善生 ：当代人做到一下几点生活无忧！
一、不范四重罪：杀、盗、淫、妄
二、远离四损减：贪、嗔、怖、痴、
颂曰：
欲瞋及怖痴，有此四法者，
名誉日损减，如月向于晦。
于欲恚怖痴，不为恶行者，
名誉日增广，如月向上满。
三、不做六损财业：
1、饮酒 2、赌博 3、放逸
4、娱乐 5、恶友 6、懈惰
利益经云：“于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获世一果。身坏命终，生天善处。”
1、饮酒六失：
失财、生病、斗诤、
恶名流布，恚怒暴生、智慧日损。
2、赌博有六失：
财产日耗、虽胜生怨、智者所责，
人不敬信、为人疏外、生盗窃心。
3、放荡有六失：
不自护身、不护财货、不护子孙，
常自惊惧、苦恶缠身、喜生虚妄。
4、伎乐复有六失：
唱歌、跳舞、乐器，
影视、手机、音乐。
5、恶友有六失：
方便生欺、好喜屏处、诱他家人，
图谋他物、财利自向、好发他过，
6、懈惰有六失：
富乐不肯作务、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修，
热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修，
四、防范有四怨如亲：
1、畏伏 2、美言
3、敬顺 4、恶友。
1、畏伏有四事：
先与后夺、与少望多，
畏故强亲、为利故亲。
2、美言亲四事：
善恶斯顺、有难舍离，
外有善来密遮止之，
见有危事便排挤之。
3、敬顺亲四事：
先诳、后诳、现诳，见有小过便加杖之（ 吹毛求疵）。
4、恶友四事：
饮酒时为友、博戏时为友，
淫泆时为友、歌舞时为友。
颂曰：
畏伏而强亲，美言亲亦尔，
敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。
此亲不可恃，智者当觉知，
宜速远离之，如避于险道。
五、有四亲可亲，多所饶益，为人救护：
1、止非 2、慈愍
3、利人 4、同事
1、止非有四事，多所饶益，为人救护：
见人为恶则能遮止 示人正直
慈心愍念 示人天路。
2、慈愍有四事：
见利代喜见恶代忧
称誉人德见人说恶便能抑制
3、利益有四:
护彼不令放逸，护彼放逸失财，
护彼使不恐怖，四者屏相教诫。
4、同事有四:
为彼不惜身命，为彼不惜财宝，
为彼济其恐怖，为彼屏相教诫。
颂曰：
制非防恶亲，慈愍存他亲，
利人益彼亲，同事齐己亲。
此亲乃可亲，智者所附近，
亲中无等亲，如慈母亲子。
若欲亲可亲，当亲坚固亲，
亲者戒具足，如火光照人。
六、当知六方:
1、父母为东方 2、师长为南方3、妻妇为西方
4、亲党（亲友）为北方 5、僮仆为下方6、沙门、婆罗门诸高行者为上方
1、五事敬顺父母:
供奉能使无乏；
凡有所为，先白父母；
父母所为，恭顺不逆；
父母正令，不敢违背；
不断父母所为正业。
父母复以五事敬视其子:
制子不听为恶，
指授示其善处，
慈爱入骨彻髓，
为子求善婚娶，
随时供给所须。
2、弟子敬奉师长，复有五事：
给侍所须；
礼敬供养；
尊重戴仰；
师有教敕，敬顺无违；
从师闻法，善持不忘。
师长复以五事敬视弟子：
顺法调御；
诲其未闻；
随其所闻，令善义解；
示其善友；
尽己所知，诲授不吝。
3、夫之敬妻，亦有五事：
相待以礼，
威严不阙，
衣食随时，
庄严以时，
委付家内。
妻复以五事恭敬于夫：
先起、后坐、和言、敬顺、先意承旨。
4、夫为人者，当以五事亲敬亲族：
给施、善言、利益、同利、不欺。
亲族亦以五事亲敬于人：
护放逸，
护放逸失财，
护恐怖，
私下教诫，
常相称叹。
5、主于僮使，以五事教授：
随能使役，
