世间不明理之人，一有病不是怨天尤人，便是求神祷鬼（印光大师）

世间不明理之人，一有病不
是怨天尤人，便是求神祷鬼

听说你生病了，想来已经日见康复了。世间不明白事理的人，一有病，不是怨天尤人，就是拜神求鬼，只是徒然增加业障，有损无益。阁下你一向修持净业，而且令夫人料理家事，妻子贤良，子女孝顺，心中没有一点忧虑。应该将一切的家事，以及自己这一个色身，全都通身放下。在一尘不染心中，执持万德洪名圣号，作将要死去的想法，除了念佛祈求接引之外，不生起一个杂念。能够如此念佛，寿命已尽的，就决定往生西方，超凡入圣。寿命没有尽，就决定业障消除，疾病痊愈，智慧明朗，福德崇增。如果不是如此来念佛，一片痴心只求病快点好，不但不能快点好，反而会更添病。即便或者寿命尽了，也一定随业漂沉六道，而永远没有出离这个痛苦娑婆世界的日期了啊！祈望你以智慧来体察，是为庆幸。—— 如诚法师译

文钞原文：
闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。
——《印光法师文钞》• 与方圣胤居士书

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印光大師：念佛戒杀 孝行真切

【原文】世人有病，及有危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业，既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈，彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。又一切众生，皆是过去父母，未来诸佛，理宜戒杀护生，爱惜物命，切勿依世俗知见，谓奉父母甘旨○1 为孝。彼未闻佛法者，不知六道轮回之事理，妄谓为孝，尚有可原。若已闻佛法之人，杀过去父母亲属，以奉养现在父母及丧祭等，岂但不是孝道，直成忤逆○2 矣。是以通人达士，由闻佛法之真实义谛，悉不肯依世俗之权法以行。以此权法，殆姑顺世俗迷情而立，非如来洞彻三世因果之道故也。若欲深知，取文钞中诸戒杀文，及观音颂之普劝戒杀挽劫文，阅之自知。复周孟由昆弟书之二

【研修】世间人生了病，以及有了危险灾难等问题，不知道念佛修善，胡乱而毫无根据的祈求鬼神，于是导致杀生害命祭拜等种种作为，在原有恶业报应上继续增加恶业，实在是可怜。生在娑婆世间的人，凡遇到的任何状况和一切可能，多是由于过去所作善恶的因而招来现实的果。既然遭遇病苦，应当念佛修善，认识到因为过去所作的孽，决心以念佛修善予以改过，那过去所作的孽而产生的病因消除了，病也就好了，那些鬼神自己还沉沦在业海之中，怎么能让别人消除业障。即便是有大威力的正道之神，他的威力如果与佛菩萨的威力相比，简直如同萤火虫比太阳光。作为佛弟子不向佛菩萨祈祷，而是向鬼神祈祷，那就是邪见，就是违背佛教，这种道理不可以不明白。再说，一切众生，都是过去世的父母，未来的诸佛，应该戒杀护生爱惜生命，千万不要根据世俗人的知见，认为给父母奉献美味佳肴才是孝道。像这样的问题对于那些没有听闻到佛法的人，不知道六道轮回的事理，胡乱的认为这是孝道，那只能是情有可原。如果是已经听闻过佛法的人，还要杀过去的父母亲属，来奉养现在的父母以及办理丧事祭礼等等，这样做不但不是孝道，简直就是忤逆不孝啊！所以学识渊博通达佛法的人，由于接触到了佛法的真实义理，都不肯按照世俗间流行而不恰当的方法去办事。因为这些不恰当的方法，大都是随顺迷惑颠倒的世俗间的人情世故所建立的，并不是像佛陀那样彻底通达三世因果道理的关系。如果想要深刻了解孝养方面正当与非正当的问题，把《文钞》中有关的戒杀文，以及《观世音菩萨本迹感应颂•普劝戒杀挽劫文》，拿来读了之后，自然就明白。弘法老和尚