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今天皮皮萱给大家推荐摘录自《#九先生的怪奇收藏馆#》现代篇里一篇甜甜的脑洞小短文。
《山神的报恩》
“我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。”
10分钟的阅读，轻松愉悦的体验哟~
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《山神的报恩》
文/九先生
1.
我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。
我叫齐缓缓，是个上班族。
至于我为什么会救了山神，这事还得从我爸的房子说起。
我爸是个老古董，住在山上的一个小镇里。平时他任何电子产品都不带碰的，就只喜欢下象棋找乐子。
我大三那年暑假回去，刚好看到拆迁办的人在为难我爸。因为他们要把这山做成旅游景区，所以镇上的房子也得拆掉。
这可愁坏了镇上的人，我爸更是气得一晚上没吃下饭。
其实我倒是很开心，最起码我爸终于可以和我去城市里生活了。
可老爷子天天愁眉不展也不是办法，最后还是我做出了让步，被逼着去和开发商谈判。
房地产的事怎么能是我一个小女子能决定得了的呢？
于是，硬着头皮的我，来到了开发商的公司。但是没想到，他们竟然刚好准备停止这个计划了。
这可把我开心坏了，转头就把这个好消息告诉了我爸。
“爸，不拆了。”我嘿嘿一笑。
“可以啊，你也太厉害了，靠自己一己之力就拯救了我们？”老爹很开心。
但是我没想到，自打那开始，我就被整个镇子的人当成偶像看待。
每次到镇子里总有一堆乡亲和我打招呼。
“哟，缓缓来啦，我们的小英雄。”
“姨，人家真是碰巧不做这个工程了而已。”我尴尬地笑。
“快看快看，我们的小英雄回来了。”
好吧，他们是不会认真听我讲话的。
只是，镇子里这么说就说了吧，结果这话不知道为什么传进了山神的耳朵里。
其实，我刚开始也不相信有山神这种人物，直到我亲眼看到一个高大帅气的男人闯进我的房间，我爸却没有任何察觉。
“你你你……”
“我是山神，你护了山周全，我奉命报恩，可以满足你三个愿望。愿望满足了，我就会清空你的记忆。”那人开口，满脸冷漠。
嗯，长得倒是很帅。
在他展示了自己的法力之后，我花了半个小时才说服自己，这是遇到真神仙了，而不是骗子。
“我以为山神都是老爷爷呢。”我指着墙上挂的山神像，那是个白发苍苍的老爷爷。
“那是我爷爷。”山神看了我一眼。
“你竟然有亲人！”
不对，我这话怎么听着那么像骂人。
山神一脸无语，仿佛不想再和我沟通：“总之，三个愿望，你许下之后我就会出现在你身边，期限是二十年内。”
“二十年，这么久？”我瞪大眼睛。
“不久，对于你们人类来说很久。对于我来说，人间二十年不过就是我们那里一个月而已。”
“哦哦，好。”我连忙点头，毕竟这种机会可太难得了。
还没等我话说完，山神就已经消失了。
这事是三年前发生的，到现在我都不确定到底是不是个梦。
直到……
“缓缓，这不是你一直喜欢的那个头绳嘛，在抽奖哎。”
同事和我一起逛街的时候刚好看到了抽奖活动。
“好希望抽中我啊。”我随口一说。
下一秒。
“恭喜……齐缓缓女士，获得四等奖头绳。”
我：“……”
瞬间，一种不好的预感涌上心头，转身一看，果然看到了人群当中的山神在看着我。
今天的他穿着现代的衣服，板板正正，很帅气。
但是，难不成……
山神慢慢走来，看到我的第一句话就是：“第一个愿望，达成。”
不是吧大哥，原来你不是我的一个梦啊，那这么多年我有这么多愿望，你为什么偏偏实现这一个？
“我只是碰巧来这儿办点事情，结果就听见了。”山神耸肩。
我拿着价值九块九的头绳，无奈地叹气。
倒是旁边的同事十分激动。
“这是你男朋友吗缓缓？这也太帅了，怎么从来没听你提起过？”
“不是我男朋友，这事不提了。”我拉着同事，想要赶快离开这个是非之地。
这个山神说不定是个劣质的神仙，只能实现这种小愿望。
就在这时，山神突然拉住了我，然后小声在我耳边说了一句：“忘记告诉你了，愿望实现之前我们是心灵相通的，你的心里话我都能听到。”
啊这……
我恨不得挖个地洞钻进去。
突然我又想到了什么：“挖地洞可不是我的愿望啊！你别乱实现。”
“知道了。”山神笑了一下，转身朝着人群走去，留下一句：“下次再见。”
旁边的同事依旧一脸花痴：“你男朋友真帅啊！”
“……”
而我，还在为那个九块九的头绳心痛。
2.
