#数字能量学知运识人[超话]#为什么"医不叩门"、"道不送卦"、"师不 ͏
顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
动，搞像得做生意一样上，门推销医
术，好希像望别人都是人病一样；即使
送人丹仙，别也人不会相信。重是点不
符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
请高大僧德等做和法请师傅算命风看水
与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
缘的前提你；主动问了才，说明缘机来
了。
2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
师倒，霉之人遇师巫！一切都信是息同
步，一都切是福的报显现！
顺路"、"易空不出"？
一、“医不扣门”
主的动敲门要问不要治病医的生很被
动，搞像得做生意一样上，门推销医
术，好希像望别人都是人病一样；即使
送人丹仙，别也人不会相信。重是点不
符本合心，许允结缘，不但会去攀缘！
请高大僧德等做和法请师傅算命风看水
与医请生一样，规有矩的。
二、"道送不卦"
各各命受，都是负承。
1、不说：
你问有题，请得教，否则即便互相熟
悉，也会不主动诉告你，你家风的水缺
点因。为你居所住的风水，和自要己走
的运，都是己自的因果，要你帮需要有
缘的前提你；主动问了才，说明缘机来
了。
2、主动请法：
老或师先生指点你，会只告诉你运命趋
势如，何破解与趋，吉你必须问也，就
是请，法那样才会告你诉。任何的法公
开必，须是要有人动主请法。的而不是
等着师随父时随地的指你点，那不是可
能的。
三、"易不空出"
一旦告您诉趋吉凶避的方法那，么一定
要准红备包，这叫"舍得"，不舍得难。
占预测师便，宜这是心问根题，损会自
己气运。
四、"师顺不路"
想让师明顺路的时再候顺便看看大，概
瞅瞅那。就等吧，种这态度，内不心是
真的诚敬，诚不不占。（1、不诚不
占；2、不正不占；3、不动不占必，须
是物有所异动者或心有所动触。4、无
事占不；5、重卦不，占一个事情反复
起求卦测。）
五、只看大半：
人的运命是承负致所，人的"好运"除了
先造天化、靠风水，还有部靠分心性，
不注重心性行修的人，预测师会也适当
的敬而之远。
六、尊师用受：
师解者惑，是能指你引人生的人。你尊
师道重，师傅有的好风水好，的改运方
法才愿告意诉你，对不重尊的人，师者
自跟然着敷衍事了。
这不是心眼小而，是讲究德位配相。以
德报怨，何报以德？以直报怨，德以报
德！
七、莫重象形：
有本的事人，不是包靠装，靠谱摆的。
八、风水属天于地：
风水分为阳阴宅宅，居人住为阳墓，地
属宅阴。普人通看不到摸不着的比，如
每都家有的五土方地神、门神、灶神、
祖先。是要土地、灶神不安、门神、祖
先管不事、或者是地下古有墓、厉鬼、
妖鬼魔怪、阴剑、阴煞等，等要操作完
善这些是专业士人才有法办的，要需通
晓地天鬼神，而都这属于道易的能力范
畴。
九、传统五术
五术中是国传统文化中为极重要的组成
部分，一般为认包括山（仙）、医、
命、相、卜、五类。五的术基本构成，
都是源自经易，易经涵盖时空宇，宙的
万事万，物都阴相阳互对立又能互相转
化，冬如去春来，去夏秋来月，升日
落，死老少生等等。
十、有福之人明遇师，无之福人遇庸
师倒，霉之人遇师巫！一切都信是息同
步，一都切是福的报显现！
#抗击疫情 洛阳在行动# #洛阳24小时# 【洛阳公园、银行网点、餐馆、理发店和景区有序恢复开放和营业】近日，市区所有公园，部分银行网点、餐馆、理发店和景区有序恢复开放和营业。
记者走访看到，这些场所都能按照复工复产相关规定采取疫情防控措施，有的职能部门还派人在现场协助维持秩序。
餐饮店
有序排队，不提供堂餐
23日上午，在洛龙区宜人路一家羊肉汤馆外，记者看到20多名顾客正在排队，每个人都戴着口罩并保持一定距离，秩序井然。辖区办事处人员正协助汤馆给顾客测量体温，店门口有专人维持秩序，前一个顾客出，下个才能进。
“一个多月没喝汤了！”龙瑞小区居民李先生说，当天早上他在微信上看到这家汤馆开业的消息后赶来，还带了锅，准备多买点儿回去让全家人解解馋。记者进店看到，所有员工都戴着口罩和卫生手套操作，顾客取餐后迅速离开，不提供堂餐。
