#全真[超话]#内斋
道士的内修斋法，由个人进行。注重内心的无思无欲，外观无言无行，主静。
金箓大斋启盟仪：内斋者，恬澹寂寞，与道翱翔，昔孔子以心斋之法告颜渊，盖此类也。
孔子以心斋之法告颜渊之说，出自《庄子》的《人间世》篇，颜渊问：“敢问心斋”。仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心。尤听之以心而听之以气。听止于耳；心止于符。气也者。虚而待物者也：唯道集虚。虚者，心斋也。”斋指斋洁。斋就是保持精神虚静，不接外物的状态。
内斋当是心斋的发展。内斋之法，初无定式，早期道教的守一之法就是内斋：太平经，守一之人“安卧无为，反求腹中：“百日为小静，二百日为中静，三百日为大静、”南北朝时，道教斋仪渐趋繁复，内斋亦成为斋法之一种：南朝陆修静《洞玄灵宝五感文》中有“洞真上清之斋”，其一法称：“绝群离偶，无为为业，寂胃虚申，眠神静炁，遗形忘体，无与道合。”注称“舍朋友之交，无妻奴之黑(累)，孤相独宴，泊然穷寂，形影相对”，”虚息不食，则泊然寂定”，“内无饥寒之切，外尤缠缠之累．洞遂虐漠，故不知四大之所在”；其二法称“孤形夷谿”。据上清斋法之内容，当系内斋之雏形。
灵宝无量度人上经大法：“内斋者有四，“—则心斋，二则常斋，三则清净斋，四则长斋。”其中，心斋指“谨守天戒，心意同符，内外同仪，无思无欲，无虑无恐，愤然坐忘，德同真人，道合仙格”；常斋指“绝辛去厌，断荤戒欲”；清净斋指“断五谷，绝人事，居山林．饮元炁，持戒律，忘尘根，散胞胎，社交友”；长斋指“并持以上三斋之法，或一月、两月，一岁、两岁，十年、二十年是也，以至终于飞升，始于立意是也”。
心斋、常斋和清净斋，俱是内斋之法，各有特点。长斋则是对内斋的时间要求。内斋也称极道。洞玄灵宝玄门大义：“论斋功德者，宋师旧举六条，今家大明二种：一种极道，二种济度”。“极道者，洞神经云：心斋坐忘，极道矣。济度者，依经总有三箓七品。”心斋坐忘，遗形忘体，即内斋。
道士的内修斋法，由个人进行。注重内心的无思无欲，外观无言无行，主静。
金箓大斋启盟仪：内斋者，恬澹寂寞，与道翱翔，昔孔子以心斋之法告颜渊，盖此类也。
孔子以心斋之法告颜渊之说，出自《庄子》的《人间世》篇，颜渊问：“敢问心斋”。仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心。尤听之以心而听之以气。听止于耳；心止于符。气也者。虚而待物者也：唯道集虚。虚者，心斋也。”斋指斋洁。斋就是保持精神虚静，不接外物的状态。
内斋当是心斋的发展。内斋之法，初无定式，早期道教的守一之法就是内斋：太平经，守一之人“安卧无为，反求腹中：“百日为小静，二百日为中静，三百日为大静、”南北朝时，道教斋仪渐趋繁复，内斋亦成为斋法之一种：南朝陆修静《洞玄灵宝五感文》中有“洞真上清之斋”，其一法称：“绝群离偶，无为为业，寂胃虚申，眠神静炁，遗形忘体，无与道合。”注称“舍朋友之交，无妻奴之黑(累)，孤相独宴，泊然穷寂，形影相对”，”虚息不食，则泊然寂定”，“内无饥寒之切，外尤缠缠之累．洞遂虐漠，故不知四大之所在”；其二法称“孤形夷谿”。据上清斋法之内容，当系内斋之雏形。
灵宝无量度人上经大法：“内斋者有四，“—则心斋，二则常斋，三则清净斋，四则长斋。”其中，心斋指“谨守天戒，心意同符，内外同仪，无思无欲，无虑无恐，愤然坐忘，德同真人，道合仙格”；常斋指“绝辛去厌，断荤戒欲”；清净斋指“断五谷，绝人事，居山林．饮元炁，持戒律，忘尘根，散胞胎，社交友”；长斋指“并持以上三斋之法，或一月、两月，一岁、两岁，十年、二十年是也，以至终于飞升，始于立意是也”。
心斋、常斋和清净斋，俱是内斋之法，各有特点。长斋则是对内斋的时间要求。内斋也称极道。洞玄灵宝玄门大义：“论斋功德者，宋师旧举六条，今家大明二种：一种极道，二种济度”。“极道者，洞神经云：心斋坐忘，极道矣。济度者，依经总有三箓七品。”心斋坐忘，遗形忘体，即内斋。
劝世六字良言
大志非才不就，大才非学不成。宁进一寸以死，不退一尺求生。
团结就是力量，众志可以成城。做人一身正气，为官两袖清风。
有理走遍天下，无理寸步难行。前留三步好走，后留三步好行。
至博而约于精，深思而敏于行。浑水越澄越清，是非越辩越明。
受训不如顺情，恭敬不如从命。酒醉总有一醒，财迷永无止境。
能脱俗便是奇，不合污便是清。锄头能壮筋骨，汗水能治百病。
蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。创业就创干净，休与子孙留病。
生命诚然可贵，休与子孙留病。时间就是金钱，效率就是生命。
良禽择木而栖，贤臣择主而事。女为悦己者容，士为知己者死。