经过一晚上的深思熟虑，我终于想好了第二个愿望——让自己不用工作也能有很多钱。
于是，我在心里一直默念山神。
既然他和我心灵相通，那应该也能听到我在叫他吧？
果不其然，不到两分钟，山神出现在我面前。
“吵死了。”山神很暴躁。
“嘿嘿，我想好第二个愿望了。”我连忙把他按在椅子上，端茶送水。
“我想要变有钱。”
“不可能，我们神仙不实现任何和钱有关的愿望。”山神直接拒绝。
“为什么？”
“钱不过是你们这群平庸的人类弄出的商品交换的替代品，根本没有任何价值，太庸俗了，我不要。”
大哥，你觉得庸俗，我不觉得啊。
“没事的话，我就走了。”
“行行行，那第二个愿望换成，让我有个男朋友。”我终究还是妥协了。
“好。”山神留下这句话，就又消失了。
没有搞错吧？他到底行不行。
然而第二天，我刚睡醒，就又看到了山神坐在我旁边。
“你！你什么时候进来的？”我惊坐起来。
“早上好，女朋友。”山神把旁边桌子上的早餐打开，里面是包子豆浆。
有没有搞错，我许愿要男朋友，不会就是他来做我的男朋友吧？
“我回去后认真想了一下你的愿望，然后又联系了月老，发现你根本没有姻缘线，于是只能委屈我自己了。”
“我不至于连姻缘线都没有吧？”虽然我确实是条件差了点，但是这也太伤人了。
“确实没有，你没发现你自己从小到大都没有任何桃花吗？”
“……”此话有理。
从小到大，我确实没和什么异性有过交集，唯一有交集并且情窦初开的一次，还被人放了鸽子。
“放鸽子？”山神挑眉。
这家伙又在读我的心了。
“就是很小的时候，我在山里遇到过一个差不多年纪的男孩子，经常一起聊天爬树，但是后来……”谈及小时候被爽约的事情，我还是有点伤心的，毕竟从小到大就这么一次桃花，还是以失败告终。
“说了，你啊，命中无姻缘。”山神敲了一下我的脑袋。
这就是传说中的天生孤寡吗？
……
结局未完。
今天皮皮萱给大家推荐摘录自《#九先生的怪奇收藏馆#》现代篇里一篇甜甜的脑洞小短文。
《山神的报恩》
“我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。”
10分钟的阅读，轻松愉悦的体验哟~
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《山神的报恩》
文/九先生
1.
我救了山神，所以山神答应我，在未来的时间里可以满足我三个愿望。
任何愿望都行，这是山神说的。
我叫齐缓缓，是个上班族。
至于我为什么会救了山神，这事还得从我爸的房子说起。
我爸是个老古董，住在山上的一个小镇里。平时他任何电子产品都不带碰的，就只喜欢下象棋找乐子。
我大三那年暑假回去，刚好看到拆迁办的人在为难我爸。因为他们要把这山做成旅游景区，所以镇上的房子也得拆掉。
这可愁坏了镇上的人，我爸更是气得一晚上没吃下饭。
其实我倒是很开心，最起码我爸终于可以和我去城市里生活了。
可老爷子天天愁眉不展也不是办法，最后还是我做出了让步，被逼着去和开发商谈判。
房地产的事怎么能是我一个小女子能决定得了的呢？
于是，硬着头皮的我，来到了开发商的公司。但是没想到，他们竟然刚好准备停止这个计划了。
这可把我开心坏了，转头就把这个好消息告诉了我爸。
“爸，不拆了。”我嘿嘿一笑。
“可以啊，你也太厉害了，靠自己一己之力就拯救了我们？”老爹很开心。
但是我没想到，自打那开始，我就被整个镇子的人当成偶像看待。
每次到镇子里总有一堆乡亲和我打招呼。
“哟，缓缓来啦，我们的小英雄。”
“姨，人家真是碰巧不做这个工程了而已。”我尴尬地笑。
“快看快看，我们的小英雄回来了。”
好吧，他们是不会认真听我讲话的。
只是，镇子里这么说就说了吧，结果这话不知道为什么传进了山神的耳朵里。
其实，我刚开始也不相信有山神这种人物，直到我亲眼看到一个高大帅气的男人闯进我的房间，我爸却没有任何察觉。
“你你你……”
“我是山神，你护了山周全，我奉命报恩，可以满足你三个愿望。愿望满足了，我就会清空你的记忆。”那人开口，满脸冷漠。
嗯，长得倒是很帅。
在他展示了自己的法力之后，我花了半个小时才说服自己，这是遇到真神仙了，而不是骗子。
