《心灵的驿站》海日浅释易经（十五）
原创 海日 简斋讲堂 昨天
第十五卦：《谦卦》
【原文】谦：亨，君子有终。
【浅释】《谦卦》象征谦虚：谦虚使人进步，拥有谦虚品德的君子做什么事都会善始善终的。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【浅释】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是付出的多、计较的少，一视同仁地待人待物，没有偏颇。
【原文】初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【浅释】初六，谦恭有礼、虚怀若谷的君子，做什么事都能够克服一切困难，排除一切障碍，用他谦和的作风赢得众人的支持，很好。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【浅释】《象辞》说：“谦恭有礼、虚怀若谷的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，不会随意地放任和放纵自己。
【原文】六二，鸣谦，贞吉。
【浅释】六二，倡导谦虚的美德，对大家是有好处的。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【浅释】《象辞》说：“主张谦受益的思想”，是因为保持中立的态度，内心不带任何偏执和成见，才能得到正确的知见。
【原文】九三，劳谦君子，有终，吉。
【浅释】九三，善于任用具有谦虚美德的君子做事，他们做事有始有终，当然好了。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【浅释】《象辞》说：“善于任用谦虚美德的君子为国效力”，就能够深得民心了。
【原文】六四，无不利，挥谦。
【浅释】六四，但是也不是说不分场合、不合时宜地用，乱用谦虚是不行的。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【浅释】《象辞》说：“不要以为谦虚的美德无往而不利就胡乱用以自我标榜”，因为不能违背自然的法则，那些人为的故意的是不会被认可的。
【原文】六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【浅释】六五，不具备实力的时侯，却可以虚怀若谷地感化和利用身边或周围的人出策出力帮助自己发展壮大起来，这是无往而不利的。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【浅释】《象辞》说：“借力发展”，能实现自己本来完成不了的目标。
【原文】上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【浅释】上六，宣扬自己谦虚的美德和谦卑的姿态，用在行军打仗上能够借力使力，广纳英才、量才善用，从而征服天下。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【浅释】《象辞》说：“宣扬谦以待人的作风”，是因为还没有实现自己的理想，需要广纳人才，积蓄力量；“借助各方面友邦的强兵猛将的力量来行军打仗，运筹帷幄”，就能够攻无不克、战无不胜了。
（海日2015.7.6）
原创 海日 简斋讲堂 昨天
第十五卦：《谦卦》
【原文】谦：亨，君子有终。
【浅释】《谦卦》象征谦虚：谦虚使人进步，拥有谦虚品德的君子做什么事都会善始善终的。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【浅释】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是付出的多、计较的少，一视同仁地待人待物，没有偏颇。
【原文】初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【浅释】初六，谦恭有礼、虚怀若谷的君子，做什么事都能够克服一切困难，排除一切障碍，用他谦和的作风赢得众人的支持，很好。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【浅释】《象辞》说：“谦恭有礼、虚怀若谷的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束，不会随意地放任和放纵自己。
【原文】六二，鸣谦，贞吉。
【浅释】六二，倡导谦虚的美德，对大家是有好处的。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【浅释】《象辞》说：“主张谦受益的思想”，是因为保持中立的态度，内心不带任何偏执和成见，才能得到正确的知见。
【原文】九三，劳谦君子，有终，吉。
【浅释】九三，善于任用具有谦虚美德的君子做事，他们做事有始有终，当然好了。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【浅释】《象辞》说：“善于任用谦虚美德的君子为国效力”，就能够深得民心了。
【原文】六四，无不利，挥谦。
【浅释】六四，但是也不是说不分场合、不合时宜地用，乱用谦虚是不行的。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【浅释】《象辞》说：“不要以为谦虚的美德无往而不利就胡乱用以自我标榜”，因为不能违背自然的法则，那些人为的故意的是不会被认可的。
【原文】六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【浅释】六五，不具备实力的时侯，却可以虚怀若谷地感化和利用身边或周围的人出策出力帮助自己发展壮大起来，这是无往而不利的。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【浅释】《象辞》说：“借力发展”，能实现自己本来完成不了的目标。