饮食随时，
赐劳随时，
病与医药，
纵其休暇。
僮使复以五事奉事其主：
早起，为事周密，
不与不取，作务以次，称扬主名。
6、檀越当以五事供奉沙门、婆罗门：
身行慈，口行慈，意行慈，以时施，门不制止（提供方便）。
沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之：
防护不令为恶，指授善处，教怀善心，
使未闻者闻，已闻能使善解，开示天路。
能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟。冥室燃灯，有目得视。
开悟愚冥，现清白法。
自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
一、不范四重罪：杀、盗、淫、妄
二、远离四损减：贪、嗔、怖、痴、
颂曰：
欲瞋及怖痴，有此四法者，
名誉日损减，如月向于晦。
于欲恚怖痴，不为恶行者，
名誉日增广，如月向上满。
三、不做六损财业：
1、饮酒 2、赌博 3、放逸
4、娱乐 5、恶友 6、懈惰
利益经云：“于四处得离，供养六方。今善，后善。今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉，获世一果。身坏命终，生天善处。”
1、饮酒六失：
失财、生病、斗诤、
恶名流布，恚怒暴生、智慧日损。
2、赌博有六失：
财产日耗、虽胜生怨、智者所责，
人不敬信、为人疏外、生盗窃心。
3、放荡有六失：
不自护身、不护财货、不护子孙，
常自惊惧、苦恶缠身、喜生虚妄。
4、伎乐复有六失：
唱歌、跳舞、乐器，
影视、手机、音乐。
5、恶友有六失：
方便生欺、好喜屏处、诱他家人，
图谋他物、财利自向、好发他过，
6、懈惰有六失：
富乐不肯作务、贫穷不肯勤修、寒时不肯勤修，
热时不肯勤修、时早不肯勤修、时晚不肯勤修，
四、防范有四怨如亲：
1、畏伏 2、美言
3、敬顺 4、恶友。
1、畏伏有四事：
先与后夺、与少望多，
畏故强亲、为利故亲。
2、美言亲四事：
善恶斯顺、有难舍离，
外有善来密遮止之，
见有危事便排挤之。
3、敬顺亲四事：
先诳、后诳、现诳，见有小过便加杖之（ 吹毛求疵）。
4、恶友四事：
饮酒时为友、博戏时为友，
淫泆时为友、歌舞时为友。
颂曰：
畏伏而强亲，美言亲亦尔，
敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。
此亲不可恃，智者当觉知，
宜速远离之，如避于险道。
五、有四亲可亲，多所饶益，为人救护：
1、止非 2、慈愍
3、利人 4、同事
1、止非有四事，多所饶益，为人救护：
见人为恶则能遮止 示人正直
慈心愍念 示人天路。
2、慈愍有四事：
见利代喜见恶代忧
称誉人德见人说恶便能抑制
3、利益有四:
护彼不令放逸，护彼放逸失财，
护彼使不恐怖，四者屏相教诫。
4、同事有四:
为彼不惜身命，为彼不惜财宝，
为彼济其恐怖，为彼屏相教诫。
颂曰：
制非防恶亲，慈愍存他亲，
利人益彼亲，同事齐己亲。
此亲乃可亲，智者所附近，
亲中无等亲，如慈母亲子。
若欲亲可亲，当亲坚固亲，
亲者戒具足，如火光照人。
六、当知六方:
1、父母为东方 2、师长为南方3、妻妇为西方
4、亲党（亲友）为北方 5、僮仆为下方6、沙门、婆罗门诸高行者为上方
1、五事敬顺父母:
供奉能使无乏；
凡有所为，先白父母；
父母所为，恭顺不逆；
父母正令，不敢违背；
不断父母所为正业。
父母复以五事敬视其子:
制子不听为恶，
指授示其善处，
慈爱入骨彻髓，
为子求善婚娶，
随时供给所须。
2、弟子敬奉师长，复有五事：