“我以为山神都是老爷爷呢。”我指着墙上挂的山神像，那是个白发苍苍的老爷爷。
“那是我爷爷。”山神看了我一眼。
“你竟然有亲人！”
不对，我这话怎么听着那么像骂人。
山神一脸无语，仿佛不想再和我沟通：“总之，三个愿望，你许下之后我就会出现在你身边，期限是二十年内。”
“二十年，这么久？”我瞪大眼睛。
“不久，对于你们人类来说很久。对于我来说，人间二十年不过就是我们那里一个月而已。”
“哦哦，好。”我连忙点头，毕竟这种机会可太难得了。
还没等我话说完，山神就已经消失了。
这事是三年前发生的，到现在我都不确定到底是不是个梦。
直到……
“缓缓，这不是你一直喜欢的那个头绳嘛，在抽奖哎。”
同事和我一起逛街的时候刚好看到了抽奖活动。
“好希望抽中我啊。”我随口一说。
下一秒。
“恭喜……齐缓缓女士，获得四等奖头绳。”
我：“……”
瞬间，一种不好的预感涌上心头，转身一看，果然看到了人群当中的山神在看着我。
今天的他穿着现代的衣服，板板正正，很帅气。
但是，难不成……
山神慢慢走来，看到我的第一句话就是：“第一个愿望，达成。”
不是吧大哥，原来你不是我的一个梦啊，那这么多年我有这么多愿望，你为什么偏偏实现这一个？
“我只是碰巧来这儿办点事情，结果就听见了。”山神耸肩。
我拿着价值九块九的头绳，无奈地叹气。
倒是旁边的同事十分激动。
“这是你男朋友吗缓缓？这也太帅了，怎么从来没听你提起过？”
“不是我男朋友，这事不提了。”我拉着同事，想要赶快离开这个是非之地。
这个山神说不定是个劣质的神仙，只能实现这种小愿望。
就在这时，山神突然拉住了我，然后小声在我耳边说了一句：“忘记告诉你了，愿望实现之前我们是心灵相通的，你的心里话我都能听到。”
啊这……
我恨不得挖个地洞钻进去。
突然我又想到了什么：“挖地洞可不是我的愿望啊！你别乱实现。”
“知道了。”山神笑了一下，转身朝着人群走去，留下一句：“下次再见。”
旁边的同事依旧一脸花痴：“你男朋友真帅啊！”
“……”
而我，还在为那个九块九的头绳心痛。
2.
经过一晚上的深思熟虑，我终于想好了第二个愿望——让自己不用工作也能有很多钱。
于是，我在心里一直默念山神。
既然他和我心灵相通，那应该也能听到我在叫他吧？
果不其然，不到两分钟，山神出现在我面前。
“吵死了。”山神很暴躁。
“嘿嘿，我想好第二个愿望了。”我连忙把他按在椅子上，端茶送水。
“我想要变有钱。”
“不可能，我们神仙不实现任何和钱有关的愿望。”山神直接拒绝。
“为什么？”
“钱不过是你们这群平庸的人类弄出的商品交换的替代品，根本没有任何价值，太庸俗了，我不要。”
大哥，你觉得庸俗，我不觉得啊。
“没事的话，我就走了。”
“行行行，那第二个愿望换成，让我有个男朋友。”我终究还是妥协了。
“好。”山神留下这句话，就又消失了。
没有搞错吧？他到底行不行。
然而第二天，我刚睡醒，就又看到了山神坐在我旁边。
“你！你什么时候进来的？”我惊坐起来。
“早上好，女朋友。”山神把旁边桌子上的早餐打开，里面是包子豆浆。
有没有搞错，我许愿要男朋友，不会就是他来做我的男朋友吧？
“我回去后认真想了一下你的愿望，然后又联系了月老，发现你根本没有姻缘线，于是只能委屈我自己了。”
“我不至于连姻缘线都没有吧？”虽然我确实是条件差了点，但是这也太伤人了。
“确实没有，你没发现你自己从小到大都没有任何桃花吗？”
“……”此话有理。
从小到大，我确实没和什么异性有过交集，唯一有交集并且情窦初开的一次，还被人放了鸽子。
“放鸽子？”山神挑眉。
这家伙又在读我的心了。
“就是很小的时候，我在山里遇到过一个差不多年纪的男孩子，经常一起聊天爬树，但是后来……”谈及小时候被爽约的事情，我还是有点伤心的，毕竟从小到大就这么一次桃花，还是以失败告终。
“说了，你啊，命中无姻缘。”山神敲了一下我的脑袋。
这就是传说中的天生孤寡吗？
……
结局未完。
时间：2021.6.10
地点：武汉
项目：发际线种植
植发际线有多重要 不比不知道|||翻相册看到以前的照片 差点石化了................