【原文】上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【浅释】上六，宣扬自己谦虚的美德和谦卑的姿态，用在行军打仗上能够借力使力，广纳英才、量才善用，从而征服天下。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【浅释】《象辞》说：“宣扬谦以待人的作风”，是因为还没有实现自己的理想，需要广纳人才，积蓄力量；“借助各方面友邦的强兵猛将的力量来行军打仗，运筹帷幄”，就能够攻无不克、战无不胜了。
（海日2015.7.6）
燃灯子浅谈太岁
太岁又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地位空间或方位。所以，在风水地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。
比如庚寅年太岁就在寅，寅（东北方）就是太岁方；辛卯年太岁在卯，卯（东方）就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位。所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。
平时我们常说不可在太岁头上动土，意思是说在太岁头上动土是会遭到惩罚（天谴)的，也就是说在太岁的方位上，是不能动土或进行破坏性作业（连钉钉子或按图钉都不好）的，只能在此方位上进行美化才行，是在非得在此方位上修造不可，也只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这个方位上施工为好。还可以用喜庆之事或放“镇太岁”的风水物来化解。大门在太岁位时，还可以用风水门槛进行化解等。
太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。
比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方；以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞了太岁，就会大祸临头。
三煞
三煞，是风水中的常用词。如果造房动土的方位属于犯三煞的方位，就不可动土，犯之主凶。三煞是劫煞、灾煞、岁煞三者的合称。
在十二地支中，
寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为冲方，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，又称墓库煞）；
申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为冲方，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）；
亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为冲方，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）；
巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）为冲方，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。
以上四合局的三煞概括为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。”
在风水的具体应用中，三煞该如何运用到实际判断中？
比如一年为单位的三煞来讲：凡是
寅、午、戌各年，正北方就是其那年的三煞之位；
申、子、辰各年，正南方就是其那年的三煞之位；
亥、卯、未各年，正西方就是其那年的三煞之位；
巳、酉、丑各年，正东方就是其那年的三煞之位。
假若，我们所选择的地理位置是属于犯三煞的方位，那么在此位置上就不可以进行营造、埋葬等。也就是说，凡在寅、午、戌各年、月、日、时时期，都忌在北方进行修造；申、子、辰各年、月、日、时时期，都忌在南方进行修造； 亥、卯、未各年、月、日、时时期，都忌西方在进行修造； 巳、酉、丑各年、月、日、时时期，都忌在东方进行修造。
比如坐壬山兼子的方位，由于子是表示北方的方位的，于是就不能在合火局的正月（寅月）、五月（午月）、九月（戌月）进行修造、动土之类，否则会形成犯煞的不利因素，甚至导致祸患、事故发生。
因为三煞它是个往往人们一般想不到的灾难之位，所以有人又叫它魔头。故而其方位是“可向而不能坐”的。因此必须要注意和化解它的影响。还因为它五行属性总体上是属于火性的，故而需要水性、土性事物来削弱、化解它。
化解三煞一般是用麒麟、葫芦或葫芦形器物、狮子、威严形门墩等（最好用金、黄铜或金属的为好，当然，建造有清水的葫芦形池、塘也不错）、干净的清水和高角杯。千万取走此处（方位）的剪刀利器之物（也就是说此方位上不能见利刃或有尖、角的器物），否则易有血光（出血、受伤、手术）之事或灾咎。
五黄煞
五黄煞，风水的常用词。五黄星是风水九星中的凶性最大的一颗星，五黄为流年关煞，凡五黄星飞临的方位不可兴工动土，否则会招来凶险、意外、破财等凶灾。
说五黄煞先要了解风水的九星。这九星分别是：一白水贪狼星、二黑土巨门星、三碧木禄存星、四禄木文曲星、五黄土廉贞星、六白金武曲星、七赤金破军星、八白土左辅星、九紫火右弼星。其中，一白、六白、八白为吉星，三碧、四绿、七赤，九紫不定吉凶，见吉则吉见凶则凶，而二黑、五黄则为凶星。
