我朋友这几天也在看#风起陇西# ，我们俩时不时在一起讨论剧情。她觉得这部剧实际上在拍的是权谋，最好看最精彩的部分也是司闻曹的办公室政治，所以为什么这部剧还要把宣传的重点放在三国谍战上呢？
我觉得其实是因为视角。
因为这部剧真正在说的是小人物，卷入两国博弈，在缝隙里挣扎的小人物。而小人物的身份跟所经历的故事，是在谍战背景之下的。
很多权谋剧，主要描写的都是大人物在庙堂之上的权力斗争，他们倾轧政敌的计策、攻打敌国的大计，精彩的都是谋划本身，是大人物平衡利弊运筹帷幄的设计。而那些将他们计谋实践的执行者，那些暗探、将士、杀手、粮草筹算、传话人，往往只是谋划的“背景板”，只出现在对大人物“汇报”的过程里。
就像人们往往只能看见商业帝国顶端的总决策人如何描述自己的成功之路，而看不到熬夜加班996的程序员掉的头发，也看不到乙方供应商含泪改的第107遍方案。
但一个计谋能得以完成，总有一群执行者，为了这个关乎天下的大计谋，奔走付出，甚至牺牲一切。《风起陇西》就是把视角的重心，放在2个“执行者”身上。
这一次，这些手段高明的计谋，反而成为了“背景板”，虽然自始至终贯穿了故事，但并未着重刻画计谋的产生跟运用。因此才会用大量的对白，通过人物对话告诉观众，这些计谋的运作。
也决定了主人公任务的由来、障碍的设置、目的的产生。
路阳也是用这样的手段来强调【对弈】——“谁人手中子，扮作弈棋人”。
是的，整部剧其实都在营造一种感觉：这是一场两国博弈的棋盘，主角只是棋子，操控棋子♟方向的大手隐身在故事背景里，你可以把两只大手看作上位者，也可以看作命运。两个国家的对弈，只有立场，没有善恶。
剧里对于“立场”的设定也非常有趣：
两国博弈——西蜀vs曹魏
两派争权——诸葛亮vs李严
两方斗狠——司闻曹vs间军司
两个男主——陈恭vs荀诩
男主的两种方式——背负重压、利用诡算vs追求赤诚、执着正义
这些多层次的两方立场，共同塑造了一个庞大、复杂的棋局。
《风起陇西》实际有四条线，分别是【权谋线】、【谍战线】、【查案线】、【感情线】。
前几集确实显得叙事节奏散而乱，就像是一团乱麻，只能看到四个线头。但当你把四条线的信息做了梳理，就能将这四条线缓缓拉直、舒展，看清楚每条线的脉络。
就像是把棋盘缓缓铺开，横平竖直的给你划分了阵营，随着剧情的推进，下棋的感觉就越来越明显。
每个人物的命运都在这棋盘格里被困住、在纵横。他们有些明白自己是棋子，有些则以为自己在下棋，更有些以为自己能做那幕后大手。
比如：
李邈以为自己在跟冯膺博弈，企图架空冯膺，自己掌控司闻曹，以赢得李严的倚重，实际上跟他对弈的只有一个高堂秉。
冯膺并未将李邈放在眼里，他只担心荀诩会因为对真相执着，想要查案授权，而变成李邈利用的工具。只有高堂秉在狠狠算计，如何利用阴缉的投靠，李邈的性命，换取自己在司闻曹安全稳固的地位。
李严以为自己在跟诸葛亮博弈，企图以扳倒诸葛来满足益州集团的利益，实际上跟他对弈的只有一个冯膺。
冯膺看准了李严自大、重情的弱点，在李严面前以弱示强，尤其是送琴这一段，步步拿捏，看似顺着李严的意顺水推舟，实际上是“制造需求”，以感恩带出送琴，以送琴带出柳莹，达到将间谍送入将军府的目的。