脱过发际线的人应该都有同样的烦恼吧，小的时候觉得自己额头窄，去脱发际线，脱完之后又齐又假，像带个假发套一样，现在又要费劲去种植，想要毛绒绒的妈生感，审美是个轮回？？？？
地点：武汉
项目：发际线种植
植发际线有多重要 不比不知道|||翻相册看到以前的照片 差点石化了................
脱过发际线的人应该都有同样的烦恼吧，小的时候觉得自己额头窄，去脱发际线，脱完之后又齐又假，像带个假发套一样，现在又要费劲去种植，想要毛绒绒的妈生感，审美是个轮回？？？？
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（29）
2021-08-13
阅读 6815
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就不列了，否则还要解释文言文的解释，太占篇幅。而白话文解释里，重点选三家，杨伯峻（代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角）、钱穆（代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角）、李泽厚（代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角）。至于什么南怀瑾之流，那些在古书中东掰西抓来忽悠的，连幼儿园水平都不适合，不提也罢。
杨伯峻：孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
钱穆：先生说：“不要愁得不到职位，该愁自己拿什么立在这个位上。不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。”
李泽厚：孔子说：“不发愁没有职位，要愁的是如何才能在位置上尽职守。不要愁人家不知道自己，只要努力，别人就会知道的。”
详解：由上可见，这些所谓大家根本就不知道何谓“位”。前章，曾对“位”与《易经》的关系有了相应的揭示。《易经》，中华文明之源。孔子与《易经》的关系，在《论语》中也多次提及。如果连“位”都不理解，显然是无法明白《易经》的，当然对《论语》也只能瞎解了。就像本章的解释，这三人都有其“位”，但都把“位”当职位了，其所“立”错了，其解当然就不可能对，这真的是“不患无位，患所以立”了。更重要的是，三人也是通常的“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”断句是错的，应该是“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也”。
“位”，就是位次，就是所“止”，就是所“立”。“无所位而生其本、无所本而生其位”，即所“立”、即所“止”、即所“位”。有所“立”，则“立”其“有”，其“有”必有其“位”，何谓“有”？用现代术语，就是“存在”。与“有”相对的就是“无”，“有”有其“位”，“无”有其“位”吗？两千年后，海德格尔关于“有”的思考是以其对“无”的思考为背景的，存在与非存在，海氏提出了这样的命题“为什么在者在而‘无’倒不在？”对于这样一个深刻的哲学问题，孔子两千多年前的回答是“不患，无位；患，所以立”。对于孔子来说，最重要的问题是“以何立”的“不患，无位；患，所以立”，而不是“何以立”的“为什么在者在而‘无’倒不在？”
至少对于中前期的海氏，孔子和他有着“以何立”与“何以立”的分野，“何以立”没有参悟到何谓“无所位而生其本、无所本而生其位”，因而才有“何以立”的纠缠。而孔子悟之而摆脱“何以立”源始境界的纠缠而直抵“以何立”的当下境界。从“何立”现象境界到“何以立”源始境界再到“以何立”当下境界，对应着“见山只是山、见水只是水”、“见山不是山，见水不是水”、“见山仍是山、见水仍是水”三重境界，不辩此，无以谈儒学、西学。不过要补充一句，别把这三种境界和禅宗连一起，否则一棍打你色身星散，禅宗岂是儒学、西学可思可议？