11时，在伊滨区玉泉街的小洞天饭店，3名厨师正把刚出锅的炒菜打包。饭店负责人张晓平说，他们是伊滨区第一批恢复营业的餐饮店，按照我市餐饮业复产复工要求，店内不提供堂餐，顾客需要在店外排队等待取餐，他们也可送餐上门。之前该店主打宴会包桌，此次恢复营业后，他们专门调整了菜品，只供应方便二次加热且不影响口感的熟食。
“所有员工每天上岗前必须测量体温，并对所有餐具消毒，我们还采购了足量的口罩、酒精、免洗消毒凝胶等防疫物资，店内每天消毒不少于3次。”张晓平说。
“从22日起，辖区餐饮店逐步恢复营业，这些天我们和各办事处联合办公，指导餐饮店按要求采取防疫措施，做到有序复工。”洛龙区市场监管局党组成员吕瑞涛说，餐饮店营业前，执法人员还要到现场对其防疫物资储备、防控措施落实情况进行检查。目前来看，多数餐饮店虽做得较规范，但也有需要改进的地方，如增加店员人数、提高出餐和打包效率、在店外画线引导顾客排队等。
银行
出一个进一个
23日上午，在中国农业银行洛阳分行营业部门前，五六名戴口罩的市民正在排队，银行工作人员在一旁提醒他们保持1米以上距离，现场秩序良好。
进出营业厅按照“出一个进一个”原则。进入前，市民需接受体温测量和个人信息登记，工作人员还会检查其是否正确佩戴口罩，并用酒精帮其手部消毒。
营业厅内有4个窗口开放，每个窗口前有1名市民在办理业务，他们身后和等候区都没有人等候。银行内外的工作人员均佩戴了口罩、手套。
中国农业银行洛阳分行营业部相关负责人说，目前，经向有关部门报批，该行营业部恢复营业，营业时间为每个工作日的9时至12时。
为避免出现市民扎堆办业务的情况，银行采取叫号进入方式，同时在银行门口加强管理，专门安排人员引导市民保持间距，有序排队。
该银行网点还制订了专门的消杀方案，每天上午营业前，用84消毒液对营业厅内外地面全面消毒，中午下班时再消毒一遍。在营业过程中，工作人员还会对市民接触过的区域进行不定次消毒。
景区
进入必须戴口罩
王城公园(不含动物园)、西苑公园、中国国花园等城市区公园和龙门石窟等景区，近日也恢复开放。
23日14时许，记者在龙门石窟景区看到，来参观的游客很少，检票口外设有免费消毒点，检票口处的红外线成像测温仪正在工作。“从早上到现在，游客约80名，大部分是持旅游年票的本地市民，不戴口罩和体温异常者不能进入景区。”工作人员介绍，疫情防控期间，景区采取无接触式服务，实行线上预约登记、线上实名购票及电子验票、刷脸进入景区服务方式，暂不接受未预约者和线下现场购票。同时，景区还制订了严格的疫情防控方案。
记者在隋唐城遗址植物园西门看到，防护装备齐全的工作人员正在为游客测量体温，安保人员也在维持秩序，由于进入公园的游客不多，门口没有人排队。公园内，广播循环提醒游客正确佩戴口罩、不要扎堆。大家也很自觉，即使结伴来的人，同行时也保持一定距离。
隋唐城遗址植物园管理处工作人员说，22日，该公园恢复开放，目前仅西门、南门开放。目前员工全部到岗，除办公室留1个人值守外，其余工作人员全部分散在园内巡查。此外，公园对大门内外广场、道路、桥梁、公厕、办公楼、垃圾箱、坐凳每天两次全面消毒，园内公厕配有洗手液、肥皂、抽纸，每天多次消毒。
理发店
预约理发，每人次一消毒
“二月二龙抬头”，一些理发店也陆续恢复营业。洛龙区展览路上一家理发店经申请后复工，记者进店时，4名发型师正在给顾客剪发，顾客与顾客之间隔着一个位置，距离约两米。每服务完一名顾客，发型师都要用酒精给剪刀、梳子消毒。
“目前，我们只接待预约顾客，每天控制在20人左右。”该店经理说，顾客预约时，他们会告知对方大致到店时间，避免排队；顾客进店前要登记相关信息并测量体温；剪发中，发型师全程戴口罩，尽量不与顾客交流，如没有特别需要，建议顾客也不要摘掉口罩。
记者看到，理发店进门处的桌子上放着酒精、消毒液、体温计和登记台账。该店经理说，店内员工全部持健康证上岗，每天上班前要测量体温并登记，店内消毒每天不低于3次。
从走访情况看，这些恢复营业和开放的场所秩序良好，未发现有人员扎堆、聚集现象。本报呼吁，目前仍是疫情防控关键阶段，我们万不能麻痹大意，如无必要还请减少外出次数，外出时戴好口罩，不扎堆,不聚集。（洛阳晚报记者 牛鹏远 郭秩铭 文/图）
记者走访看到，这些场所都能按照复工复产相关规定采取疫情防控措施，有的职能部门还派人在现场协助维持秩序。
餐饮店
