以读一些旅游笔记。冬日，身体被风雪所牵绊，眼前是空寂寥落的存在，但是精神不能被它所束缚。我们不妨学一学陆游——“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂，此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”。他是把报国无门的愤懑寄予在醉游天下的形象里，而我们呢，不能潇洒走一回，那就漫卷诗书，在文字的王国里找一找世界的美妙，发一发仗剑天涯的豪情，做一回“一夜飞度镜湖月”的美梦，不也快乐吗？
再次，可以读一点轻松幽默的漫画。尽管冬天给人的是沉重，但是我们的心不能也随着它而沉重起来。这时，读一读《知音漫客》或者《笑林》，在轻松愉悦之中，我们就能拥有一个好心情。懂一点小幽默，说一点小笑话，困难似乎轻了，压力似乎小了，生活是不是会更有色彩呢？
此外，我们可以读一点心灵鸡汤似的美文，煲煲自己的心灵；可以读一点轻松随性的随笔，养养自己的眼睛；也可以读一点天下美食之类的著作，呵护呵护自己的肠胃……
“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。”冬日里，依着炉火，读着美如甘泉的文字，眼睛不离不弃，思绪不蔓不枝，欣欣然如春日暖阳，陶陶然如故友重逢，这种只可意会不可言传的境界什么地方能有呢？
冬日正是读书时，且伴炉火静读书。
【古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本】
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它。
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”的感叹。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
著名国学大师冯友兰先生曾说过："《周易》是宇宙的代数学"。
而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步。
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它。
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
大到宇宙，小到每一个人的生活，其中所蕴含的法则全都在《易经》这本书中。孔子在晚年独钻《易经》，还曾发出过“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”的感叹。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
著名国学大师冯友兰先生曾说过："《周易》是宇宙的代数学"。
而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。
在人生的道路上，每选对一次，离成功就会更进一步。
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
什么是道历？#道教知识#
道历，本是指元始天尊开劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等，每一劫运相距甚远。#道教#
据《云笈七签》记载：星斗运度，九天为一轮，三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫，九千九百周为一大劫。每至劫运将终，则天下灾难频发，妖魔横行，生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文，以保制劫运，安镇天地，救护生灵。
#易经智慧#
后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准，用六十甲子纪年。推算的方法，是由黄帝纪元（西元前2697年）开始，迄今（西元2022年）道历为4719年。但在道教斋醮道场中，所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁，因是对神明上章拜表，所以不用道历纪年。
道历，本是指元始天尊开劫度人所用的年号，如延康、赤明、龙汉、开皇等，每一劫运相距甚远。#道教#
据《云笈七签》记载：星斗运度，九天为一轮，三百六十轮为一周。三千六百周为一小劫，九千九百周为一大劫。每至劫运将终，则天下灾难频发，妖魔横行，生灵涂炭。元始天尊将于此时再出灵文，以保制劫运，安镇天地，救护生灵。
#易经智慧#
后来道历演化成为道教专用的纪年方式。是按照我国夏历为准，用六十甲子纪年。推算的方法，是由黄帝纪元（西元前2697年）开始，迄今（西元2022年）道历为4719年。但在道教斋醮道场中，所用的表奏文牒等，则都书以天运甲子之岁，因是对神明上章拜表，所以不用道历纪年。
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