“患”，即“畏”，对于海氏来说，“畏”启示着“无”的源始境界。海氏将“无”从“何立”现象境界对“有”的单纯、抽象否定，拯救性地开拓为“何以立”的源始境界使得“有”得以而有，其对西学的功劳是大大的。但对于儒家来说，这还不够，困于“何以立”的源始境界，“见山不是山，见水不是水”，犹未脚跟落地。但后期海氏已经开始打开这源始境界的大黑笼，用存在之“思”的源构域展现当下的生机，可以说，海氏最后已经触及“不患，无位；患，所以立”的“见山仍是山、见水仍是水”境界。在第七节里，本ID曾说“ 当然，西学之内也并不都是糊涂蛋，例如马克思、海德格尔，他们所展示的就是柏拉图以来西学完全不同的道路。从气质上说，马克思走的是刚阳路子，而海德格尔是阴柔的，这方面的研究，这里就不展开了”。而前面曾把马克思与孔子来了一番对照，这里把海氏抓来，也算把第七节中的不展开来了一个初步的展开。
“不患，无位；患，所以立”，“患”，以“不患”的“无位”而“立”，“立”在古代是和“位”相通的，“患，所以立”，“患，所以位”也。老子说“人之大患，患其有身”，其实，凡其“有”，必有其“患”，在海氏则认为，只有“畏”、即“患”，使此在本真地能在。而“不患，莫己知求”，“求”，选择。“莫己知求”，不以自己“所知”来选择。“为可知也”，“为”，就；“可”，能。后期海氏存在之“思”的源构域，与此“能知”可参照参悟。“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。
儒家，内圣、外王，“不在其位，不谋其政”的外王，是和“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”的内圣相互相成的。这是参悟儒家之说的大关键，岂是如上边三家之流可识，更不是鲁迅、胡适等吃洋人残唾之辈可识。后世儒家，多于内圣入手，却不知何谓内圣，最后拼凑了点宋明理学、新儒家，可笑可怜；至于外王之说，更被弄成汉儒的把戏，用假儒的“鲁式”混杂被法家光大的“齐式”，为祸中国两千年。这些都和孔子无关，异化本来就是一个普遍现象，这问马克思就最清楚了。
缠中说禅白话直译
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
孔子说：“不患”，无位次；“患”，以“不患”的“无位次”而“位次”。“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”。
注意：以后都按照这种形式，把整句的直译放在最后，这是为了照顾喜欢直译的人。但具体的含义，一定要看上面的详解，否则看直译，还是很难明白，特别像这一章哲学意味这么重的，估计哲学底子薄的，看详解也很难明白。本ID在这里从外王打到内圣，直破东西哲学的巢穴，绝对前无古人，横扫的，可不单单是两千年的宋明腐儒、五四竖子、六六小儿了。
2021-08-13
阅读 6815
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
为了各位更好地理解本ID解释的与众不同，从本章开始，前面都先列举一些所谓大家的解释，由于一般人文言文都不好，文言文的就不列了，否则还要解释文言文的解释，太占篇幅。而白话文解释里，重点选三家，杨伯峻（代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角）、钱穆（代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角）、李泽厚（代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角）。至于什么南怀瑾之流，那些在古书中东掰西抓来忽悠的，连幼儿园水平都不适合，不提也罢。
杨伯峻：孔子说：“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”
钱穆：先生说：“不要愁得不到职位，该愁自己拿什么立在这个位上。不要愁没人知道我，该求我有什么可为人知道的。”
李泽厚：孔子说：“不发愁没有职位，要愁的是如何才能在位置上尽职守。不要愁人家不知道自己，只要努力，别人就会知道的。”
详解：由上可见，这些所谓大家根本就不知道何谓“位”。前章，曾对“位”与《易经》的关系有了相应的揭示。《易经》，中华文明之源。孔子与《易经》的关系，在《论语》中也多次提及。如果连“位”都不理解，显然是无法明白《易经》的，当然对《论语》也只能瞎解了。就像本章的解释，这三人都有其“位”，但都把“位”当职位了，其所“立”错了，其解当然就不可能对，这真的是“不患无位，患所以立”了。更重要的是，三人也是通常的“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”断句是错的，应该是“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也”。