只有再一再二，哪有再三再四。笑骂由他笑骂，好官我自为之。
慧眼观人长处，正心慎我独时。与其喊破嗓子，不如做出样子。
骄傲源自浅薄，狂妄出于无知。至乐无如读书，至要莫如教子。
以宇宙为教室，奉自然做宗师。须知孺子可教，勿谓童于何知。
三军可以夺帅，匹夫不可夺志。国家多难之秋，壮士受命之时。
大志非才不就，大才非学不成。宁进一寸以死，不退一尺求生。
团结就是力量，众志可以成城。做人一身正气，为官两袖清风。
有理走遍天下，无理寸步难行。前留三步好走，后留三步好行。
至博而约于精，深思而敏于行。浑水越澄越清，是非越辩越明。
受训不如顺情，恭敬不如从命。酒醉总有一醒，财迷永无止境。
能脱俗便是奇，不合污便是清。锄头能壮筋骨，汗水能治百病。
蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。创业就创干净，休与子孙留病。
生命诚然可贵，休与子孙留病。时间就是金钱，效率就是生命。
良禽择木而栖，贤臣择主而事。女为悦己者容，士为知己者死。
只有再一再二，哪有再三再四。笑骂由他笑骂，好官我自为之。
慧眼观人长处，正心慎我独时。与其喊破嗓子，不如做出样子。
骄傲源自浅薄，狂妄出于无知。至乐无如读书，至要莫如教子。
以宇宙为教室，奉自然做宗师。须知孺子可教，勿谓童于何知。
三军可以夺帅，匹夫不可夺志。国家多难之秋，壮士受命之时。
愿追随奘师……
如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。
四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。第二心所有。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四根本烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。
一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。
二别境五者。一欲。二胜解。三念。四三摩地。五慧。三善十一者。
一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。
七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名色。九句身。十文身。十一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十时。二十一方。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。
第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。言无
我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无法。
玄奘师所译经典合计七十六部共一千三百四十七卷，所幸三宝加被、龙天护持，七十六部经典皆无佚失。
经名及开始译经时间如下：
1.大菩萨藏经二十卷,贞观十九年五月二日
2.显扬圣教论颂一卷,贞观十九年六月十日
3.六门陀罗尼经一卷,贞观十九年七月十四日
4.佛地经一卷,贞观十九年七月十五日
5.显扬圣教论二十卷,贞观十九年十月一日
6.大乘阿毗达磨杂集论十六卷,贞观二十年正月十七日
7.如来示教胜军王经一卷,贞观二十年二月六日
8.瑜伽师地论一百卷,贞观二十年五月十五日
9.大唐西域记十二卷,贞观二十年
10.大乘五蕴论一卷,贞观二十一年二月二十四日
11.摄大乘论无性释十卷,贞观二十一年三月一日
12.解深密经五卷,贞观二十一年五月十八日
13.因明入正理论一卷,贞观二十一年八月六日
14.天请问经一卷,贞观二十二年三月二十日
15.胜宗十句义论一卷,贞观二十二年五月十五日
16.甚希有经一卷,贞观二十二年五月十八日
17.般若波罗蜜多心经一卷,贞观二十二年五月二十四日
18.能断金刚般若波罗蜜多经一卷,贞观二十二年十月一日
19.大乘百法明门论一卷,贞观二十二年十一月十七日
20.摄大乘论世亲释十卷,贞观二十二年十二月八日
21.摄大乘论本三卷,贞观二十二年润十二月二十六日
22.缘起圣道经一卷,贞观二十三年正月一日
23.阿毗达磨识身足论十六卷,贞观二十三年正月十五日
24.唯识三十论一卷,贞观二十三年五月二十九日
25.菩萨戒羯磨文一卷,贞观二十三年七月十五日
26.王法正理论一卷,贞观二十三年七月十八日
27.最无比经一卷,贞观二十三年七月十九日
28.菩萨戒本一卷,贞观二十三年七月二十一日