给侍所须；
礼敬供养；
尊重戴仰；
师有教敕，敬顺无违；
从师闻法，善持不忘。
师长复以五事敬视弟子：
顺法调御；
诲其未闻；
随其所闻，令善义解；
示其善友；
尽己所知，诲授不吝。
3、夫之敬妻，亦有五事：
相待以礼，
威严不阙，
衣食随时，
庄严以时，
委付家内。
妻复以五事恭敬于夫：
先起、后坐、和言、敬顺、先意承旨。
4、夫为人者，当以五事亲敬亲族：
给施、善言、利益、同利、不欺。
亲族亦以五事亲敬于人：
护放逸，
护放逸失财，
护恐怖，
私下教诫，
常相称叹。
5、主于僮使，以五事教授：
随能使役，
饮食随时，
赐劳随时，
病与医药，
纵其休暇。
僮使复以五事奉事其主：
早起，为事周密，
不与不取，作务以次，称扬主名。
6、檀越当以五事供奉沙门、婆罗门：
身行慈，口行慈，意行慈，以时施，门不制止（提供方便）。
沙门、婆罗门，沙门、婆罗门当复以六事而教授之：
防护不令为恶，指授善处，教怀善心，
使未闻者闻，已闻能使善解，开示天路。
能使覆者得仰，闭者得开，迷者得悟。冥室燃灯，有目得视。
开悟愚冥，现清白法。
自今日始，尽形寿不杀、不盗、不淫、不欺、不饮酒。
“化纸为金”“融雪为银”，道教解困脱贫法术！
宁静、安逸与富足的生活历来是世界各族民众的共同理想，道教高士借助于种种法术，帮助世俗大众解决物质与金钱欠缺带来的生活困境与窘境，为他们带来富足、喜乐与无忧。
道经记载，葛玄道长擅长“刺树出酒术”、“化木为脯术”，凭此法术为人们带来充裕的饮食。
《神仙传》：“葛玄，字孝先，从左元放受《九丹金液仙经》，未及合作，常服饵术。尤长于治病，鬼魅皆见形，或遣或杀。能绝谷，连年不饥；能积薪烈火而坐其上，薪尽而衣冠不灼。饮酒一斛，便入深泉涧中卧，酒解乃出，身不濡湿。玄备览《五经》，又好谈论。……玄每行，卒逢所亲，要于道间树下，折草刺树，以杯器盛之，汁流如泉，杯满即止。饮之，皆如好酒。又取土石草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺树，以杯承之，杯至即汁出，杯满即止。他人取之，终不为出也。”
葛玄道长擅长捉凶缉妖，懂得服气辟谷，能够坐烈火中而不灼，入深溪而不溺，擅长诈死与尸解又精通各种道术，善于转树汁为琼浆、化草石为鹿脯等法术。
走在路上，偶然遇上亲友，仓促之间没有东西可招待，葛玄道长便将朋友请到树下，折下根草茎往树上一刺，树汁便流出来，用杯子接住一尝，全是上等好酒哩！想喝多少杯，树中便流出多少杯。又随手拿起土块、木片来下酒。说也怪，入口都成了鹿脯。
高道皇初平擅长“叱石成羊术”，能够将“白石”转化成肥硕甘美的“白羊”：
“皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，将至金华山石室之中，四十余年，翛然不复念家。其兄初起，行索初平，历年不得……初起闻之惊喜，即随道士去求弟，果得相见，悲喜语毕，兄问初平曰：牧羊何在？答曰：近在山东。初起往视之，杳无所见，但有白石垒垒，复谓弟曰：山东无羊也。初平曰：羊在耳，兄自不见。兄与初平偕往寻之，初平言：叱叱羊起。于是白石皆起，成羊数万头。”
黄初平(又作皇初平)，东晋金华丹溪人（今金华兰溪），自幼家贫，八岁起每天赶着一群山羊去村前的草地上牧羊。十五岁那年的一天，他出去放羊，人与羊全没了踪影。他的哥哥黄初起(又作皇初起)，到处寻访，杳无音讯。四十多年后，初起在赶集时遇见一个道人，便询问这位道人初平的下落，道人告诉他说：“金华山中有一牧羊儿，不知是否是初平。”初起忙求道人领他去金华山寻亲，初起到了金华山，在洞中找到了容颜未改的初平。