而诸葛博弈的对象从来就只有曹魏（在本剧，暂不涉及东吴），作为棋局真正的布局之人，他藏在大幕之后，剧里有一个镜头是拍他在李严身后上台阶，那里他的倒影在水中，头顶压着黑云，有一种山雨欲来的沉重感。一国之重都压在他肩上，而他还要为李严的傲慢分心，疲惫刻在他的眉心，我觉得那一幕拍的真好，我看见了“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字。
而那些被“对弈”的棋子，尤其是“弃子”，有很多细节能体现现实的残酷。
比如“最不重要”的小卒廖会，他因为一场政敌的嫁祸被害死，狐忠踩到他流在地上的血，甚至还要嫌弃的在地上擦一擦，好不沾脚底。来祭奠他的只有重情义的上司荀诩跟同事裴续。
比如为了保护林良离开报信，选择牺牲的蜀国小分队，死前金队长跟士兵们说；“天气真好。今日殉国，不可着敌军衣冠。”战士们脱掉盔甲，慷慨赴死，死讯只成为一句回禀的情报。
比如“死了更有价值”的李邈，他死后李严为他致悼词，冯膺跟狐忠为他牵灵抬棺，而这些都是希望他死的人。在他葬礼上，冯膺借机向荀诩套话；高堂秉则时刻关注着，猜测二人对话的内容；阴缉惶恐，盘算着自己的下场。他的葬礼上他是最不重要的人，连葬礼本身都被作秀跟盘算榨干价值。
比如“弃车保帅”而主动求死的翟悦，为了保护自己的爱人陈恭，保全计划万无一失，她用哥哥给的毒刀自尽，迎她回家的葬礼被柳莹看见，连她的身份都成为了情报工作里标注、试探讯息。
但那些被撒向棋盘的棋子，又往往是最不容小觑的，因为谋划是利益的权衡，是概率的计算，棋子本身是被看作没有感情，只承载着任务的客体。
但一旦落子，棋子便有了自我意识，他们的情感不足一提，不会被记录下来，却往往会影响到整个棋局的胜败。
这也是为什么路阳在拍“感情线”的时候，用朦朦胧胧，像罩了一层纱雾一样的滤镜。
不论是回忆里陈恭、荀诩、翟悦三人的对话；还是荀诩初遇柳莹的情节；还是郭刚想起自己跟陈恭踢蹴鞠的细节；甚至诸葛亮在荀诩年幼的时候说的那一番话，这些场景如梦如幻，看不清楚，宛如心境。
这些虚幻，对应着残酷的真实，对比萧肃、暗沉沉的现实画面，这些感情线犹如倒影，是被美化过的梦幻，但也催动着主角们个性与立场的成型。
感情线的脉络，注定了翟悦是陈恭与荀诩的羁绊、荀诩对柳莹动的心、郭刚对陈恭的美好滤镜，跟荀诩受诸葛影响，一直以来刚直、正义的轴。
人心是最不可控的。
尽管是棋子，但棋子也有自己的情感，经历过往，尽管被命运之轮推着往前，但只有他们的心知道，自己想怎么前往。
就像荀诩在受刑的时候，说的那句“我相信的是自己的心。”
而荀诩，这个看似完全不在权谋之中，又深陷权谋漩涡的人，他作为剧里唯一一个一直坚持用“明面上”的手段来解决问题，推动剧情前进的人，实际上也很明白“人心”的偏差，他不是不懂这些权谋之术，他只是不愿意与之为伍。
除了陈恭，他不相信任何人（等他查清楚陈恭的父亲为冯膺所害，或许连陈恭都不会再相信）。他游离在两个派系之间，在两方人前各自透露一些讯息，所要的不过是“给我一个授权，我想查清楚。”
因为“最重要的是人”，而人要的就是公道。
这么多方都以他为棋子，李严在冯膺找来之前问狐忠“荀诩可靠吗？”这句话很值得玩味，荀诩不可靠，则司闻曹没什么能人，外强中干不值得重视，荀诩可靠，则真相迟早水落石出，不能以李邈冒险之举为证。
冯膺多次都有办法除掉荀诩，但始终在尝试拉拢，赢得他的信任，因为这些实际用肮脏手段的人明白，一旦天下事平，真正可以倚靠治理国家的，仍需要荀诩这样坚持原则的赤子之心。
