五月，春花荼蘼，
夏日的足迹开始遍植萱草，比三月的桃更加汹涌。
空气里的温腻，滂沱如繁木。
季节荏苒，风一吹，
我们就逐着春花秋月老去，
历经桑陇的脚步，总会顺应时令的追赶。
常常想，人生的悲欣交集，
早已是上天既定的安排，
一如五月的云彩，忽而聚散。
悄悄而来，静静而去，
终究隐退在一众如水的眸里。
如果一些情意终究不能偿还，也只是在流年的风里，悄然念起，
那时明月在，那时花正开。
夏日的足迹开始遍植萱草，比三月的桃更加汹涌。
空气里的温腻，滂沱如繁木。
季节荏苒，风一吹，
我们就逐着春花秋月老去，
历经桑陇的脚步，总会顺应时令的追赶。
常常想，人生的悲欣交集，
早已是上天既定的安排，
一如五月的云彩，忽而聚散。
悄悄而来，静静而去，
终究隐退在一众如水的眸里。
如果一些情意终究不能偿还，也只是在流年的风里，悄然念起，
那时明月在，那时花正开。
芜杂集：《羽毛》
电影《阿甘正传》开始的那片飘落飘起的羽毛，给我很深的印象。以至到今天，我才明白为什么导演要在一开始，让那根羽毛温柔地笼罩在天地，却又如此飘渺，不着痕迹的扬起落下。用阿甘的眼睛去看，如梦幻般的光影，忽而，在低眉凝眸的瞬间。忽而又彻底地消失了，无影无踪，就像人生。多年以后，再看到这部片子，彷佛是一种不真实的忧伤。
我说不清这片羽毛在当时阿甘的眼神，是怎样地存在过？但是又让多年后的人又深刻地感受到，岁月是有灵魂的。也许，人世间的一切，大抵如此吧。当我们拥有的时候，不觉得有多么震撼。可是，当时间有了痕迹后，那种刻骨的感觉，开始弥漫整个身心，哪怕只是一片羽毛。恍惚之间，我们是看到了羽毛，思考到老去的旧时光，还是在落日余晖中，即将像羽毛一样，落在尘埃中，被风吹过，吹走。
回首来路八千，一晃数载流年，我们都成了羽毛，飘落在人世间。世界的大，至此有了几份遇见，那足让人海中充斥着扬起的眼泪和感动。羽毛飘来飘去，人们漂来漂去，懂得，是我们安静的陪伴。每天的日子，我们不需要活出什么深刻，毕竟人间的冷暖悲欢，都是在路上，有情理之外，言外之意，也有欲言又止的沉默。字字句句的尘世，会一直存在着，飘起落下。
轻轻地，轻轻的，没有太多的语言，却是情深意长。人生种种的不易，让每一颗心都需要温暖与呵护。流浪漂泊，无枝可依，颠沛流离，朴素人家的烟火经得起岁月的风尘，却经不起这平淡的流年。万水千山的八千里路，细品着人间烟火，终于明白了，其实岁月的痕迹就是一片羽毛，不会留下任何感动世间的回忆。哪怕回忆有些珍贵的东西，但那只是寒冬里的一米阳光。
羽毛缓缓的落下，是一种难以言说的语境。用柔情、轻氧、懂得、无言的默契，慢慢的落到一个懂它的世界。天空，是羽毛通往灵魂的桥，从这里到现在，路过雨也路过风，一路上怕只为遇见一个懂它的人。羽毛落在荒芜的土地上，与岁月有关，与红尘擦肩而过。有肃静，有落寞，有念想，有直抵灵魂深处最柔软的地方。让看到它的人，鼻子一酸，无语凝噎。羽毛的感觉，似乎就是要让人迷惑双眼，把混沌的心勉强去找到曾经的方向感。
我喜欢看天空，天空的世界让人陶醉和期待，而且没有一点儿杂质。云朵也总是瞬息万变的，有时像动物，有时又很卡通，有时又不知像些什么东西。当云层的天空中，飘飘落下一片羽毛，不知道是天空的冲动，还是岁月的痕迹，这片羽毛任风吹起缓缓的天空，在炊烟袅袅中有了一种莫名的伤感。那是谁的翅膀，举目四望，羽毛落下的地方又成了遥远的城市。虽然依然可以看见花朵树木，看见山川河流，看见城市与霓虹，但是城市的大街小巷再也没有留下羽毛的痕迹，就像是岁月的一个标点而已，风一吹就模糊不清了。
电影《阿甘正传》开始的那片飘落飘起的羽毛，给我很深的印象。以至到今天，我才明白为什么导演要在一开始，让那根羽毛温柔地笼罩在天地，却又如此飘渺，不着痕迹的扬起落下。用阿甘的眼睛去看，如梦幻般的光影，忽而，在低眉凝眸的瞬间。忽而又彻底地消失了，无影无踪，就像人生。多年以后，再看到这部片子，彷佛是一种不真实的忧伤。
我说不清这片羽毛在当时阿甘的眼神，是怎样地存在过？但是又让多年后的人又深刻地感受到，岁月是有灵魂的。也许，人世间的一切，大抵如此吧。当我们拥有的时候，不觉得有多么震撼。可是，当时间有了痕迹后，那种刻骨的感觉，开始弥漫整个身心，哪怕只是一片羽毛。恍惚之间，我们是看到了羽毛，思考到老去的旧时光，还是在落日余晖中，即将像羽毛一样，落在尘埃中，被风吹过，吹走。
