这个功夫不要把它看简单了

《占察善恶业报经》

梦参老和尚 讲解

我们是一个普通的清众，住在常住里，没有忏室、静室，怎么办？

那就用你的心念圣号，不能磕头，就以观想来磕头。但是有个条件，你一定要至心。一切的方便要你自己去想，从方便达入真实，外边的客观条件环境不具备，自己想办法，反正不离修行、忏悔、发愿。

人家都睡觉了，你也不干扰别人，就静坐，静坐观想，对着地藏像就念。如果是黑夜，寝室没有小灯，就在寝室一心诵念、或观想地藏菩萨放光，就看至心如何。观想会出现很多不可思议的事，我们信佛的，一定要相信三宝的加持力，相信三宝的光明，至心诚恳地念佛、拜佛，如此每日精进不懈，悔过、发愿。

修忏悔的人，一定要下决心，定一个忏期，一百天或几个七，不能拜忏就念地藏圣号，要不打妄想。但我们现在念时，功夫不到，还达不到不打妄想的程度，怎么办呢？不要怕打妄想，只要想到其它的就收回来，收久了念头渐渐就纯了，什么事情熟练了自然就纯。

只要提起念头，坐也念，行也念，时间久了，睡觉做梦都在念。白天上课也好，过斋堂也好，上殿也好，照样做这些事，但心里一直在不停地念地藏菩萨。大家看收音机里有很多的线路，人的脑子也是这样，所以念圣号与做事互不干扰，达到一心时就是“念住”。这个功夫不要把它看简单了——超过坐禅等其它一切的修行。我们念阿弥陀佛也如是。

坚持
人的毛病很多，但是有一个最大的毛病，就是“我执”。如果是择善固执倒也罢了，有时候“以私害公”、“以邪为正”、“以错为对”，执着无理，执着无明，真是最大的伤害。
执着不好，但吾人在某些方面也需要“坚持”；坚持生活要有规律，坚持作息应该正常；对守时守信的认真，对守道守德的坚持，这也不能说不重要。
陶渊明先生坚持不为五斗米折腰，严子陵坚持不做汉光武的臣子；伯夷、叔齐不食周粟，近代的吴稚晖也坚持不在政府里求得一官半职。有的人坚持自己不赚不义之财，有的人坚持不做非法的事情，有的人坚持助人为快乐之本，有的人坚持笑口常开，有的人坚持移风易俗，有的人坚持传统的宝贵。
凡是好的，我们希望世界人类都能坚持；凡是不好的，我们希望大家也都能放弃。忠臣孝子，也都是靠着自己的坚持，才能成为忠臣孝子；侠客武士，也要靠着自己坚持练武，才能成为侠客武士。
憨山大师发愿不做经忏佛事，“宁在蒲团静坐死，不做人间应赴僧”。年轻的沙弥在财色当前，也懂得宁舍生命，终不肯犯戒的坚持。黔娄之妻对于黔娄入殓的一块布，他也坚持“宁可正而不足，不可斜而有余”。我们看到两国交战时，负责搜集情报的死间，宁可被杀头枪毙，也不肯泄露一句秘密。一个老管家，一生的岁月，奉献给他的东家，成为人间的一股浩然正气。所以，人类有这许多很好的坚持，影响开来，“好马不辔双鞍，忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”。
财色名食睡，其实都是无常变化的东西，不值得坚持；喜怒哀乐的境界，都是一时的情绪，也不值得坚持。是慈悲的，要坚持；是和平的，要坚持；是造福人类大众的公德，都应该坚持。士农工商，站在自己的责任岗位上，坚持报效国家，这是可贵的；男女老少，坚持为家庭树立父慈子孝的典范，这更是值得赞扬。
你看，黄海岱坚持把一生的岁月奉献给布袋戏，陈达的一生坚持为传承民歌而唱。有的人坚持务农，有的人坚持工业，只要对社会有益，当然都可以坚持；对个人有益，倒不一定值得坚持。
人要守道，人要有人格，所谓道德人格，就看你坚持得对与不对。应该坚持的要坚持，不应该坚持的，速速放弃吧！
——《星云大师全集·迷悟之间》

【早安.晨读】

《忙了闲了》

忙了做事，闲了养心。
忙了赚钱，闲了花钱。
忙了科研，闲了艺术。
忙了走路，闲了看山。
忙了说话，闲了静默。
忙了看鱼，闲了看水。
忙了观云，闲了看天。
忙了入俗，闲了出家。
忙了发愿，闲了净心。
忙了经行，闲了静坐。
忙了烦恼，闲了自在。
忙了轮回，闲了成佛！
你到底是忙了还是闲了？

（文/达照法师）