冯膺此人城府极深，但少有的几分柔情只给纯粹之人，一个是孙令，一个是荀诩。保护荀诩，实际上是保护这些赤诚的火种，不让明亮散去。
而陈恭，他的悲情在他踏入曹魏的那一刻就注定了，他一直内敛全部情感，不让情感影响判断，因此整个角色如默如雷，看似不动声色，内心大地惊雷。
他甘为棋子，为了更大的抱负，不惜放弃最大的自我。他在跟冯膺详谈后，相信了冯膺，因为本质上他们是一种人，是为了大义能放弃种种的人。他也好冯膺也好，为了攻敌，就得比敌人更狠辣，哪怕那个代价是自己。
他唯一一次释放，是看着病床上的荀诩，回答他“悦儿是怎么暴露的。”在那个情况下，考虑到荀诩不能动气的状况，他完全可以换一个理由，比如被黄预现场抓获，但他如实回答，令荀诩痛不欲生。因为他实在无法忍耐了，他认为翟悦的死是因为荀诩的密会，以及自己想救她的冲动。
那一刻全世界，只有荀诩这一个人能感同身受他的痛苦，而他实在再也无法独自承担，太痛太痛，他需要释放，哪怕是对着这个情况下的荀诩。
我猜测他最后应该如翟悦那样，为了保护他在乎的人或者任务，从而牺牲。但无论怎样，陈恭已然站在棋眼，成为了整盘对弈中最重要的一个变数。
就像郭淮说的“人心不可控”。当他自信满满的说这句话的时候，也一定没有想到，这颗他以为拿捏在自己手里，参透了“心境”的棋子，也能将自己的军，成为这盘大棋上，跟自己对弈之人。
把那些庙堂的高远放在背景之中，着眼在小人物身上，而小人物的生死、喜怒、抉择，竟然真的能影响到权力斗争，改变乱世风云。
渺小棋子的情感，亦厚重如山。这或许，就是路阳想要拍的，不一样的“风起”吧。
我觉得其实是因为视角。
因为这部剧真正在说的是小人物，卷入两国博弈，在缝隙里挣扎的小人物。而小人物的身份跟所经历的故事，是在谍战背景之下的。
很多权谋剧，主要描写的都是大人物在庙堂之上的权力斗争，他们倾轧政敌的计策、攻打敌国的大计，精彩的都是谋划本身，是大人物平衡利弊运筹帷幄的设计。而那些将他们计谋实践的执行者，那些暗探、将士、杀手、粮草筹算、传话人，往往只是谋划的“背景板”，只出现在对大人物“汇报”的过程里。
就像人们往往只能看见商业帝国顶端的总决策人如何描述自己的成功之路，而看不到熬夜加班996的程序员掉的头发，也看不到乙方供应商含泪改的第107遍方案。
但一个计谋能得以完成，总有一群执行者，为了这个关乎天下的大计谋，奔走付出，甚至牺牲一切。《风起陇西》就是把视角的重心，放在2个“执行者”身上。
这一次，这些手段高明的计谋，反而成为了“背景板”，虽然自始至终贯穿了故事，但并未着重刻画计谋的产生跟运用。因此才会用大量的对白，通过人物对话告诉观众，这些计谋的运作。
也决定了主人公任务的由来、障碍的设置、目的的产生。
路阳也是用这样的手段来强调【对弈】——“谁人手中子，扮作弈棋人”。
是的，整部剧其实都在营造一种感觉：这是一场两国博弈的棋盘，主角只是棋子，操控棋子♟方向的大手隐身在故事背景里，你可以把两只大手看作上位者，也可以看作命运。两个国家的对弈，只有立场，没有善恶。
剧里对于“立场”的设定也非常有趣：
两国博弈——西蜀vs曹魏
两派争权——诸葛亮vs李严
两方斗狠——司闻曹vs间军司
两个男主——陈恭vs荀诩
