入山春游当心“鬼挡墙”，道长教你辟山精鬼魅之法！
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。
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你没买到的特装本，今天抽奖送给你！刷金边的《谪仙诗豪李白》，超级好看有木有！上周我们开售了《谪仙诗豪李白》特装+钤印版，160本秒空，没有抢到的小伙伴感到很遗憾。没有关系，后续还有100本签名本将于近期在凤凰出版社微店和有赞店同步上架，可以期待一下哦。
《谪仙诗豪李白》由中国李白研究会名誉会长郁贤皓先生所撰，全面介绍了诗仙李白的传奇一生。全书以李白的经历为经、代表作为纬，交织还原了诗里诗外真实的李白。全书文字生 动、描写细致、行文晓畅，并富有学术含量，在娓娓道来的讲述之中融入了作者对于李白生平交游的坚实考证，言而有据。书中所引李白诗文依据《李太白全集校注》，是作者长年研究的成果结晶。在叙述李白生平的同时，作者将李白的代表作品对应其具体的人生阶段进行解说，对于作品的写作背景与表达情感、诗人的所见所闻与所思所想，都有淋漓尽致的揭示。诗仙的浪漫一生，由本书从头讲起！
郁贤皓，@南京师范大学 文学院教授、博士生导师、古文献研究所名誉所长，曾任中国唐代文学学会副会长、中国李白研究会会长，著有《李太白全集校注》《李白全集注评》等。
张启超，曾任《中国化工报》潍坊记者站站长及特约记者，参与出版的著作有《唐代文选》《中国古代文学作品选》等。
开奖时间：2022年4月15日。
@六神磊磊 @南郭刘勃 @书香可人 https://t.cn/A66THVlJ
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郁贤皓，@南京师范大学 文学院教授、博士生导师、古文献研究所名誉所长，曾任中国唐代文学学会副会长、中国李白研究会会长，著有《李太白全集校注》《李白全集注评》等。
张启超，曾任《中国化工报》潍坊记者站站长及特约记者，参与出版的著作有《唐代文选》《中国古代文学作品选》等。
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#历史[超话]##历史##历史冷知识# 宫里传来懿旨，要求召开赞襄王大臣会议，怡亲王载垣只好遵旨前去，慈禧太后首先开口问说：“御史董元醇奏请两宫垂帘听政，不知可不可行？”
载垣说：“这是祖制中从未有过的，请两位太后明察。”
慈禧太后说：“祖制虽然没有，但也不曾禁止。”
端华接着说：“祖制终究是不可违背，微臣只是谨守祖训。”
慈禧太后面有怒色，慈安太后这才说：“兹事重大，你等须仔细斟酌。”
慈禧太后说：“他们的意思就是不肯奉旨。”
肃顺忍不住说：“有违祖训的事情叫微臣如何奉旨？”
慈禧太后睁大眼睛，怒视肃顺。
慈安太后看到这般情形，就打了个圆场，令肃顺他们退下。
过了几天，忽然接到消息，说恭亲王奕诉已经到了行宫。
载垣等人十分惊疑，正打算派人查明情况。
谁知，恭亲王却已上门求见。载垣等人只好出门相迎。
奕訢说：“此次前来，一是祭拜先帝灵位，二是慰问两位太后。”
载垣说：“六王爷未曾获得召见，竟擅自离京，京内谁在负责？”
奕訢说：“在京的王公大臣多得很呢。况且现在天下安定，没什么担心的。祭拜完先帝灵位、向两位太后请过安我就立即返京。”
肃顺笑道：“祭拜先帝灵位可以，但不得觐见两位太后。”
奕訢问为什么。
这时，忽然从肃顺后面出来一个人，大声说：“两位太后与六王爷是嫂叔关系，古礼嫂叔不通问，所以不应觐见。”
奕诉一看，原来是军机大臣杜翰，刚想辩驳，只见载垣等人随声附和，就没再说话。