有序排队，不提供堂餐
23日上午，在洛龙区宜人路一家羊肉汤馆外，记者看到20多名顾客正在排队，每个人都戴着口罩并保持一定距离，秩序井然。辖区办事处人员正协助汤馆给顾客测量体温，店门口有专人维持秩序，前一个顾客出，下个才能进。
“一个多月没喝汤了！”龙瑞小区居民李先生说，当天早上他在微信上看到这家汤馆开业的消息后赶来，还带了锅，准备多买点儿回去让全家人解解馋。记者进店看到，所有员工都戴着口罩和卫生手套操作，顾客取餐后迅速离开，不提供堂餐。
11时，在伊滨区玉泉街的小洞天饭店，3名厨师正把刚出锅的炒菜打包。饭店负责人张晓平说，他们是伊滨区第一批恢复营业的餐饮店，按照我市餐饮业复产复工要求，店内不提供堂餐，顾客需要在店外排队等待取餐，他们也可送餐上门。之前该店主打宴会包桌，此次恢复营业后，他们专门调整了菜品，只供应方便二次加热且不影响口感的熟食。
“所有员工每天上岗前必须测量体温，并对所有餐具消毒，我们还采购了足量的口罩、酒精、免洗消毒凝胶等防疫物资，店内每天消毒不少于3次。”张晓平说。
“从22日起，辖区餐饮店逐步恢复营业，这些天我们和各办事处联合办公，指导餐饮店按要求采取防疫措施，做到有序复工。”洛龙区市场监管局党组成员吕瑞涛说，餐饮店营业前，执法人员还要到现场对其防疫物资储备、防控措施落实情况进行检查。目前来看，多数餐饮店虽做得较规范，但也有需要改进的地方，如增加店员人数、提高出餐和打包效率、在店外画线引导顾客排队等。
银行
出一个进一个
23日上午，在中国农业银行洛阳分行营业部门前，五六名戴口罩的市民正在排队，银行工作人员在一旁提醒他们保持1米以上距离，现场秩序良好。
进出营业厅按照“出一个进一个”原则。进入前，市民需接受体温测量和个人信息登记，工作人员还会检查其是否正确佩戴口罩，并用酒精帮其手部消毒。
营业厅内有4个窗口开放，每个窗口前有1名市民在办理业务，他们身后和等候区都没有人等候。银行内外的工作人员均佩戴了口罩、手套。
中国农业银行洛阳分行营业部相关负责人说，目前，经向有关部门报批，该行营业部恢复营业，营业时间为每个工作日的9时至12时。
为避免出现市民扎堆办业务的情况，银行采取叫号进入方式，同时在银行门口加强管理，专门安排人员引导市民保持间距，有序排队。
该银行网点还制订了专门的消杀方案，每天上午营业前，用84消毒液对营业厅内外地面全面消毒，中午下班时再消毒一遍。在营业过程中，工作人员还会对市民接触过的区域进行不定次消毒。
景区
进入必须戴口罩
王城公园(不含动物园)、西苑公园、中国国花园等城市区公园和龙门石窟等景区，近日也恢复开放。
23日14时许，记者在龙门石窟景区看到，来参观的游客很少，检票口外设有免费消毒点，检票口处的红外线成像测温仪正在工作。“从早上到现在，游客约80名，大部分是持旅游年票的本地市民，不戴口罩和体温异常者不能进入景区。”工作人员介绍，疫情防控期间，景区采取无接触式服务，实行线上预约登记、线上实名购票及电子验票、刷脸进入景区服务方式，暂不接受未预约者和线下现场购票。同时，景区还制订了严格的疫情防控方案。
记者在隋唐城遗址植物园西门看到，防护装备齐全的工作人员正在为游客测量体温，安保人员也在维持秩序，由于进入公园的游客不多，门口没有人排队。公园内，广播循环提醒游客正确佩戴口罩、不要扎堆。大家也很自觉，即使结伴来的人，同行时也保持一定距离。
隋唐城遗址植物园管理处工作人员说，22日，该公园恢复开放，目前仅西门、南门开放。目前员工全部到岗，除办公室留1个人值守外，其余工作人员全部分散在园内巡查。此外，公园对大门内外广场、道路、桥梁、公厕、办公楼、垃圾箱、坐凳每天两次全面消毒，园内公厕配有洗手液、肥皂、抽纸，每天多次消毒。
理发店
预约理发，每人次一消毒
“二月二龙抬头”，一些理发店也陆续恢复营业。洛龙区展览路上一家理发店经申请后复工，记者进店时，4名发型师正在给顾客剪发，顾客与顾客之间隔着一个位置，距离约两米。每服务完一名顾客，发型师都要用酒精给剪刀、梳子消毒。
“目前，我们只接待预约顾客，每天控制在20人左右。”该店经理说，顾客预约时，他们会告知对方大致到店时间，避免排队；顾客进店前要登记相关信息并测量体温；剪发中，发型师全程戴口罩，尽量不与顾客交流，如没有特别需要，建议顾客也不要摘掉口罩。