“位”，就是位次，就是所“止”，就是所“立”。“无所位而生其本、无所本而生其位”，即所“立”、即所“止”、即所“位”。有所“立”，则“立”其“有”，其“有”必有其“位”，何谓“有”？用现代术语，就是“存在”。与“有”相对的就是“无”，“有”有其“位”，“无”有其“位”吗？两千年后，海德格尔关于“有”的思考是以其对“无”的思考为背景的，存在与非存在，海氏提出了这样的命题“为什么在者在而‘无’倒不在？”对于这样一个深刻的哲学问题，孔子两千多年前的回答是“不患，无位；患，所以立”。对于孔子来说，最重要的问题是“以何立”的“不患，无位；患，所以立”，而不是“何以立”的“为什么在者在而‘无’倒不在？”
至少对于中前期的海氏，孔子和他有着“以何立”与“何以立”的分野，“何以立”没有参悟到何谓“无所位而生其本、无所本而生其位”，因而才有“何以立”的纠缠。而孔子悟之而摆脱“何以立”源始境界的纠缠而直抵“以何立”的当下境界。从“何立”现象境界到“何以立”源始境界再到“以何立”当下境界，对应着“见山只是山、见水只是水”、“见山不是山，见水不是水”、“见山仍是山、见水仍是水”三重境界，不辩此，无以谈儒学、西学。不过要补充一句，别把这三种境界和禅宗连一起，否则一棍打你色身星散，禅宗岂是儒学、西学可思可议？
“患”，即“畏”，对于海氏来说，“畏”启示着“无”的源始境界。海氏将“无”从“何立”现象境界对“有”的单纯、抽象否定，拯救性地开拓为“何以立”的源始境界使得“有”得以而有，其对西学的功劳是大大的。但对于儒家来说，这还不够，困于“何以立”的源始境界，“见山不是山，见水不是水”，犹未脚跟落地。但后期海氏已经开始打开这源始境界的大黑笼，用存在之“思”的源构域展现当下的生机，可以说，海氏最后已经触及“不患，无位；患，所以立”的“见山仍是山、见水仍是水”境界。在第七节里，本ID曾说“ 当然，西学之内也并不都是糊涂蛋，例如马克思、海德格尔，他们所展示的就是柏拉图以来西学完全不同的道路。从气质上说，马克思走的是刚阳路子，而海德格尔是阴柔的，这方面的研究，这里就不展开了”。而前面曾把马克思与孔子来了一番对照，这里把海氏抓来，也算把第七节中的不展开来了一个初步的展开。
“不患，无位；患，所以立”，“患”，以“不患”的“无位”而“立”，“立”在古代是和“位”相通的，“患，所以立”，“患，所以位”也。老子说“人之大患，患其有身”，其实，凡其“有”，必有其“患”，在海氏则认为，只有“畏”、即“患”，使此在本真地能在。而“不患，莫己知求”，“求”，选择。“莫己知求”，不以自己“所知”来选择。“为可知也”，“为”，就；“可”，能。后期海氏存在之“思”的源构域，与此“能知”可参照参悟。“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。
儒家，内圣、外王，“不在其位，不谋其政”的外王，是和“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”的内圣相互相成的。这是参悟儒家之说的大关键，岂是如上边三家之流可识，更不是鲁迅、胡适等吃洋人残唾之辈可识。后世儒家，多于内圣入手，却不知何谓内圣，最后拼凑了点宋明理学、新儒家，可笑可怜；至于外王之说，更被弄成汉儒的把戏，用假儒的“鲁式”混杂被法家光大的“齐式”，为祸中国两千年。这些都和孔子无关，异化本来就是一个普遍现象，这问马克思就最清楚了。
缠中说禅白话直译
子曰：“不患，无位；患，所以立。不患，莫己知求，为可知也。”
孔子说：“不患”，无位次；“患”，以“不患”的“无位次”而“位次”。“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”。
注意：以后都按照这种形式，把整句的直译放在最后，这是为了照顾喜欢直译的人。但具体的含义，一定要看上面的详解，否则看直译，还是很难明白，特别像这一章哲学意味这么重的，估计哲学底子薄的，看详解也很难明白。本ID在这里从外王打到内圣，直破东西哲学的巢穴，绝对前无古人，横扫的，可不单单是两千年的宋明腐儒、五四竖子、六六小儿了。
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