至简易，至直捷，至圆顿：净土法门是一生圆满、当生成就的法门
《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
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《无量寿经》
印光大师也有一段法语和这个内容很相同：
祇园始经营，天界宫殿已现。佛念才发起，净土莲花即生。
也就是说，祇园精舍才开始建设的时候，须达长者在天界的宫殿已经出现。那我们念佛，愿往生的念头才发起而已，净土的莲花当下就已经出现了，这同样是“因中有果”。
净土法门就是“因中有果”的法门，所以往往也以莲花来譬喻净土宗。莲花有一个特色，就是“花果同时”，花一开时，果就出现，这也表示因果是同时性的。
印光大师另有一段法语说明现生得正定聚的譬喻：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。
这个譬喻很贴切。不管任何人，只要对念佛往生极乐世界的法门有很深的信心，又不改变——如果信心浮浅，就好像一枝草，风一吹，草就会动摇而改变方向——虽然烦恼没断、轮回未出，但是身份已经胜过阿罗汉。
好比太子刚出世，虽然还没长大，也还没有学问，也没有成就，对国家也还没有任何的贡献，但是他的高贵，他的身份，已经超越宰相之上了。为什么？因为他是国王的儿子、未来的国王。
印光大师还有一段法语，也解释得很简捷：
不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。
“惑业”就是贪瞋痴。贪瞋痴还未断除，但是预先得到一生补处的资格；就在我们几十年的此生之中，已经圆满菩提了。“菩提”就是“佛果”的意思，已经圆满成就佛的功德。
所以说净土法门是一生圆满、当生成就的法门，非常简单，非常殊胜，所谓“至简易，至直捷，至圆顿”，相当难得。
反之，若是通途法门，进入一生补处的阶位就要降伏烦恼，断除见惑，断除思惑、尘沙惑，从发菩提心、行菩萨道开始，经过三大阿僧祇劫的时间，由十信、十住、十行、十回向，进入初地，到了七地，接下来是八地到十地，才能进入等觉、一生补处的阶位。论时间，要三大阿僧祇劫以上；论过程，要断除四十一品无明，经过五十一个阶层，可以说时间很长久，而且功夫要很高超。
但是，我们既没有降伏烦恼的功夫，也没有经过三大阿僧祇劫、五十一个阶位的艰苦修行，却也能够在今生短短几十年就圆满成就菩提，所以印光大师在这里说“即此一生，圆满菩提”，菩提之果已经在我们这一生之中圆满成就。这就是净土法门的特色。
有一句法语说“心行相续，业成不退”，意思就是说，愿往生之心与念佛之行相续不间断，这样往生成佛之业就已经成就不退转了。净土法门的容易和殊胜，于此可见一斑。
慧净上人《无量寿经大意》
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王维有诗《过香积寺》，据说写的就是西安长安的香积寺。寺内的文物遗存当属建于唐代的善导舍利塔，从外观看得出塔尖已有残损，在1300年间，屡遭破坏，虽遍体鳞伤，但屹立至今。
香积寺名气上不及市内的大小雁塔，但也是全国重点文物保护单位，是中国佛教宗派净土宗的祖庭。寺院内还有共计十通的陀罗尼经幢，也是唐代所建，其它建筑多为近二三十年内新建的。
香积寺就在西安新开幕的陕西考古博物馆的附近，约一公里距离，可以在参观完考古博物馆后顺便步行过来。 https://t.cn/R2WxdDX
香积寺名气上不及市内的大小雁塔，但也是全国重点文物保护单位，是中国佛教宗派净土宗的祖庭。寺院内还有共计十通的陀罗尼经幢，也是唐代所建，其它建筑多为近二三十年内新建的。
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恭迎文殊菩萨圣诞｜智慧第一 诸佛之师
农历四月四日是文殊菩萨圣诞。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一。
四大菩萨是文殊、普贤、地藏、观音，其中文殊菩萨代表智慧。在《维摩诘经》中提到，有一天维摩诘大士称病在家，释迦牟尼佛请众弟子代表前往探病，竟然没有一位弟子敢去，最后只得请智慧闻名的文殊菩萨代表佛陀去探望，因此展开了一场殊胜的法席，当时与会的无量大众，个个法喜充满，得大利益，信受奉行。
文殊师利亦翻译为曼殊室利，翻成中文的意思是妙首、妙吉祥、妙德。
《放钵经》曰：「今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利之恩。」