兄弟相见，初起询问初平，才知道他十五岁时在外出牧羊途中被一位仙翁带至此石室中修炼，自此超凡脱俗，潜心修道，钻研丹药，四十年不食人间烟火，终于悟得修道玄机，所以早就不念家了。悲喜间，初起问及当年羊群的下落，初平说：“全在石洞外的山坡上哩。”哥哥去洞外一看，山坡上只有片片白石杂卧在草丛中，哪有什么羊呀？初平笑道：“羊都在，您看不见。”初平便大叫“叱！叱！羊起!”，满山白石应声而起，都变成了羊。看得初起目瞪口呆，这才确信弟弟真的得道了。初起见道术如此神奇，便从弟学道，从此亦不食人间烟火，仅服食松籽茯苓。久而久之，兄弟俩均成仙，合称为二黄君（或作二皇君）。
道教高士以某些法术还直接帮助人们获得足够的金钱。“化纸为金术”、“融雪为银术”等属于此类法术。《江淮异人录》记载高道陈允升“化纸为金”和高道耿先生“融雪为银”的事迹：
“陈允升，饶州人也，人谓之陈百年。少而静默，好道家，世弋猎，允升独不食其肉，亦不与人交言。十岁，诣龙虎山入道，栖隐深邃，人鲜得见之者。家人或见之，则奔走不顾。……危尝有姻礼，市黄金，郡中少，不足用，颇呵责其下。允升曰：‘无怒，吾能为之。’乃取厚纸，以药涂之，投于火中，皆成金，因以足用。”
“耿先生者，江表将校耿谦之女也。……而明于道术，能拘制鬼魅，通于黄白之术，变怪之事，奇伟恍惚，莫知其何从得也。……始入宫，问以黄白之事，试之皆验，……又尝大雪，上戏之曰：‘先生能以雪为银乎？’先生曰：‘亦可。’乃取雪实之，削为银铤状，先生自投于炽炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。过食顷，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，烂然为铤银。”
（参考文献：程群,涂敏华.道教法术世界中的古代人生愿景[J].中华文化论坛,2014(06):108-115.）
宁静、安逸与富足的生活历来是世界各族民众的共同理想，道教高士借助于种种法术，帮助世俗大众解决物质与金钱欠缺带来的生活困境与窘境，为他们带来富足、喜乐与无忧。
道经记载，葛玄道长擅长“刺树出酒术”、“化木为脯术”，凭此法术为人们带来充裕的饮食。
《神仙传》：“葛玄，字孝先，从左元放受《九丹金液仙经》，未及合作，常服饵术。尤长于治病，鬼魅皆见形，或遣或杀。能绝谷，连年不饥；能积薪烈火而坐其上，薪尽而衣冠不灼。饮酒一斛，便入深泉涧中卧，酒解乃出，身不濡湿。玄备览《五经》，又好谈论。……玄每行，卒逢所亲，要于道间树下，折草刺树，以杯器盛之，汁流如泉，杯满即止。饮之，皆如好酒。又取土石草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺树，以杯承之，杯至即汁出，杯满即止。他人取之，终不为出也。”
葛玄道长擅长捉凶缉妖，懂得服气辟谷，能够坐烈火中而不灼，入深溪而不溺，擅长诈死与尸解又精通各种道术，善于转树汁为琼浆、化草石为鹿脯等法术。
走在路上，偶然遇上亲友，仓促之间没有东西可招待，葛玄道长便将朋友请到树下，折下根草茎往树上一刺，树汁便流出来，用杯子接住一尝，全是上等好酒哩！想喝多少杯，树中便流出多少杯。又随手拿起土块、木片来下酒。说也怪，入口都成了鹿脯。
高道皇初平擅长“叱石成羊术”，能够将“白石”转化成肥硕甘美的“白羊”：
“皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士见其良谨，将至金华山石室之中，四十余年，翛然不复念家。其兄初起，行索初平，历年不得……初起闻之惊喜，即随道士去求弟，果得相见，悲喜语毕，兄问初平曰：牧羊何在？答曰：近在山东。初起往视之，杳无所见，但有白石垒垒，复谓弟曰：山东无羊也。初平曰：羊在耳，兄自不见。兄与初平偕往寻之，初平言：叱叱羊起。于是白石皆起，成羊数万头。”