记者看到，理发店进门处的桌子上放着酒精、消毒液、体温计和登记台账。该店经理说，店内员工全部持健康证上岗，每天上班前要测量体温并登记，店内消毒每天不低于3次。
从走访情况看，这些恢复营业和开放的场所秩序良好，未发现有人员扎堆、聚集现象。本报呼吁，目前仍是疫情防控关键阶段，我们万不能麻痹大意，如无必要还请减少外出次数，外出时戴好口罩，不扎堆,不聚集。（洛阳晚报记者 牛鹏远 郭秩铭 文/图）
【法讯】福泉山太極宮將於四月初八舉行慶賀玉清上相尹喜真人聖誕法會
太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
法会殊胜，善众可随缘供灯，供果，供花，供香等。如有见闻者，望相互转告，同来参加，共沐圣恩，同沾法喜，共享功德！
参加须知
壹.参加法事前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；参加法事当天也可带些贡品供奉；
贰.参加法事时：
1.请将手机关闭；
2.要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤；
3.平心静气，不要考虑与法事道场无关的事情；
4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
5.有意参加法会上表祈福的善信请提前预约报名，截止时间为当天上午十时。
法事安排
5月12日周日上午10:00《庆贺科仪》，下午15:00《祝寿科仪》
法会形式
根据信众的意愿，可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有缘参与法会，请预约联系办理登记，以便提前准备好疏文。
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2019.04.25
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1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
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太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
法会殊胜，善众可随缘供灯，供果，供花，供香等。如有见闻者，望相互转告，同来参加，共沐圣恩，同沾法喜，共享功德！
参加须知
壹.参加法事前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；参加法事当天也可带些贡品供奉；
贰.参加法事时：
1.请将手机关闭；
2.要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤；
3.平心静气，不要考虑与法事道场无关的事情；
4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
5.有意参加法会上表祈福的善信请提前预约报名，截止时间为当天上午十时。
法事安排
5月12日周日上午10:00《庆贺科仪》，下午15:00《祝寿科仪》
法会形式
根据信众的意愿，可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有缘参与法会，请预约联系办理登记，以便提前准备好疏文。
报名方式
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福泉山太极宫管理委员会
2019.04.25
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太极宫温馨提示
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1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
5、自驾游的信众和游客可走高速：沪昆G60福泉马场坪，道新S35福泉东、福泉南、福泉北高速出口下，两到十公里不等的路程到达太极宫地下停车场。
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