男主的两种方式——背负重压、利用诡算vs追求赤诚、执着正义
这些多层次的两方立场，共同塑造了一个庞大、复杂的棋局。
《风起陇西》实际有四条线，分别是【权谋线】、【谍战线】、【查案线】、【感情线】。
前几集确实显得叙事节奏散而乱，就像是一团乱麻，只能看到四个线头。但当你把四条线的信息做了梳理，就能将这四条线缓缓拉直、舒展，看清楚每条线的脉络。
就像是把棋盘缓缓铺开，横平竖直的给你划分了阵营，随着剧情的推进，下棋的感觉就越来越明显。
每个人物的命运都在这棋盘格里被困住、在纵横。他们有些明白自己是棋子，有些则以为自己在下棋，更有些以为自己能做那幕后大手。
比如：
李邈以为自己在跟冯膺博弈，企图架空冯膺，自己掌控司闻曹，以赢得李严的倚重，实际上跟他对弈的只有一个高堂秉。
冯膺并未将李邈放在眼里，他只担心荀诩会因为对真相执着，想要查案授权，而变成李邈利用的工具。只有高堂秉在狠狠算计，如何利用阴缉的投靠，李邈的性命，换取自己在司闻曹安全稳固的地位。
李严以为自己在跟诸葛亮博弈，企图以扳倒诸葛来满足益州集团的利益，实际上跟他对弈的只有一个冯膺。
冯膺看准了李严自大、重情的弱点，在李严面前以弱示强，尤其是送琴这一段，步步拿捏，看似顺着李严的意顺水推舟，实际上是“制造需求”，以感恩带出送琴，以送琴带出柳莹，达到将间谍送入将军府的目的。
而诸葛博弈的对象从来就只有曹魏（在本剧，暂不涉及东吴），作为棋局真正的布局之人，他藏在大幕之后，剧里有一个镜头是拍他在李严身后上台阶，那里他的倒影在水中，头顶压着黑云，有一种山雨欲来的沉重感。一国之重都压在他肩上，而他还要为李严的傲慢分心，疲惫刻在他的眉心，我觉得那一幕拍的真好，我看见了“鞠躬尽瘁，死而后已”八个字。
而那些被“对弈”的棋子，尤其是“弃子”，有很多细节能体现现实的残酷。
比如“最不重要”的小卒廖会，他因为一场政敌的嫁祸被害死，狐忠踩到他流在地上的血，甚至还要嫌弃的在地上擦一擦，好不沾脚底。来祭奠他的只有重情义的上司荀诩跟同事裴续。
比如为了保护林良离开报信，选择牺牲的蜀国小分队，死前金队长跟士兵们说；“天气真好。今日殉国，不可着敌军衣冠。”战士们脱掉盔甲，慷慨赴死，死讯只成为一句回禀的情报。
比如“死了更有价值”的李邈，他死后李严为他致悼词，冯膺跟狐忠为他牵灵抬棺，而这些都是希望他死的人。在他葬礼上，冯膺借机向荀诩套话；高堂秉则时刻关注着，猜测二人对话的内容；阴缉惶恐，盘算着自己的下场。他的葬礼上他是最不重要的人，连葬礼本身都被作秀跟盘算榨干价值。
比如“弃车保帅”而主动求死的翟悦，为了保护自己的爱人陈恭，保全计划万无一失，她用哥哥给的毒刀自尽，迎她回家的葬礼被柳莹看见，连她的身份都成为了情报工作里标注、试探讯息。
但那些被撒向棋盘的棋子，又往往是最不容小觑的，因为谋划是利益的权衡，是概率的计算，棋子本身是被看作没有感情，只承载着任务的客体。
但一旦落子，棋子便有了自我意识，他们的情感不足一提，不会被记录下来，却往往会影响到整个棋局的胜败。
这也是为什么路阳在拍“感情线”的时候，用朦朦胧胧，像罩了一层纱雾一样的滤镜。
不论是回忆里陈恭、荀诩、翟悦三人的对话；还是荀诩初遇柳莹的情节；还是郭刚想起自己跟陈恭踢蹴鞠的细节；甚至诸葛亮在荀诩年幼的时候说的那一番话，这些场景如梦如幻，看不清楚，宛如心境。