黄初平(又作皇初平)，东晋金华丹溪人（今金华兰溪），自幼家贫，八岁起每天赶着一群山羊去村前的草地上牧羊。十五岁那年的一天，他出去放羊，人与羊全没了踪影。他的哥哥黄初起(又作皇初起)，到处寻访，杳无音讯。四十多年后，初起在赶集时遇见一个道人，便询问这位道人初平的下落，道人告诉他说：“金华山中有一牧羊儿，不知是否是初平。”初起忙求道人领他去金华山寻亲，初起到了金华山，在洞中找到了容颜未改的初平。
兄弟相见，初起询问初平，才知道他十五岁时在外出牧羊途中被一位仙翁带至此石室中修炼，自此超凡脱俗，潜心修道，钻研丹药，四十年不食人间烟火，终于悟得修道玄机，所以早就不念家了。悲喜间，初起问及当年羊群的下落，初平说：“全在石洞外的山坡上哩。”哥哥去洞外一看，山坡上只有片片白石杂卧在草丛中，哪有什么羊呀？初平笑道：“羊都在，您看不见。”初平便大叫“叱！叱！羊起!”，满山白石应声而起，都变成了羊。看得初起目瞪口呆，这才确信弟弟真的得道了。初起见道术如此神奇，便从弟学道，从此亦不食人间烟火，仅服食松籽茯苓。久而久之，兄弟俩均成仙，合称为二黄君（或作二皇君）。
道教高士以某些法术还直接帮助人们获得足够的金钱。“化纸为金术”、“融雪为银术”等属于此类法术。《江淮异人录》记载高道陈允升“化纸为金”和高道耿先生“融雪为银”的事迹：
“陈允升，饶州人也，人谓之陈百年。少而静默，好道家，世弋猎，允升独不食其肉，亦不与人交言。十岁，诣龙虎山入道，栖隐深邃，人鲜得见之者。家人或见之，则奔走不顾。……危尝有姻礼，市黄金，郡中少，不足用，颇呵责其下。允升曰：‘无怒，吾能为之。’乃取厚纸，以药涂之，投于火中，皆成金，因以足用。”
“耿先生者，江表将校耿谦之女也。……而明于道术，能拘制鬼魅，通于黄白之术，变怪之事，奇伟恍惚，莫知其何从得也。……始入宫，问以黄白之事，试之皆验，……又尝大雪，上戏之曰：‘先生能以雪为银乎？’先生曰：‘亦可。’乃取雪实之，削为银铤状，先生自投于炽炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。过食顷，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，烂然为铤银。”
（参考文献：程群,涂敏华.道教法术世界中的古代人生愿景[J].中华文化论坛,2014(06):108-115.）
女，阴历1989年出生，家在河南平顶山，16年结婚，但是在结婚后却感觉现实中的婚姻生活与自己所想的完全不一样，结婚后自己经常患得患失，之前找别人给看过，说她在2021年将会婚姻离婚，在联想到自己今年婚姻确实有点不顺之后就更加害怕了！
想问，自己的婚姻是否真的如此？今年一定会离婚？是不是自己这一生的婚姻都不好，要想不离婚自己应该注意什么？
解析回复：
女命：己巳年、癸酉月、戊戌日、庚申时。约1岁起大运：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。今年2021辛丑年你33岁，目前正在31岁到40岁之间的丁丑大运上。
五行喜忌：戊土日主生在酉金月上失令，戊坐戌土有强根，年上己巳印比生扶，但在戊土身边有癸水和庚金贴身泄耗日主较重，且地支申酉戌三会金局，故整体来说还是以偏弱之命论之，五行以火土为喜用，金水木为忌神。
八字性格：做事比较有个性，但性子容易急躁，有时候喜欢逞强，对自身欲望掌控较低，外柔内刚，也容易持才而骄，自己有时好管闲事，但本性为善；不喜欢受人约束，更不喜欢被人指指点点。不过你自身悟性较高，自身也有一定的能力才华，属于是有天赋的人群。
