宣化上人：谈《地藏经》（偿还宿债）
这部经的宗旨有八个字──孝道、度生、拔苦、报恩。

《地藏经》是佛教里的一部「孝经」。

地藏王菩萨也就是一位行孝的菩萨，是最孝顺父母的一位菩萨。因为希望我们每一个人，都学地藏王菩萨那种孝顺父母的精神，所以来讲这部《地藏经》。

因为释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，讲经三百余会，始终也没有去超度他的母亲。释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来的，之后母亲就死了，而他成佛后，知道母亲摩耶夫人已经生天了，所以等到释迦牟尼佛说完《法华经》后，在没说《涅盘经》之前，想起母亲来了，就升到忉利天宫三个月，为母亲说法。

说什么法？就说这一部孝经──《地藏菩萨本愿经》。

所以这部经的因缘，是释迦牟尼佛为了母亲而说法的。因此这部经是不是很重要呢？

这一部经以什么作为宗旨呢？

《地藏经》的宗旨有八个字──「孝道、度生、拔苦、报恩」。

第一是「孝道」，就是精研孝顺父母的这个道理。人能孝顺父母，这是天地的光辉。天地所欢喜的，就是人能孝顺父母，所以说「天地重孝，孝当先。」这个「孝」字是最要紧的，就用一个「孝」字，全家都会平安。

「孝顺还生孝顺子」，你要是孝顺你的父母，将来你的子女也会孝顺你；你要是不孝顺你的父母，你的子女也不会孝顺你。

所以说，为什么要做人呢？做人有什么意思？不是说：「啊！我就这么糊胡涂涂地来做人就算了。」不是这样！做人的本份就应该孝顺父母，因为父母就是天地，父母就是师长，父母也就是诸佛。你要是没有父母，就没有你这个身体；你要是没有这个身体，就不会成佛了。所以你要想成佛，先要孝顺父母，因此第一就是「孝道」。

第二是「度生」。怎么叫「度」呢？由此岸到彼岸，这叫「度」；由生死到涅盘，这也叫「度」；由烦恼到菩提，这也叫「度」。

现在所说的这个「度生」，就是度众生。度众生不是说度一个、两个，也不是度三个、五个，是指所有一切十二类的众生，都应该发心来教化他们，令一切众生早成佛，这才叫「度众生」。

第三要「拔苦」，这一部经要拔除众生的苦。

第四是「报恩」，要报父母的恩。

孝道、度生、拔苦、报恩，这八个字就是《地藏经》的宗旨。

#徐少华[超话]#胡胡涂涂，今天是一个捻指化蝶的师父，一个让我百感交集的角色。

“本是九重仙，误作人间客。”

“拈杯酒眯着眼，说专心看人间，
看长安建安与潘安，都想沾一沾，
神仙掐指算，此去少圆满，
得来失，聚了散，千万莫求全。
借泥炉烧碗饭，在檐上种炊烟，
管小寒大寒与心寒，都来暖一暖，
好提胆闯人海，再叩风月关，
兜兜转转八十一难，我们走着看。
人生在世不称意呀，失眠或失恋，
只劝你来把个盏，侃呀么侃大山。
喝完大酒撑条船，说今生不靠岸，
去天涯海角浪个遍，失意当尝鲜。
这一路手握剑，身侧有千帆，
时不时，回头看看，百味是人间，
时不时，也睡个懒觉，醒来多加餐！”

——人间不值得

宣化上人：佛门孝经泽润众生

...这一部《地藏经》以什么为宗旨呢？这一部经的宗旨有八个字，就是「孝道、度生、拔苦、报恩」。孝道，孝顺父母的道理。人若是能孝顺父母，就是天地光辉。天地所欢喜的，就是人孝顺父母。所以说「天地重孝孝当先」，「孝」字是最要紧的。就用一个「孝」字，全家都会平安。

「孝顺还生孝顺子」，你若是孝顺你的父母，将来你的子女也孝顺你；如果你不孝顺你的父母，你的子女也不孝顺你。为什么要做人呢？做人有什么意思？不是说「我就糊胡涂涂地来做人就算了！」不是的！做人的本份就是孝顺父母，因为父母就是天地，父母也就是师长，父母也就是诸佛。你若没有父母，就没有你这个身体；没有你这个身体，你就不会成佛了。所以想成佛，先要孝顺父母，第一要尽孝道。

这部经的第二个宗旨是「度生」。度，就是六度万行的度。怎么叫「度」呢？由此岸到彼岸，就叫度；由生死到涅盘，这也叫度；由烦恼到菩提，也叫「度」。「度生」，现在所说的度就是度众生。度众生不是说度一个、两个，也不是度三个、五个；度众生是──所有一切的十二类众生，你都应该发心教化他们，令这一切众生成佛。

第三个宗旨是「拔苦」，拔除众生的苦。这部经的第四个宗旨是报恩，报父母的恩。「孝道、度生、拔苦、报恩」，这八个字是《地藏经》的宗旨。