#感恩认识你[超话]#佛法讲什么东西呢？在山河大地、日月星辰没有出现之前，这个世界上一片风一滴雨都没有，我们就是个灵体。这个灵体什么都没有，但是来讲，什么都有，都保存在心里，它说变就能变。我们是假设这么个过程啊。那么因为这个灵体他什么都有，天地万法都是他，它一下是不是随缘变现出来啊？那由无形无相的空变成了有形有相的有，是不是有对空第一次否定啊？但是由于这种有啊，我们各个法界的众生各自执着，就受种种的苦难而不能解脱。那么我们的真心本来面目，它既可以现凡夫，也可以现佛。那么属于佛的那种成分，他就出来现身说法：赶快回头啊！宇宙人生就是这个道理啊！明白这个道理得到解脱啊！所以当我们按照我们的自心本性的这种规律——原来天地万法都是我，都是一个念变出来的——我们何必搞种种的分别执着啊？如是观照，就在改变自己心态，改变自己行为，我们就能回到大光明藏中。在佛法里叫「入流」，进入大光明藏流。所以我们由本来的那个无形无相的没有分别的空，方便说为「原始佛」，原始佛由于没有经验而现出了十法界万法，所以造成轮回苦，这是不是凡夫对佛法的第一次否定啊？那么当我们在现在的凡夫位依照佛法的真理，再修行回到原来自在的本位上，是不是我们对十法界凡夫众生的第二次否定？通过否定之否定，我们回到了佛的位置上去，这个时候已经不是原始佛，叫究竟佛。究竟佛它再也不会退到六道轮回，但是他可以再到六道轮回中来示现六道轮回教化众生。
所以我想呢，通过我们全体佛弟子以及追求真理的广大志士仁人，我们大家应该肝胆相照，同心同德，为追求真理而奋斗。凡是佛弟子，应该是最优秀的国民，把爱国爱民与我们的如来家业要紧密地结合在一起。
好，今天由于时间关系，就讲这么些话啊，谢谢大家。阿弥陀佛请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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所以我想呢，通过我们全体佛弟子以及追求真理的广大志士仁人，我们大家应该肝胆相照，同心同德，为追求真理而奋斗。凡是佛弟子，应该是最优秀的国民，把爱国爱民与我们的如来家业要紧密地结合在一起。
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#开示悟入佛知佛见[超话]#一、空间、无情、器世界的形成。
《楞严经》第四卷云：【因明立所，所既妄立，生汝妄能，无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立，无同无异。】
概言其义，真真如（一心）变现出真心（真如）以后，此真心、真如有意或无意“跑出”（对应“因明”，即生相无明）一个“念”（对应“立所”，即业相无明）。有了一念，何愁二念，进而“念念思惟”（对应“生汝妄能”，即转相无明）。至此三相无明（生相、业相、转相）成就根本无明。亦说为第七识（见分、见精、见性，又名末那识，此识带妄显真，故称半真半妄之心），此识与第九识（真心）和合而为第八识（故说真妄和合心，亦名阿赖耶识）。亦有说为无量第七识共组第八识或共存于第八识或共为一个第八识（故将第八识说为藏识、种子仓库，而将第七识说为种子识）。亦有将七、八二识合说为一念（即意根）。以别于真心，亦别于妄心（眼耳鼻舌身意等六种识心）。亦可强说为虚空（勉强对应于“同”，或可勉强对应为抽象思维）。以别于真空（即真心，对应于“无同异”）与三维世界（异类万法，对应于“炽然成异”）。
此念执着思惟，先有胜义尘应运而现（对应“炽然成异”，即半真半妄之心相。或可勉强对应为形象思维）。
《楞严经》说为一念坚相而有地大，一念润相而有水大，一念温相而有火大，一念动相而有风大。此四大总说为“相分”、“现相无明”。
至此，八识田中“见相二分”（亦说为四相无明：生相、业相、转相总为见分，现相为相分。）崭露头角，法界蓝图，初见端倪。
此念恒审谛思，恒审，恒审，谛思，谛思……而有“境界相”，而有“相续相”，而有“名字相”，而有浮尘之色法形于眼前身外（《楞严经》分说为“相待生劳……劳久发尘……”）。浮尘已非抽象思惟与形象思惟了。
事既至此，十法界中“胜浮二种色尘”，“四科（五蕴、六入、十二处、十八界）、七大（地、水、火、风、空、见、识）法界原料，业已俱足。法界蓝图，俨然已成呼之欲出之势。所谓引而不发，跃如也！则于其中森罗万相、千变万化，只在随机而遇、随缘显现而已了。
从此，念念相继而有时间，物物拉距而有空间，盘根错节而有万法……
《楞严经》第四卷说为“以是因缘，世界相续”，“而如来藏，随为色空，周遍法界”。
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概言其义，真真如（一心）变现出真心（真如）以后，此真心、真如有意或无意“跑出”（对应“因明”，即生相无明）一个“念”（对应“立所”，即业相无明）。有了一念，何愁二念，进而“念念思惟”（对应“生汝妄能”，即转相无明）。至此三相无明（生相、业相、转相）成就根本无明。亦说为第七识（见分、见精、见性，又名末那识，此识带妄显真，故称半真半妄之心），此识与第九识（真心）和合而为第八识（故说真妄和合心，亦名阿赖耶识）。亦有说为无量第七识共组第八识或共存于第八识或共为一个第八识（故将第八识说为藏识、种子仓库，而将第七识说为种子识）。亦有将七、八二识合说为一念（即意根）。以别于真心，亦别于妄心（眼耳鼻舌身意等六种识心）。亦可强说为虚空（勉强对应于“同”，或可勉强对应为抽象思维）。以别于真空（即真心，对应于“无同异”）与三维世界（异类万法，对应于“炽然成异”）。
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至此，八识田中“见相二分”（亦说为四相无明：生相、业相、转相总为见分，现相为相分。）崭露头角，法界蓝图，初见端倪。
此念恒审谛思，恒审，恒审，谛思，谛思……而有“境界相”，而有“相续相”，而有“名字相”，而有浮尘之色法形于眼前身外（《楞严经》分说为“相待生劳……劳久发尘……”）。浮尘已非抽象思惟与形象思惟了。
事既至此，十法界中“胜浮二种色尘”，“四科（五蕴、六入、十二处、十八界）、七大（地、水、火、风、空、见、识）法界原料，业已俱足。法界蓝图，俨然已成呼之欲出之势。所谓引而不发，跃如也！则于其中森罗万相、千变万化，只在随机而遇、随缘显现而已了。
从此，念念相继而有时间，物物拉距而有空间，盘根错节而有万法……
《楞严经》第四卷说为“以是因缘，世界相续”，“而如来藏，随为色空，周遍法界”。
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飞机飞着飞着就丢了，船开着开着就沉了，房子住着住着就塌了，朋友走着走着就散了，夫妻过着过着就离了，领dao当着当着就抓了，…...所以，无论是对自己还是对别人都别要求太高，生命脆弱，人生无常，淡然面对，且行且珍惜......如果您的时间还宽裕，请珍惜自己与现在！世界上最幸福的就是:。你在，我也在.......
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