这些虚幻，对应着残酷的真实，对比萧肃、暗沉沉的现实画面，这些感情线犹如倒影，是被美化过的梦幻，但也催动着主角们个性与立场的成型。
感情线的脉络，注定了翟悦是陈恭与荀诩的羁绊、荀诩对柳莹动的心、郭刚对陈恭的美好滤镜，跟荀诩受诸葛影响，一直以来刚直、正义的轴。
人心是最不可控的。
尽管是棋子，但棋子也有自己的情感，经历过往，尽管被命运之轮推着往前，但只有他们的心知道，自己想怎么前往。
就像荀诩在受刑的时候，说的那句“我相信的是自己的心。”
而荀诩，这个看似完全不在权谋之中，又深陷权谋漩涡的人，他作为剧里唯一一个一直坚持用“明面上”的手段来解决问题，推动剧情前进的人，实际上也很明白“人心”的偏差，他不是不懂这些权谋之术，他只是不愿意与之为伍。
除了陈恭，他不相信任何人（等他查清楚陈恭的父亲为冯膺所害，或许连陈恭都不会再相信）。他游离在两个派系之间，在两方人前各自透露一些讯息，所要的不过是“给我一个授权，我想查清楚。”
因为“最重要的是人”，而人要的就是公道。
这么多方都以他为棋子，李严在冯膺找来之前问狐忠“荀诩可靠吗？”这句话很值得玩味，荀诩不可靠，则司闻曹没什么能人，外强中干不值得重视，荀诩可靠，则真相迟早水落石出，不能以李邈冒险之举为证。
冯膺多次都有办法除掉荀诩，但始终在尝试拉拢，赢得他的信任，因为这些实际用肮脏手段的人明白，一旦天下事平，真正可以倚靠治理国家的，仍需要荀诩这样坚持原则的赤子之心。
冯膺此人城府极深，但少有的几分柔情只给纯粹之人，一个是孙令，一个是荀诩。保护荀诩，实际上是保护这些赤诚的火种，不让明亮散去。
而陈恭，他的悲情在他踏入曹魏的那一刻就注定了，他一直内敛全部情感，不让情感影响判断，因此整个角色如默如雷，看似不动声色，内心大地惊雷。
他甘为棋子，为了更大的抱负，不惜放弃最大的自我。他在跟冯膺详谈后，相信了冯膺，因为本质上他们是一种人，是为了大义能放弃种种的人。他也好冯膺也好，为了攻敌，就得比敌人更狠辣，哪怕那个代价是自己。
他唯一一次释放，是看着病床上的荀诩，回答他“悦儿是怎么暴露的。”在那个情况下，考虑到荀诩不能动气的状况，他完全可以换一个理由，比如被黄预现场抓获，但他如实回答，令荀诩痛不欲生。因为他实在无法忍耐了，他认为翟悦的死是因为荀诩的密会，以及自己想救她的冲动。
那一刻全世界，只有荀诩这一个人能感同身受他的痛苦，而他实在再也无法独自承担，太痛太痛，他需要释放，哪怕是对着这个情况下的荀诩。
我猜测他最后应该如翟悦那样，为了保护他在乎的人或者任务，从而牺牲。但无论怎样，陈恭已然站在棋眼，成为了整盘对弈中最重要的一个变数。
就像郭淮说的“人心不可控”。当他自信满满的说这句话的时候，也一定没有想到，这颗他以为拿捏在自己手里，参透了“心境”的棋子，也能将自己的军，成为这盘大棋上，跟自己对弈之人。
把那些庙堂的高远放在背景之中，着眼在小人物身上，而小人物的生死、喜怒、抉择，竟然真的能影响到权力斗争，改变乱世风云。
渺小棋子的情感，亦厚重如山。这或许，就是路阳想要拍的，不一样的“风起”吧。
《黄帝内经》第23课:效法天地 信守四时 春夏养阳 秋冬养阴