九星在方位上各有自己的本来位置（又叫宫位），五黄土星平常寄生于坤艮二宫，只有当五黄星到中宫的时候，才算有了自己的本宫位置。五黄为煞星，又称戊己大煞，它只有在自己居中宫的位置时，才不发挥其本来的凶性，但一旦它飞入到其它宫时，它的凶险的本性就开始显露无遗。特别是当五黄星与二黑病符星同宫相遇时，更是凶上加凶，必将为此方带来更大的灾祸。由于，五黄星所到之处残害一切生灵，凶残之极，故谓“五黄煞”。
流年五黄煞根据流年飞星而定，每年换一个方位。流年五黄煞所飞向的方位，是该年中最不利的方位，要绝对避让或做化解煞气。避让就是做到不在五黄位动土，不在该位使用红、黄之类的颜色地毯；化解的方法，就是选择良辰吉日在五黄位摆放铜质的风水法器，悬挂铜质的风铃，铺白、灰色的地毯等。
太岁又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地位空间或方位。所以，在风水地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。
比如庚寅年太岁就在寅，寅（东北方）就是太岁方；辛卯年太岁在卯，卯（东方）就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位。所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。
平时我们常说不可在太岁头上动土，意思是说在太岁头上动土是会遭到惩罚（天谴)的，也就是说在太岁的方位上，是不能动土或进行破坏性作业（连钉钉子或按图钉都不好）的，只能在此方位上进行美化才行，是在非得在此方位上修造不可，也只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这个方位上施工为好。还可以用喜庆之事或放“镇太岁”的风水物来化解。大门在太岁位时，还可以用风水门槛进行化解等。
太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。
比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方；以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞了太岁，就会大祸临头。
三煞
三煞，是风水中的常用词。如果造房动土的方位属于犯三煞的方位，就不可动土，犯之主凶。三煞是劫煞、灾煞、岁煞三者的合称。
在十二地支中，
寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为冲方，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，又称墓库煞）；
申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为冲方，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）；
亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为冲方，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）；
巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）为冲方，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。
以上四合局的三煞概括为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。”
在风水的具体应用中，三煞该如何运用到实际判断中？
比如一年为单位的三煞来讲：凡是
寅、午、戌各年，正北方就是其那年的三煞之位；
申、子、辰各年，正南方就是其那年的三煞之位；
亥、卯、未各年，正西方就是其那年的三煞之位；
巳、酉、丑各年，正东方就是其那年的三煞之位。
假若，我们所选择的地理位置是属于犯三煞的方位，那么在此位置上就不可以进行营造、埋葬等。也就是说，凡在寅、午、戌各年、月、日、时时期，都忌在北方进行修造；申、子、辰各年、月、日、时时期，都忌在南方进行修造； 亥、卯、未各年、月、日、时时期，都忌西方在进行修造； 巳、酉、丑各年、月、日、时时期，都忌在东方进行修造。
比如坐壬山兼子的方位，由于子是表示北方的方位的，于是就不能在合火局的正月（寅月）、五月（午月）、九月（戌月）进行修造、动土之类，否则会形成犯煞的不利因素，甚至导致祸患、事故发生。
因为三煞它是个往往人们一般想不到的灾难之位，所以有人又叫它魔头。故而其方位是“可向而不能坐”的。因此必须要注意和化解它的影响。还因为它五行属性总体上是属于火性的，故而需要水性、土性事物来削弱、化解它。
化解三煞一般是用麒麟、葫芦或葫芦形器物、狮子、威严形门墩等（最好用金、黄铜或金属的为好，当然，建造有清水的葫芦形池、塘也不错）、干净的清水和高角杯。千万取走此处（方位）的剪刀利器之物（也就是说此方位上不能见利刃或有尖、角的器物），否则易有血光（出血、受伤、手术）之事或灾咎。
五黄煞
五黄煞，风水的常用词。五黄星是风水九星中的凶性最大的一颗星，五黄为流年关煞，凡五黄星飞临的方位不可兴工动土，否则会招来凶险、意外、破财等凶灾。
说五黄煞先要了解风水的九星。这九星分别是：一白水贪狼星、二黑土巨门星、三碧木禄存星、四禄木文曲星、五黄土廉贞星、六白金武曲星、七赤金破军星、八白土左辅星、九紫火右弼星。其中，一白、六白、八白为吉星，三碧、四绿、七赤，九紫不定吉凶，见吉则吉见凶则凶，而二黑、五黄则为凶星。
九星在方位上各有自己的本来位置（又叫宫位），五黄土星平常寄生于坤艮二宫，只有当五黄星到中宫的时候，才算有了自己的本宫位置。五黄为煞星，又称戊己大煞，它只有在自己居中宫的位置时，才不发挥其本来的凶性，但一旦它飞入到其它宫时，它的凶险的本性就开始显露无遗。特别是当五黄星与二黑病符星同宫相遇时，更是凶上加凶，必将为此方带来更大的灾祸。由于，五黄星所到之处残害一切生灵，凶残之极，故谓“五黄煞”。