回首来路八千，一晃数载流年，我们都成了羽毛，飘落在人世间。世界的大，至此有了几份遇见，那足让人海中充斥着扬起的眼泪和感动。羽毛飘来飘去，人们漂来漂去，懂得，是我们安静的陪伴。每天的日子，我们不需要活出什么深刻，毕竟人间的冷暖悲欢，都是在路上，有情理之外，言外之意，也有欲言又止的沉默。字字句句的尘世，会一直存在着，飘起落下。
轻轻地，轻轻的，没有太多的语言，却是情深意长。人生种种的不易，让每一颗心都需要温暖与呵护。流浪漂泊，无枝可依，颠沛流离，朴素人家的烟火经得起岁月的风尘，却经不起这平淡的流年。万水千山的八千里路，细品着人间烟火，终于明白了，其实岁月的痕迹就是一片羽毛，不会留下任何感动世间的回忆。哪怕回忆有些珍贵的东西，但那只是寒冬里的一米阳光。
羽毛缓缓的落下，是一种难以言说的语境。用柔情、轻氧、懂得、无言的默契，慢慢的落到一个懂它的世界。天空，是羽毛通往灵魂的桥，从这里到现在，路过雨也路过风，一路上怕只为遇见一个懂它的人。羽毛落在荒芜的土地上，与岁月有关，与红尘擦肩而过。有肃静，有落寞，有念想，有直抵灵魂深处最柔软的地方。让看到它的人，鼻子一酸，无语凝噎。羽毛的感觉，似乎就是要让人迷惑双眼，把混沌的心勉强去找到曾经的方向感。
我喜欢看天空，天空的世界让人陶醉和期待，而且没有一点儿杂质。云朵也总是瞬息万变的，有时像动物，有时又很卡通，有时又不知像些什么东西。当云层的天空中，飘飘落下一片羽毛，不知道是天空的冲动，还是岁月的痕迹，这片羽毛任风吹起缓缓的天空，在炊烟袅袅中有了一种莫名的伤感。那是谁的翅膀，举目四望，羽毛落下的地方又成了遥远的城市。虽然依然可以看见花朵树木，看见山川河流，看见城市与霓虹，但是城市的大街小巷再也没有留下羽毛的痕迹，就像是岁月的一个标点而已，风一吹就模糊不清了。
《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。
那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。

这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！

观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。


宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。
长沟流月去无声。
杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。
闲登小阁看新晴。
古今多少事，渔唱起三更。
写下这首词的时候，陈与义已经快五十岁了。陈与义是洛阳人，他追忆二十年前与朋友的一场游兴。
那时，天下无事，游兴盛行，后来，金兵南下，北宋灭亡，陈与义逃难南方，遍尝苦兴，当他回忆二十多年以前的往事，百感交集。
那时的词人，与友人游赏饮宴，赏花吹笛，那些杏花疏影都变成了回忆罢了。
一切无常。
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。

《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，假使入诸山，而欲自翳形，欲求不死地，未曾可获之。是故精进学，无身乃为宁。

这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。

佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！

观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。


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