同志们好，前面我们用四节课的时间，给大家讨论了《黄帝内经》《素问》《四季调神大论》中的相关内容，春三月 此乃发陈 夏三月此乃藩秀，秋三月 此谓容平，冬三月此谓闭藏，在这四个季节当中如何去养生，四期天神当中，最后用八个字高度概括一年四季，该如何养生的问题，这节课叫四气调神，是讲的四个季节，四个季节的阴阳变化之气，承接上古天真论，所讲的法于阴阳合于术数而言，那就是告诉我们人作为自然界一员，该如何效法自然，该如何适应自然界，正确养生，所以我们把他高度概括起来，我也给取名字，叫“效法天地，信守四时
一：历代医学大家：
⚕️唐.王冰 阴阳互制
唐朝有个很了不起的医家，叫王冰，他在认知春夏养阳，秋冬养阴的时候，他从哪里认知的，他是从阴阳互制的原理上来认知的，我们前面在中医基础理论的时候讲到，阴阳学说的时候，我们曾经谈到阴阳学说他们的关系，在谈到关系的时候，我们讲到对立之约，就叫做互制，王冰认为这个地方的养，是制约的意思，那么也就是春夏制约阳，秋冬制约阴，如何来制约阳 如何制约阴，他讲到，春夏季节阳气比较盛，人就会感觉到热 燥，从饮食上就会吃一些寒凉的，春天吃凉的，夏天吃寒的，我们不能讲王冰讲的不对，个人认为在四季调神大论当中，结合上古天真论，在结合其他篇章看，王冰的观点偏颇，不赞成
⚕️明.张介宾 （张景岳）阴阳互根
明朝还有一位大医家叫张介宾，可能很多同志不认识，张介宾名字叫张景岳，他写了一本书叫《景岳全书》这也是一位了不起的医学大家，是命门学派的创始人，所以张景岳先生，他认为，他是从阴阳互根角度来讲的，就是阴阳学说中讲到的互根互用，阳助阴长，阴助阳长，阴和阳互为依据 互为前提 互为促进，你看王冰讲的是制约，张景岳讲的是互相促进，所以张介宾他认为阳为阴根，那么春夏养阳就是为了秋冬养阴，所以春夏你把阳气养足，根基好了才有助于秋冬阴的长，阴为阳基，既然阴为阳基，秋冬养阴就是为阳气的化生产生物质的，典型的从象上讲相互促进的人角度，
⚕️清：张志聪 阴阳四时 内外盛衰 春夏阳盛于外虚于内，秋冬阴盛于外虚于内。
这位也是清朝研究内经大家，也姓张，叫张志聪，他和上面两位观点又不一样，他从四时内外盛衰而理论的，四时就是春夏秋冬四季，又把他叫做阴阳四时，不同季节他的阴和阳是不一样的，所以他从阴阳四时内外盛衰角度来立论，我们平常把他叫论点，张志聪认为 春天夏天自然界阳气盛，所以阳盛于外，身体里面就虚，就是虚于内，秋冬自然界阴气盛，作为人就是阴盛于外，内里就虚于内，结论就是春夏季节阳虚于内所以养阳，秋冬季节阴虚于内所以养阴，
二：总结：
三个大家不同时代，论点不同，论据不同，好像都能说过去，但是在读内经的时候，一定要读懂内经的经旨是什么，内经是经典，他给我们表达什么样的学术观念，什么样的内涵和本质，这个是必须要搞清楚的，虽然你说的有道理，但是你不完全符合内经传递出来的信息，如何来了解内经不同篇章中的某一句话的，他要传递的信息，就要站在内经的时代，了解他的文化背景，医学背景，还必须掌握了解整个内经的学术观点，不能把某一篇文章孤立开来，要把好多文章放到一块综合分析，所以春夏养阳，秋冬养阴，从整体来讲，老师不同意以上三位的观点，老师个人认为，也是很多学者一个共识，春夏养阳 秋冬养阴一句话，出自四季调神大论一句话，要顺应自然 天人合一，顺阴自然一年四季变化规律，在顺从这个规律去养生，把这篇文章叫，顺应四时养生的基本原则。
三：顺应四时 养生原则
夫四时阴阳者 万物之根本也