流年五黄煞根据流年飞星而定，每年换一个方位。流年五黄煞所飞向的方位，是该年中最不利的方位，要绝对避让或做化解煞气。避让就是做到不在五黄位动土，不在该位使用红、黄之类的颜色地毯；化解的方法，就是选择良辰吉日在五黄位摆放铜质的风水法器，悬挂铜质的风铃，铺白、灰色的地毯等。
方向比努力更重要
《易经》笔记：
坤卦（1）
【符号】
【卦辞】元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
【语译】元始亨通，利于母马固守正道。君子有所前往，领先而走会迷路，跟随而走会找到主人，吉利。在西南会得到朋友，在东北会丧失朋友，安守正道，吉。
孔子的解读1：
【彖传】至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【语译】至广啊，坤元，你是万物生长的取资，是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物，德性久远无疆。母马与大地类象，奔行在无疆的大地上，柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行，领头就会迷失正道，随后顺从会得到常道。在西南得到朋友，是因为和同类同行。在东北会丧失朋友，但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥，是因为符合大地的无穷的德行。
▲把坤“元”解读为万物的资生，而乾“元”是创生。
▲把“亨”解读为地顺从天道，承载天道的创生而顺利的资生万物。
▲把“利 贞”解读为象母马一样，柔和温顺奔行万里，就有利坚守正道。
▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道，后随是顺道。这里是指乾是阳是天，坤是阴是地，阳主施阴主承、天创始地资生的关系，因此乾是先，坤随后。
▲“得朋”“失朋”，解读为“乃与类行”，是因为同类同行。
▲为什么用西南、东北？因为西南方位在后天八卦正是坤位，而东南方位是反方向（艮卦）。连上一句“先迷后得主”理解，是指明方向很重要，坤是阴是地，是顺阳随天而行，方向由乾天来确定。这也启示人们，主从或正副职关系不能乱。
孔子的解读2：
【象传】地势坤，君子以厚德载物。
【语译】大地的形势是柔顺的，君子要象大地一样厚德载物。
▲把坤卦取象为大地。
▲把六个阴爻（--）取象为地势，推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德？可以这样理解，广大的大地从来没有限制过什么，从来没有怨恨什么，在太阳（乾天）的普照下，却有着生机勃勃，丰富多彩的万事万物，所以德厚而万物生。
总之，孔子是从天地的功能，类象到君子品德及行事的次序。
●占断应用：新生事物的开始或推行改革，你不能当领头人，跟随并顺势而为就吉利，安守正道，就大吉。
《易经》笔记：
坤卦（1）
【符号】
【卦辞】元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
【语译】元始亨通，利于母马固守正道。君子有所前往，领先而走会迷路，跟随而走会找到主人，吉利。在西南会得到朋友，在东北会丧失朋友，安守正道，吉。
孔子的解读1：
【彖传】至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【语译】至广啊，坤元，你是万物生长的取资，是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物，德性久远无疆。母马与大地类象，奔行在无疆的大地上，柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行，领头就会迷失正道，随后顺从会得到常道。在西南得到朋友，是因为和同类同行。在东北会丧失朋友，但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥，是因为符合大地的无穷的德行。
▲把坤“元”解读为万物的资生，而乾“元”是创生。
▲把“亨”解读为地顺从天道，承载天道的创生而顺利的资生万物。
▲把“利 贞”解读为象母马一样，柔和温顺奔行万里，就有利坚守正道。
▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道，后随是顺道。这里是指乾是阳是天，坤是阴是地，阳主施阴主承、天创始地资生的关系，因此乾是先，坤随后。
▲“得朋”“失朋”，解读为“乃与类行”，是因为同类同行。
▲为什么用西南、东北？因为西南方位在后天八卦正是坤位，而东南方位是反方向（艮卦）。连上一句“先迷后得主”理解，是指明方向很重要，坤是阴是地，是顺阳随天而行，方向由乾天来确定。这也启示人们，主从或正副职关系不能乱。
孔子的解读2：
【象传】地势坤，君子以厚德载物。
【语译】大地的形势是柔顺的，君子要象大地一样厚德载物。
▲把坤卦取象为大地。
▲把六个阴爻（--）取象为地势，推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德？可以这样理解，广大的大地从来没有限制过什么，从来没有怨恨什么，在太阳（乾天）的普照下，却有着生机勃勃，丰富多彩的万事万物，所以德厚而万物生。
总之，孔子是从天地的功能，类象到君子品德及行事的次序。
●占断应用：新生事物的开始或推行改革，你不能当领头人，跟随并顺势而为就吉利，安守正道，就大吉。
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