婚姻感情：其一，夫星为木，乙木为正夫，但你这个八字上全局不见一个木，就是藏支里也没有，这就意味着你在婚恋感情上容易与丈夫感情不深，感情很难稳定下来，或者说是容易遇到不正确的人，所代表的意义就是在婚姻不顺。
其二，命局上的食伤金旺而无制，且地支上酉戌相害，申酉戌三会，这种情况下就往往容易导致命主在说话方面心直口快，心里想到什么就说什么，言语上会显得刻薄一些，也容易多愁善感，另外食伤旺的女性，在选择另一半的标准上通常都是比较高的，且在结婚后同样会严格要求另一半，时间长了也会对另一半有挑剔排斥不满的心理，这也是最容易导致夫妻吵闹矛盾的问题根源之一。
夫宫戌土为喜，代表你的命中契合的另一半相貌一般化，个头不算高正常个，但对方家庭条件应不错，你这个日坐比劫，在婚姻上属于打打闹闹一辈子的情况，婚姻始终难稳定，少不了风风雨雨，但只要真的愿意为了婚姻的和谐稳定去做努力，就一定就会有收获。
平时少唠叨几句，更加不要言语相激，多换位思考，把自己放在对方的位置上考虑问题，多想想为什么你们会吵起来，为什么会意见不一样，别在任性妄为了，夫妻在一起是过日子，不是来掐架的，有家庭上的事情两人商量着来，别自己就做主了，给与对方真正的尊重这才是主要！
16年丙申，地支申酉戌三会婚宫，动婚，故有结婚之象，17年丁酉，酉金伤官年容易加大酉戌相害之势，对婚姻也较为不利，也是容易吵架矛盾受折磨的象，18年戊戌，流年与日柱伏吟，且地支戌土的出现也加剧了酉戌相害，感情还是得不到缓解，依然是不是在争吵就是在争吵的路上。
19年己亥，流年与原八字年柱巳亥相冲，这是冲太岁，这一年你不论是婚姻还是工作事业上的生活上都有较多的不顺的时候。
从2020年开始就进入丁丑大运，这十年上地支有巳酉丑三合局，贪合忘冲，能缓解你的婚宫酉戌相害，代表着虽有争吵不合，但却不会有分离，你要想有幸福婚姻家庭，还需得先从自己身上开始改变。
20年庚子，金水耗身，容易身体有样，夫妻之间有缓和之象，21年辛丑，地丑丑戌相刑，感情受折磨，再度爆发矛盾，辛金伤官在干，容易因为言语不当，而激发的矛盾。虽说今年会有婚灾之象但只要你内心里真的是不愿意离婚，那么你今年也是不会离的，不要被被人的言语所蒙蔽了，命运的选择在你的手里握着。
22年壬寅，财坐杀，容易有婚外男人来诱惑，你可要为了自己的婚姻家庭守住本心，不要图一时之快，而后悔半生。
23年癸卯，地支卯酉相冲，伤官见官不吉，容易夫妻感情出现大问题，在一个卯木为你桃花，卯戌相合，合动婚宫，也是一个容易受外情困扰的年；
24年甲辰，流年与日柱天克地冲，冲动婚姻宫，容易夫妻之间矛盾升级，这一年同样是你特别需要注意的一年，稍有不慎就会真的离婚了。
41岁之后进入戊寅大运，比劫坐官的大运，十年上的整体感情运势也不是好运，同时也是容易有丈夫出轨的情况出现，如果不能做到我上面说的那么支这十年中丈夫有婚外情的可能就会大增。
51岁之后入癸卯大运，大运干支天合地合，卯戌和化火生身大吉，你将会在这十年运势上走的比较理想些，不仅婚姻家庭得到和睦稳定，经济收入方面也会大幅度提升，中晚年生活富足无忧。#十二生肖##婚姻##命运#
想问，自己的婚姻是否真的如此？今年一定会离婚？是不是自己这一生的婚姻都不好，要想不离婚自己应该注意什么？
解析回复：
女命：己巳年、癸酉月、戊戌日、庚申时。约1岁起大运：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳。今年2021辛丑年你33岁，目前正在31岁到40岁之间的丁丑大运上。
