劳动节开启新篇章，中国古代地名今何在系列：
不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。
不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均考不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，但不周山终年寒冷，长年飘雪，非凡夫俗子所能徒步到达。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是帕米尔高原。
#谁是烛龙#，相信每个人都有自己的答案。
先说观点，陈恭和冯膺是烛龙的可能性基本为零。
对陈恭来说，如果他被曹魏集团策反，玩双面间谍的把戏，这样既得罪了蜀汉，曹魏也很难信任他（叛徒是不值得信任的）。
这种猪八戒照镜子里外不是人的游戏 ，风险极高，收益为零，陈恭不会玩。
冯膺是司闻曹的一把手。他是密语雕版的破解者，有成为烛龙的作案条件，但缺少作案动机。
一旦组织上发现司闻曹传递的是假情报，他就暴露身份。
这种操作是敢死队的打法，不是高级间谍的素养。
况且，杨仪已经传达诸葛亮的旨意，默认陈恭被策反，向蜀汉传递了假情报。
但凡冯膺是烛龙，搞死陈恭这种潜伏在魏国的高级间谍，绝对是分分钟的事。
然而，冯膺违背领导意志，让与陈恭交好的荀诩去毒杀陈恭。
杨仪一眼就看出来了，冯膺才是醉翁之意不在酒，让荀诩毒杀陈恭，就是在解救陈恭。
这也说明冯膺根本不可能是烛龙。
恕我直言，孙令有成为烛龙的条件。
我们必须要搞清楚，成为烛龙至少要满足两个条件，司闻曹的工作人员，能解读密语雕版。
乍一看，孙令并不能同时满足这两个条件。
但是，剧中交代过，冯膺是密语雕版的唯一破译者。孙令是冯膺的小舅子，亲密关系为孙令搞到密语雕版提供了可能。
况且，孙令的梦想就是升官发财，这种人能收买的可能性比较高。
剧中有个细节证明，孙令在司闻曹享有较高的权限。第三集，杨仪找冯膺谈话时，内容高度机密，冯膺并不懂得提防孙令。
然而，我并不认为孙令是烛龙的最大嫌疑人。
因为我发现有个人比他的嫌疑更大。
这个人就是一星阵营中的高堂秉。
在写这篇文章之前，我看到有人从名字就破案了——
这人名已经明示了：高堂秉丨烛龙
秉烛夜游这个词总听过吧
恕我直言，这种文字上的推测，真的挺低级的。
如果单从名字就能找到谍战剧的答案，这是谍战剧的失败。
原著里面交代过烛龙称谓的来源，和秉烛夜游这种谐音梗没有一毛钱关系。
这一称谓出自《山海经》，郤正还特别热心地找来《山海经·大荒经》的原文，上面写道：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
我们必须要搞清楚，成为烛龙必须满足的条件，司闻曹的人，能破译密语雕版。
因为这是司闻曹的人，他就有接触到情报的可能，因为能破解密语雕版，所以他就有改掉情报的能量。
两个条件缺一不可。
这两个条件也就排除了一星阵容里的柳莺，郭淮。
高堂秉是司闻曹军谋司的司尉。他具有和谁都哥俩好的高情商，尤其和荀诩交好。
能成为军谋司的司尉，高堂秉的政治能量不可小觑。
蜀汉的情报机构是司闻曹，司闻曹下属部门有军谋司，静安司，司闻司三大机构。
高堂秉是军谋司的老大。
在军谋司工作，就意味着高堂秉有极强的解读信息的能力。
《风起陇西》原著讲过，烛龙是荀诩的好兄弟狐忠。
狐忠能成为烛龙 ，因为他是司闻曹军谋司的从事。他有缜密的思维和敏锐的观察力，负责的工作就是对得到的情报进行比较、辩伪等内容。
剧版中的烛龙绝对不可能是狐忠，因为他是李严身边的参军，而非司闻曹的人。
有没有一种可能是狐忠之前就是司闻曹的人，后来才成为李严的心腹？
这种可能性很低。
因为在蜀汉，诸葛亮和李严水火不容，司闻曹的创办者杨仪是诸葛亮的心腹。李严没必要从诸葛亮的阵营中找人当心腹。
就剧版设定来看，狐忠不可能是烛龙。
最让人玩味的设定来了，剧版里的高堂秉简直就是狐忠的加强版。原著里面，狐忠是军谋司的从事，高堂秉是军谋司的司尉。
在原著里面，一个小小从事狐忠能凭借烛龙的身份兴风作浪，是因为他有诸葛亮的助攻。
在剧版里，高堂秉本来就属于中高层领导。
业务能力强，有善于和人打成一片的能力，高堂秉有成为烛龙的能力和条件。
#剧综评论人##电视剧风起陇西#
先说观点，陈恭和冯膺是烛龙的可能性基本为零。
对陈恭来说，如果他被曹魏集团策反，玩双面间谍的把戏，这样既得罪了蜀汉，曹魏也很难信任他（叛徒是不值得信任的）。
这种猪八戒照镜子里外不是人的游戏 ，风险极高，收益为零，陈恭不会玩。
冯膺是司闻曹的一把手。他是密语雕版的破解者，有成为烛龙的作案条件，但缺少作案动机。
一旦组织上发现司闻曹传递的是假情报，他就暴露身份。
这种操作是敢死队的打法，不是高级间谍的素养。
况且，杨仪已经传达诸葛亮的旨意，默认陈恭被策反，向蜀汉传递了假情报。
但凡冯膺是烛龙，搞死陈恭这种潜伏在魏国的高级间谍，绝对是分分钟的事。
然而，冯膺违背领导意志，让与陈恭交好的荀诩去毒杀陈恭。