奕訢回到住处，心里很是踌躇，不知如何才能进宫。
恰巧太监安德海前来，他想出一个妙计：让恭亲王装扮成宫女，混进了行宫。
他与慈禧太后商谈了一整夜。
第二天一早，奕訢便匆匆出了宫，赶赴先帝灵柩前祭拜。
当晚，奕訢与载垣等人辞行，启程回京了。
载垣等人认为恭亲王这么匆匆地走了，肯定没有机会要花招。不料懿旨传来，让所有人准备车马，恭奉先帝灵柩回京。
载垣很是惊讶，急忙面见太后，请求暂缓回京之事。
慈禧太后沉着脸说：“先皇在世时，一直想回京，只是身体抱恙，不便于启程，现在不幸崩逝，早一天回京，就早一天告慰陛下的在天之灵，怎么还要延缓呢？”
载垣磕头说：“微臣只是担心京城尚未安定，所以才恳求暂缓。”
慈禧太后说：“京城早已安定，你们这些辅佐幼帝的大臣，应该劝导皇帝勉尽孝思，趁天气未寒，正好奉丧回京。”
载垣哑口无言，只好回住处再做打算。
最后，载垣、肃顺、端华三人经过商讨，决定分两拨人马回京：两位太后及幼帝先行回宫，先帝的灵柩随后运送回京。
原来，他们准备在途中伺机杀掉慈禧太后，以绝后患。
商议完后，他们就向慈禧太后禀报回京的安排。
西太后听后，很是高兴。
因为她正打算先回京与恭亲王密商除掉载垣等三人。
启程前一天，西太后密召侍卫荣禄，叮嘱再三，方令他退出。
第二天天刚亮，两宫太后就带着幼主以及六宫妃嫔、文武大臣拜别先帝灵位，从正门出发。
途中突遇大雨，泥泞难行，西太后下旨加快行程，到京后自有重赏，大家于是风雨兼程，片刻不停。
到了古北口，四面都是旷野，人迹罕至，怡、郑二王就准备动手，可谁知荣禄此时带兵从后面赶来。
怡亲王觉得事有蹊跷，就问明原因。
荣禄答称是奉了两位太后的密旨前来护驾。
这一路怡、郑两位亲王根本没有动手的机会，只好将计划作罢。
九月二十九日，两位太后安全抵达都门。
留京的大臣在恭亲王的带领下前来接驾，鸾驾安安稳稳地被抬进了紫禁城。
第二天，大学士贾桢会同各位大臣，恳请两位太后垂帘听政。
之后，钦差大臣副都统胜保也奏请太后垂帘，并请另外派亲王辅政。两位太后看过奏折后，就将垂帘听政之事交由恭亲王奕诉办理，并封他为议政王。
十月初二，先王灵柩到达京城，两位太后带着幼帝，以及各位王公大臣等穿着孝服迎接，怡、郑两王爷一并随行。
他们看到禁军拥卫，大营驻扎，心里又惊又恨。
等到先帝灵位安排妥当后，清政府就颁下一道谕旨：令载垣、端华、肃顺着即解任，景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦祐瀛退出军机处
随后，载垣、端华就被恭亲王强押至宗人府，听候发落，而留在密云的肃顺也被押解回京。
肃顺到了宗人府就看到载垣、端华已先于自己被囚，不由得叹息道：“那拉氏心狠手辣，我死了也无所谓，可是“灭清朝者叶赫＇这话倒是得到应验了。”
载垣、端华被赐自尽，而肃顺被斩。
三人已死，一帮大臣深知西太后的手段，无人再敢去虎头上搔痒！
因此，垂帘听政的大局已定。
十月九日，皇太子载淳继位于太和殿，年号同治…… https://t.cn/z8yZISe
载垣说：“这是祖制中从未有过的，请两位太后明察。”
慈禧太后说：“祖制虽然没有，但也不曾禁止。”
端华接着说：“祖制终究是不可违背，微臣只是谨守祖训。”
慈禧太后面有怒色，慈安太后这才说：“兹事重大，你等须仔细斟酌。”
慈禧太后说：“他们的意思就是不肯奉旨。”
肃顺忍不住说：“有违祖训的事情叫微臣如何奉旨？”
慈禧太后睁大眼睛，怒视肃顺。
慈安太后看到这般情形，就打了个圆场，令肃顺他们退下。
过了几天，忽然接到消息，说恭亲王奕诉已经到了行宫。
载垣等人十分惊疑，正打算派人查明情况。