春夏顺生长 秋冬顺收藏
顺应四时阴阳变化规律 进行养生的原则，所以四季调神大论在告诉我们春三月夏三月 秋三月 冬三月，有为我们概括为起来春夏养阳，秋冬养阴，最后还告诉我们另外一个道理，下节课告诉大家，在四季调神大论还告诉我们“夫四时阴阳者 万物之根本也”意思是，四时阴阳变化的规律，是自然界万物生长中老矣必须遵循的规律，是自然界万事万物的根本，既是根也是本，所以内经当中其他篇章也告诉我们，所生之本 本之阴阳，所以第五篇阴阳印象大论，开篇就告诉我们 阴阳者天地之道者，人应该怎么办，人和其他物一样都是自然界万物之一，阴阳是万物根本，也是人的根本，人就应该顺 就应该参合，顺从阴阳变化就不会发生疾病，就延年益寿
春夏养阳：春夏顺生长，
阳是生发的 运动的 向上的 代表生 长，所以春夏顺生长，秋冬养阴：秋冬顺收藏
秋冬顺四时阴，秋收冬藏，所以秋冬顺收顺藏
人：具体分开来看：
春养少阳 助其生
夏养太阳 助其长
秋养少阴 助收敛
冬养太阴 助闭藏
如果我顺应四季阴阳变化的养生原则，为什么这样讲，夫四时阴阳者 万物之根本也，那我们就明白 春夏顺生长 秋冬顺收藏，一个原则 就是要“效法天地 要信守四时”
同志们好，前面我们用四节课的时间，给大家讨论了《黄帝内经》《素问》《四季调神大论》中的相关内容，春三月 此乃发陈 夏三月此乃藩秀，秋三月 此谓容平，冬三月此谓闭藏，在这四个季节当中如何去养生，四期天神当中，最后用八个字高度概括一年四季，该如何养生的问题，这节课叫四气调神，是讲的四个季节，四个季节的阴阳变化之气，承接上古天真论，所讲的法于阴阳合于术数而言，那就是告诉我们人作为自然界一员，该如何效法自然，该如何适应自然界，正确养生，所以我们把他高度概括起来，我也给取名字，叫“效法天地，信守四时
一：历代医学大家：
⚕️唐.王冰 阴阳互制
唐朝有个很了不起的医家，叫王冰，他在认知春夏养阳，秋冬养阴的时候，他从哪里认知的，他是从阴阳互制的原理上来认知的，我们前面在中医基础理论的时候讲到，阴阳学说的时候，我们曾经谈到阴阳学说他们的关系，在谈到关系的时候，我们讲到对立之约，就叫做互制，王冰认为这个地方的养，是制约的意思，那么也就是春夏制约阳，秋冬制约阴，如何来制约阳 如何制约阴，他讲到，春夏季节阳气比较盛，人就会感觉到热 燥，从饮食上就会吃一些寒凉的，春天吃凉的，夏天吃寒的，我们不能讲王冰讲的不对，个人认为在四季调神大论当中，结合上古天真论，在结合其他篇章看，王冰的观点偏颇，不赞成
⚕️明.张介宾 （张景岳）阴阳互根
明朝还有一位大医家叫张介宾，可能很多同志不认识，张介宾名字叫张景岳，他写了一本书叫《景岳全书》这也是一位了不起的医学大家，是命门学派的创始人，所以张景岳先生，他认为，他是从阴阳互根角度来讲的，就是阴阳学说中讲到的互根互用，阳助阴长，阴助阳长，阴和阳互为依据 互为前提 互为促进，你看王冰讲的是制约，张景岳讲的是互相促进，所以张介宾他认为阳为阴根，那么春夏养阳就是为了秋冬养阴，所以春夏你把阳气养足，根基好了才有助于秋冬阴的长，阴为阳基，既然阴为阳基，秋冬养阴就是为阳气的化生产生物质的，典型的从象上讲相互促进的人角度，
⚕️清：张志聪 阴阳四时 内外盛衰 春夏阳盛于外虚于内，秋冬阴盛于外虚于内。