杨仪一眼就看出来了，冯膺才是醉翁之意不在酒，让荀诩毒杀陈恭，就是在解救陈恭。
这也说明冯膺根本不可能是烛龙。
恕我直言，孙令有成为烛龙的条件。
我们必须要搞清楚，成为烛龙至少要满足两个条件，司闻曹的工作人员，能解读密语雕版。
乍一看，孙令并不能同时满足这两个条件。
但是，剧中交代过，冯膺是密语雕版的唯一破译者。孙令是冯膺的小舅子，亲密关系为孙令搞到密语雕版提供了可能。
况且，孙令的梦想就是升官发财，这种人能收买的可能性比较高。
剧中有个细节证明，孙令在司闻曹享有较高的权限。第三集，杨仪找冯膺谈话时，内容高度机密，冯膺并不懂得提防孙令。
然而，我并不认为孙令是烛龙的最大嫌疑人。
因为我发现有个人比他的嫌疑更大。
这个人就是一星阵营中的高堂秉。
在写这篇文章之前，我看到有人从名字就破案了——
这人名已经明示了：高堂秉丨烛龙
秉烛夜游这个词总听过吧
恕我直言，这种文字上的推测，真的挺低级的。
如果单从名字就能找到谍战剧的答案，这是谍战剧的失败。
原著里面交代过烛龙称谓的来源，和秉烛夜游这种谐音梗没有一毛钱关系。
这一称谓出自《山海经》，郤正还特别热心地找来《山海经·大荒经》的原文，上面写道：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，身长千里，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
我们必须要搞清楚，成为烛龙必须满足的条件，司闻曹的人，能破译密语雕版。
因为这是司闻曹的人，他就有接触到情报的可能，因为能破解密语雕版，所以他就有改掉情报的能量。
两个条件缺一不可。
这两个条件也就排除了一星阵容里的柳莺，郭淮。
高堂秉是司闻曹军谋司的司尉。他具有和谁都哥俩好的高情商，尤其和荀诩交好。
能成为军谋司的司尉，高堂秉的政治能量不可小觑。
蜀汉的情报机构是司闻曹，司闻曹下属部门有军谋司，静安司，司闻司三大机构。
高堂秉是军谋司的老大。
在军谋司工作，就意味着高堂秉有极强的解读信息的能力。
《风起陇西》原著讲过，烛龙是荀诩的好兄弟狐忠。
狐忠能成为烛龙 ，因为他是司闻曹军谋司的从事。他有缜密的思维和敏锐的观察力，负责的工作就是对得到的情报进行比较、辩伪等内容。
剧版中的烛龙绝对不可能是狐忠，因为他是李严身边的参军，而非司闻曹的人。
有没有一种可能是狐忠之前就是司闻曹的人，后来才成为李严的心腹？
这种可能性很低。
因为在蜀汉，诸葛亮和李严水火不容，司闻曹的创办者杨仪是诸葛亮的心腹。李严没必要从诸葛亮的阵营中找人当心腹。
就剧版设定来看，狐忠不可能是烛龙。
最让人玩味的设定来了，剧版里的高堂秉简直就是狐忠的加强版。原著里面，狐忠是军谋司的从事，高堂秉是军谋司的司尉。
在原著里面，一个小小从事狐忠能凭借烛龙的身份兴风作浪，是因为他有诸葛亮的助攻。
在剧版里，高堂秉本来就属于中高层领导。
业务能力强，有善于和人打成一片的能力，高堂秉有成为烛龙的能力和条件。
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#山海经[超话]##山海经#
烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中的神兽，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓
据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。
先秦时期《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”（西北海的外面，赤水的北边，有一座章尾山。有一位神，长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，眼睛竖着长，它闭上眼睛，天下就变成了黑夜；睁开眼睛，天下就成了白天。它不吃东西，不睡觉，也不呼吸，能请来风雨。它能照亮幽渺之地，这就是烛龙。）；《山海经·海外北经》记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”（钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，居住在钟山下。）；郭璞注“烛阴”时认为烛龙与烛阴乃是同一物：“烛龙也，是烛九阴，因名云。”；又引《诗含神雾》注：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”“火精”就是烛龙。
战国时期《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”（太阳的光辉哪里不会照到，而烛龙所照又在什么地方？）；《楚辞·大招》云：“魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。”（魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。）