谁知，恭亲王却已上门求见。载垣等人只好出门相迎。
奕訢说：“此次前来，一是祭拜先帝灵位，二是慰问两位太后。”
载垣说：“六王爷未曾获得召见，竟擅自离京，京内谁在负责？”
奕訢说：“在京的王公大臣多得很呢。况且现在天下安定，没什么担心的。祭拜完先帝灵位、向两位太后请过安我就立即返京。”
肃顺笑道：“祭拜先帝灵位可以，但不得觐见两位太后。”
奕訢问为什么。
这时，忽然从肃顺后面出来一个人，大声说：“两位太后与六王爷是嫂叔关系，古礼嫂叔不通问，所以不应觐见。”
奕诉一看，原来是军机大臣杜翰，刚想辩驳，只见载垣等人随声附和，就没再说话。
奕訢回到住处，心里很是踌躇，不知如何才能进宫。
恰巧太监安德海前来，他想出一个妙计：让恭亲王装扮成宫女，混进了行宫。
他与慈禧太后商谈了一整夜。
第二天一早，奕訢便匆匆出了宫，赶赴先帝灵柩前祭拜。
当晚，奕訢与载垣等人辞行，启程回京了。
载垣等人认为恭亲王这么匆匆地走了，肯定没有机会要花招。不料懿旨传来，让所有人准备车马，恭奉先帝灵柩回京。
载垣很是惊讶，急忙面见太后，请求暂缓回京之事。
慈禧太后沉着脸说：“先皇在世时，一直想回京，只是身体抱恙，不便于启程，现在不幸崩逝，早一天回京，就早一天告慰陛下的在天之灵，怎么还要延缓呢？”
载垣磕头说：“微臣只是担心京城尚未安定，所以才恳求暂缓。”
慈禧太后说：“京城早已安定，你们这些辅佐幼帝的大臣，应该劝导皇帝勉尽孝思，趁天气未寒，正好奉丧回京。”
载垣哑口无言，只好回住处再做打算。
最后，载垣、肃顺、端华三人经过商讨，决定分两拨人马回京：两位太后及幼帝先行回宫，先帝的灵柩随后运送回京。
原来，他们准备在途中伺机杀掉慈禧太后，以绝后患。
商议完后，他们就向慈禧太后禀报回京的安排。
西太后听后，很是高兴。
因为她正打算先回京与恭亲王密商除掉载垣等三人。
启程前一天，西太后密召侍卫荣禄，叮嘱再三，方令他退出。
第二天天刚亮，两宫太后就带着幼主以及六宫妃嫔、文武大臣拜别先帝灵位，从正门出发。
途中突遇大雨，泥泞难行，西太后下旨加快行程，到京后自有重赏，大家于是风雨兼程，片刻不停。
到了古北口，四面都是旷野，人迹罕至，怡、郑二王就准备动手，可谁知荣禄此时带兵从后面赶来。
怡亲王觉得事有蹊跷，就问明原因。
荣禄答称是奉了两位太后的密旨前来护驾。
这一路怡、郑两位亲王根本没有动手的机会，只好将计划作罢。
九月二十九日，两位太后安全抵达都门。
留京的大臣在恭亲王的带领下前来接驾，鸾驾安安稳稳地被抬进了紫禁城。
第二天，大学士贾桢会同各位大臣，恳请两位太后垂帘听政。
之后，钦差大臣副都统胜保也奏请太后垂帘，并请另外派亲王辅政。两位太后看过奏折后，就将垂帘听政之事交由恭亲王奕诉办理，并封他为议政王。
十月初二，先王灵柩到达京城，两位太后带着幼帝，以及各位王公大臣等穿着孝服迎接，怡、郑两王爷一并随行。
他们看到禁军拥卫，大营驻扎，心里又惊又恨。
等到先帝灵位安排妥当后，清政府就颁下一道谕旨：令载垣、端华、肃顺着即解任，景寿、穆荫、匡源、杜翰、焦祐瀛退出军机处
随后，载垣、端华就被恭亲王强押至宗人府，听候发落，而留在密云的肃顺也被押解回京。
肃顺到了宗人府就看到载垣、端华已先于自己被囚，不由得叹息道：“那拉氏心狠手辣，我死了也无所谓，可是“灭清朝者叶赫＇这话倒是得到应验了。”
载垣、端华被赐自尽，而肃顺被斩。
三人已死，一帮大臣深知西太后的手段，无人再敢去虎头上搔痒！
因此，垂帘听政的大局已定。
十月九日，皇太子载淳继位于太和殿，年号同治…… https://t.cn/z8yZISe
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