五行喜忌：戊土日主生在酉金月上失令，戊坐戌土有强根，年上己巳印比生扶，但在戊土身边有癸水和庚金贴身泄耗日主较重，且地支申酉戌三会金局，故整体来说还是以偏弱之命论之，五行以火土为喜用，金水木为忌神。
八字性格：做事比较有个性，但性子容易急躁，有时候喜欢逞强，对自身欲望掌控较低，外柔内刚，也容易持才而骄，自己有时好管闲事，但本性为善；不喜欢受人约束，更不喜欢被人指指点点。不过你自身悟性较高，自身也有一定的能力才华，属于是有天赋的人群。
婚姻感情：其一，夫星为木，乙木为正夫，但你这个八字上全局不见一个木，就是藏支里也没有，这就意味着你在婚恋感情上容易与丈夫感情不深，感情很难稳定下来，或者说是容易遇到不正确的人，所代表的意义就是在婚姻不顺。
其二，命局上的食伤金旺而无制，且地支上酉戌相害，申酉戌三会，这种情况下就往往容易导致命主在说话方面心直口快，心里想到什么就说什么，言语上会显得刻薄一些，也容易多愁善感，另外食伤旺的女性，在选择另一半的标准上通常都是比较高的，且在结婚后同样会严格要求另一半，时间长了也会对另一半有挑剔排斥不满的心理，这也是最容易导致夫妻吵闹矛盾的问题根源之一。
夫宫戌土为喜，代表你的命中契合的另一半相貌一般化，个头不算高正常个，但对方家庭条件应不错，你这个日坐比劫，在婚姻上属于打打闹闹一辈子的情况，婚姻始终难稳定，少不了风风雨雨，但只要真的愿意为了婚姻的和谐稳定去做努力，就一定就会有收获。
平时少唠叨几句，更加不要言语相激，多换位思考，把自己放在对方的位置上考虑问题，多想想为什么你们会吵起来，为什么会意见不一样，别在任性妄为了，夫妻在一起是过日子，不是来掐架的，有家庭上的事情两人商量着来，别自己就做主了，给与对方真正的尊重这才是主要！
16年丙申，地支申酉戌三会婚宫，动婚，故有结婚之象，17年丁酉，酉金伤官年容易加大酉戌相害之势，对婚姻也较为不利，也是容易吵架矛盾受折磨的象，18年戊戌，流年与日柱伏吟，且地支戌土的出现也加剧了酉戌相害，感情还是得不到缓解，依然是不是在争吵就是在争吵的路上。
19年己亥，流年与原八字年柱巳亥相冲，这是冲太岁，这一年你不论是婚姻还是工作事业上的生活上都有较多的不顺的时候。
从2020年开始就进入丁丑大运，这十年上地支有巳酉丑三合局，贪合忘冲，能缓解你的婚宫酉戌相害，代表着虽有争吵不合，但却不会有分离，你要想有幸福婚姻家庭，还需得先从自己身上开始改变。
20年庚子，金水耗身，容易身体有样，夫妻之间有缓和之象，21年辛丑，地丑丑戌相刑，感情受折磨，再度爆发矛盾，辛金伤官在干，容易因为言语不当，而激发的矛盾。虽说今年会有婚灾之象但只要你内心里真的是不愿意离婚，那么你今年也是不会离的，不要被被人的言语所蒙蔽了，命运的选择在你的手里握着。
22年壬寅，财坐杀，容易有婚外男人来诱惑，你可要为了自己的婚姻家庭守住本心，不要图一时之快，而后悔半生。
23年癸卯，地支卯酉相冲，伤官见官不吉，容易夫妻感情出现大问题，在一个卯木为你桃花，卯戌相合，合动婚宫，也是一个容易受外情困扰的年；
24年甲辰，流年与日柱天克地冲，冲动婚姻宫，容易夫妻之间矛盾升级，这一年同样是你特别需要注意的一年，稍有不慎就会真的离婚了。
41岁之后进入戊寅大运，比劫坐官的大运，十年上的整体感情运势也不是好运，同时也是容易有丈夫出轨的情况出现，如果不能做到我上面说的那么支这十年中丈夫有婚外情的可能就会大增。
51岁之后入癸卯大运，大运干支天合地合，卯戌和化火生身大吉，你将会在这十年运势上走的比较理想些，不仅婚姻家庭得到和睦稳定，经济收入方面也会大幅度提升，中晚年生活富足无忧。#十二生肖##婚姻##命运#
✋热门推荐