西汉《淮南子·地形训》记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”（烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。）
东汉《楚辞章句》注《楚辞·天问》云：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”
南朝梁《昭明文选》引《思玄赋》云：“速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。”（催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。）
北宋《太平御览》卷九引《括地图》云：“钟山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，噓为夏，息为风。”；卷三十八又引《玄中记》云：“北方有钟山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。”；《楚辞补注》注“逴龙”云：“逴音卓，远也。疑此逴龙即烛龙也。”
明代《使琉球录》记载：“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。
清代《龙经》云：“烛龙亦曰烛阴，蛇身人面。”；《癸巳存稿》记载：“烛龙即日之名。”
烛龙，又名烛阴、烛九阴、逴龙、火精，中国古代神话中的神兽，开眼为昼、闭眼为夜，有一子名为鼓
据《山海经·大荒北经》记载，烛龙是章尾山之神，人面蛇身，浑身红色，眼睛竖着长。《山海经·海外北经》记载的钟山之神烛阴也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海经图赞译注》中认为烛龙与烛阴乃是同一物。
先秦时期《山海经·大荒北经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”（西北海的外面，赤水的北边，有一座章尾山。有一位神，长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，眼睛竖着长，它闭上眼睛，天下就变成了黑夜；睁开眼睛，天下就成了白天。它不吃东西，不睡觉，也不呼吸，能请来风雨。它能照亮幽渺之地，这就是烛龙。）；《山海经·海外北经》记载：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”（钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，居住在钟山下。）；郭璞注“烛阴”时认为烛龙与烛阴乃是同一物：“烛龙也，是烛九阴，因名云。”；又引《诗含神雾》注：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”“火精”就是烛龙。
战国时期《楚辞·天问》云：“日安不到，烛龙何照？”（太阳的光辉哪里不会照到，而烛龙所照又在什么地方？）；《楚辞·大招》云：“魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。”（魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。）
西汉《淮南子·地形训》记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”（烛龙在雁门北见不着太阳的地方，没有生脚。）
东汉《楚辞章句》注《楚辞·天问》云：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”
南朝梁《昭明文选》引《思玄赋》云：“速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。”（催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。）
北宋《太平御览》卷九引《括地图》云：“钟山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，噓为夏，息为风。”；卷三十八又引《玄中记》云：“北方有钟山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。”；《楚辞补注》注“逴龙”云：“逴音卓，远也。疑此逴龙即烛龙也。”
明代《使琉球录》记载：“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。
清代《龙经》云：“烛龙亦曰烛阴，蛇身人面。”；《癸巳存稿》记载：“烛龙即日之名。”
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