十六金斋符，黄牧甫。
吴昌硕刻过一方“二十八将军印斋”、黄牧甫“十六金符斋”朱文印都为同一人所有，这个人就是吴大澂。吴大澂（1835－1902），初名大淳，避清穆宗讳改名，字止敬，又字清卿，号恒轩，又别号白云山樵、愙斋、郑龛、白云病叟。吴县（今江苏苏州）人。清代学者、金石学家、书画家。善画山水、花卉，书法精于篆书。平生颇留心古器物之搜集与研讨，为晚清著名金石考古家。著有《愙斋诗文集》、《愙斋集古录》、《古籀补》、《恒轩吉金录》、《权衡度量考》等。《清史稿》卷四百五十有传。
金符，是古代帝王授予臣属的信物，比如领兵统帅的铜虎符、金符牌等等，是稀罕之物。吴大澂既是朝廷权臣，又是金石学家，对这类物件青睐有加，着力收藏。史料记载，吴大澂搜罗的金符多达十六个，遂命其斋室名为“十六金符斋”。
一八八七年，吴大澄邀请黄牧甫到广雅书局校书堂刻经史。工作之余安排黄牧甫和尹伯圆为其收藏的二千余方周秦古玺及汉魏官私印钤印作谱，即成著名的《十六金符斋印存》。印谱入印二千零二十一方，分上下二函，共二十六册，拓成二十部。
该印尺寸2.2*2.5*5cm，寿山芙蓉冻石，边款：“清卿中丞大人钧正，黄士陵谨刻”。体字取自金文体，其线条承袭了吉金文字的外在特征，比如线条的方笔、圆笔及尖笔的运用（线条末端的尖笔更是多现于金文而非石刻文字）。在这方印中，黄士陵把这些线条类型都有机地揉合在一起：“金、斋”的方笔、“十、六、斋”的圆笔、“符”的尖笔，线条既得劲逸之趣又具浑厚之质，各种线条形式和谐共处，并无突兀之感。此外，“六、符”的曲线处理，“金、符、斋”的斜线处理等等，和直线条一起穿插应用，这些都是刻者基于对金文深厚理解和变通基础上处理的，显示了黄士陵在篆法处理上的高明之处。

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清·王夫之《读通鉴论》卷四 ○ 宣帝

一四
宣帝重二千石之任，而循吏有余美，龚遂、黄霸、尹翁归、赵广汉、张敞、韩延寿，皆藉藉焉。迹其治之得失，广汉、敞、霸皆任术而托迹于道。广汉、敞以虔矫任刑杀，而霸多伪饰，宽严异，而求名太急之情一也。延寿以礼让养民，庶几于君子之道，而为之已甚者亦饰也。翁归虽察，而执法不烦；龚遂虽细，而治乱以缓；较数子之间，其愈矣乎！要此数子者，唯广汉专乎俗吏之为，而得流俗之誉为最；其余皆缘饰以先王之礼教，而世儒以为汉治近古，职此繇也。

夫流俗之好尚，政教相随以滥；礼文之缘饰，精意易以相蒙；两者各有小著之效，而后先王移风易俗、缘情定礼之令德，永息于天下。救之者其惟简乎，故夫子言南面临民之道，而甚重夫简；以法术之不可任，民誉之不可干，中和涵养之化不可以旦夕求也。

如广汉者，弗足道矣。继广汉而兴，为包拯、海瑞者，尤弗足道矣。至于霸、延寿、翁归，循其迹而为之，何遽不如三代？而或以侈败，或以伪讥，何为其致一时之感歆，反出广汉下乎？虽然，亡其实而犹践其迹，俾先王之显道不绝于天下，以视广汉与敞之所为，犹荑稗与五谷，不可以熟不熟计功也。褊躁以徇流俗之好恶，效在一时，而害中于人心，数百年而不复，亦烈矣哉！
#王夫之##读通鉴论#