这位也是清朝研究内经大家，也姓张，叫张志聪，他和上面两位观点又不一样，他从四时内外盛衰而理论的，四时就是春夏秋冬四季，又把他叫做阴阳四时，不同季节他的阴和阳是不一样的，所以他从阴阳四时内外盛衰角度来立论，我们平常把他叫论点，张志聪认为 春天夏天自然界阳气盛，所以阳盛于外，身体里面就虚，就是虚于内，秋冬自然界阴气盛，作为人就是阴盛于外，内里就虚于内，结论就是春夏季节阳虚于内所以养阳，秋冬季节阴虚于内所以养阴，
二：总结：
三个大家不同时代，论点不同，论据不同，好像都能说过去，但是在读内经的时候，一定要读懂内经的经旨是什么，内经是经典，他给我们表达什么样的学术观念，什么样的内涵和本质，这个是必须要搞清楚的，虽然你说的有道理，但是你不完全符合内经传递出来的信息，如何来了解内经不同篇章中的某一句话的，他要传递的信息，就要站在内经的时代，了解他的文化背景，医学背景，还必须掌握了解整个内经的学术观点，不能把某一篇文章孤立开来，要把好多文章放到一块综合分析，所以春夏养阳，秋冬养阴，从整体来讲，老师不同意以上三位的观点，老师个人认为，也是很多学者一个共识，春夏养阳 秋冬养阴一句话，出自四季调神大论一句话，要顺应自然 天人合一，顺阴自然一年四季变化规律，在顺从这个规律去养生，把这篇文章叫，顺应四时养生的基本原则。
三：顺应四时 养生原则
夫四时阴阳者 万物之根本也
春夏顺生长 秋冬顺收藏
顺应四时阴阳变化规律 进行养生的原则，所以四季调神大论在告诉我们春三月夏三月 秋三月 冬三月，有为我们概括为起来春夏养阳，秋冬养阴，最后还告诉我们另外一个道理，下节课告诉大家，在四季调神大论还告诉我们“夫四时阴阳者 万物之根本也”意思是，四时阴阳变化的规律，是自然界万物生长中老矣必须遵循的规律，是自然界万事万物的根本，既是根也是本，所以内经当中其他篇章也告诉我们，所生之本 本之阴阳，所以第五篇阴阳印象大论，开篇就告诉我们 阴阳者天地之道者，人应该怎么办，人和其他物一样都是自然界万物之一，阴阳是万物根本，也是人的根本，人就应该顺 就应该参合，顺从阴阳变化就不会发生疾病，就延年益寿
春夏养阳：春夏顺生长，
阳是生发的 运动的 向上的 代表生 长，所以春夏顺生长，秋冬养阴：秋冬顺收藏
秋冬顺四时阴，秋收冬藏，所以秋冬顺收顺藏
人：具体分开来看：
春养少阳 助其生
夏养太阳 助其长
秋养少阴 助收敛
冬养太阴 助闭藏
如果我顺应四季阴阳变化的养生原则，为什么这样讲，夫四时阴阳者 万物之根本也，那我们就明白 春夏顺生长 秋冬顺收藏，一个原则 就是要“效法天地 要信守四时”
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这么详细的明xi（有多详xi可以去原wb看），两本pb一共盈li五万多全部以公yi或者打tou弄出去了，咱就是说饭制都在出明xi，这两本pb算小（其实没那么）但是的饭制的很多，两本pb的内容能出来五万的而且全打tou出去的少吧（别把我很站子hyh比，人家销liang是我的n倍），都这样还说我zhuan，我…………
对了去年发的那个ls盈li抽jiang，李飞现在只给我发了海报，明信片还没发，所以还没办法开jiang
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