释迦世尊未成佛之前，是文殊师利的弟子，成佛之后仍念念不忘老师的恩德。「过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致，譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」由此可知，文殊师利菩萨是诸佛的老师，他以高度的智慧来照顾这些发心学道的修行人，就如同世间父母无微不至照顾着孩子。
《普门品》讲三十二应身，是三十二大类，每一类都无量无边。《虚云老和尚年谱》里面就记载一段故事。虚云法师为报父母之恩，发愿朝礼五台山。从南海普陀山到山西五台山，遥遥数千里，一个人独自在荒野跪拜前行，其艰难困苦可想而知。在途中两次遇到危难，就在他命悬一线之际，有位叫文吉的乞丐救了他，并且告诉他，他就住在五台山，五台山的人都知道他。等到了五台山，一番打听后才知道，原来文吉就是文殊师利菩萨，菩萨感应示现真正不可思议。
在古人注疏中记载，法照大师，净土宗第四代祖师，发心朝礼五台山，见到文殊菩萨的道场「大圣竹林寺」。法照大师进入讲堂，看到文殊、普贤两位菩萨正在讲经说法，大师也加入其中听了一座。随即，大师恭敬顶礼上前请教：「现在末法时期（唐朝是末法初期），众生根性不如以往，应当修什么法门比较可靠？」文殊菩萨就跟大师讲：「修念佛法门最为稳当。」大师问：「当云何念？」文殊菩萨开示：「此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。」
有智慧的人老实念佛
文殊菩萨在菩萨众中是代表智慧第一，在世尊宣讲《无量寿经》、介绍西方极乐世界这一会现身其中，代表唯有大智慧之人才能相信净土，才能发愿求生净土。所以这一世我们能够遇到念佛法门，这个无比难得的因缘我们要珍惜，千万不能错过，要明白佛菩萨的苦心，依教奉行。
农历四月四日是文殊菩萨圣诞。文殊菩萨为佛教四大菩萨之一。
四大菩萨是文殊、普贤、地藏、观音，其中文殊菩萨代表智慧。在《维摩诘经》中提到，有一天维摩诘大士称病在家，释迦牟尼佛请众弟子代表前往探病，竟然没有一位弟子敢去，最后只得请智慧闻名的文殊菩萨代表佛陀去探望，因此展开了一场殊胜的法席，当时与会的无量大众，个个法喜充满，得大利益，信受奉行。
文殊师利亦翻译为曼殊室利，翻成中文的意思是妙首、妙吉祥、妙德。
《放钵经》曰：「今我得佛，有三十二相、八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利之恩。」
释迦世尊未成佛之前，是文殊师利的弟子，成佛之后仍念念不忘老师的恩德。「过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致，譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」由此可知，文殊师利菩萨是诸佛的老师，他以高度的智慧来照顾这些发心学道的修行人，就如同世间父母无微不至照顾着孩子。
《普门品》讲三十二应身，是三十二大类，每一类都无量无边。《虚云老和尚年谱》里面就记载一段故事。虚云法师为报父母之恩，发愿朝礼五台山。从南海普陀山到山西五台山，遥遥数千里，一个人独自在荒野跪拜前行，其艰难困苦可想而知。在途中两次遇到危难，就在他命悬一线之际，有位叫文吉的乞丐救了他，并且告诉他，他就住在五台山，五台山的人都知道他。等到了五台山，一番打听后才知道，原来文吉就是文殊师利菩萨，菩萨感应示现真正不可思议。
在古人注疏中记载，法照大师，净土宗第四代祖师，发心朝礼五台山，见到文殊菩萨的道场「大圣竹林寺」。法照大师进入讲堂，看到文殊、普贤两位菩萨正在讲经说法，大师也加入其中听了一座。随即，大师恭敬顶礼上前请教：「现在末法时期（唐朝是末法初期），众生根性不如以往，应当修什么法门比较可靠？」文殊菩萨就跟大师讲：「修念佛法门最为稳当。」大师问：「当云何念？」文殊菩萨开示：「此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。」
有智慧的人老实念佛
文殊菩萨在菩萨众中是代表智慧第一，在世尊宣讲《无量寿经》、介绍西方极乐世界这一会现身其中，代表唯有大智慧之人才能相信净土，才能发愿求生净土。所以这一世我们能够遇到念佛法门，这个无比难得的因缘我们要珍惜，千万不能错过，要明白佛菩萨的苦心，依教奉行。
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