29.大乘掌珍论二卷,贞观二十三年九月八日
30.佛地经论七卷,贞观二十三年十月三日
31.因明正理门论本一卷,贞观二十三年十二月二十五日
32.称赞净土佛摄受经一卷,永徽元年正月一日
33.瑜伽师地论释一卷,永徽元年二月一日
34.分别缘起初胜法门经二卷,永徽元年二月三日
35.说无垢称经六卷,永徽元年二月八日
36.药师琉璃光如来本愿功德经一卷,永徽元年五月五日
37.广百论本一卷,永徽元年六月十日
38.大乘广百论释论十卷,永徽元年六月二十七日
39.本事经七卷,永徽元年九月十日
40.诸佛心陀罗尼经一卷,永徽元年九月二十六日
41.受持七佛名号所生功德经一卷,永徽二年正月九日
42.大乘大集地藏十轮经十卷,永徽二年正月二十三
43.阿毗达磨显宗论四十卷,永徽二年四月五日
44.阿毗达磨俱舍论三十卷,永徽二年五月十日
45.大乘成业论一卷,永徽二年闰九月五日
46.阿毗达磨俱舍论本颂一卷,永徽二年
47.大乘阿毗达磨集论七卷,永徽三年正月十六日
48.佛临涅槃记法住经一卷,永徽三年四月四日
49.阿毗达磨顺正理论八十卷,永徽四年正月一日
50.大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷,永徽五年闰五月十八日
51.称赞大乘功德经一卷,永徽五年六月五日
52.拔济苦难陀罗尼经一卷,永徽五年九月十日
53.八名普密陀罗尼经一卷,永徽五年九月二十七日
54.显无边佛土功德经一卷,永徽五年九月二十八日
55.胜幢臂印陀罗尼经一卷,永徽五年九月二十九日
56.持世陀罗尼经一卷,永徽五年十月十日
57.十一面神咒心经一卷,显庆元年三月二十八日
58.阿毗达磨大毗婆沙论二百卷,显庆元年七月二十七日
59.阿毗达磨发智论二十卷,显庆二年正月二十六日
60.观所缘缘论一卷,显庆二年十二月二十九日
61.入阿毗达磨论二卷,显庆三年十月八日
62.不空罥索神咒心经一卷,显庆四年四月十九日
63.阿毗达磨法蕴足论十二卷,显庆四年七月二十七日
64.成唯识论十卷,显庆四年闰十月
65.大般若波罗蜜多经六百卷,显庆五年正月一日
66.阿毗达磨品类足论十八卷,显庆五年九月一日
67.阿毗达磨集异门足论二十卷,显庆五年十一月二十六日
68.辩中边论颂一卷,龙朔元年五月一日
69.辩中边论三卷,龙朔元年五月十日
70.唯识二十论一卷,龙朔元年六月一日
71.缘起经一卷,龙朔元年七月九日
72.异部宗轮论一卷,龙朔二年七月十四日
73.阿毗达磨界身足论三卷,龙朔三年六月四日
74.五事毗婆沙论二卷,龙朔三年十二月三日
75.寂照神变三摩地经一卷,龙朔三年十二月二十九日
76.咒五首经一卷,麟德元年正月一日
如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。
四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三位差别故。四所显示做。如是次第。第一心法。略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。第二心所有。略有五十一种。分为六位。一遍行有五。二别境有五。三善有十一。四根本烦恼有六。五随烦恼有二十。六不定有四。
一遍行五者。一作意。二触。三受。四想。五思。
二别境五者。一欲。二胜解。三念。四三摩地。五慧。三善十一者。
一信。二精进。三惭。四愧。五无贪。六无嗔。七无痴。八轻安。九不放逸。十行舍。十一不害。四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。五随烦恼二十者。一忿。二恨。三恼。四覆。五诳。六谄。七憍。八害。九嫉。十悭。十一无惭。十二无愧。十三不信。十四懈怠。十五放逸。十六昏沉。十七掉举。十八失念。十九不正知。二十散乱。六不定四者。一睡眠。二恶作。三寻。四伺。第三色法。略有十一种。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。
七声。八香。九味。十触。十一法处所摄色。第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名色。九句身。十文身。十一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八势速。十九次第。二十时。二十一方。二十二数。二十三和合性。二十四不和合性。
第五无为法者。略有六种。一虚空无为。二择灭无为。三非择灭无为。四不动灭无为。五想受灭无为。六真如无为。言无
我者。略有二种。一补特伽罗无我。二法无法。
玄奘师所译经典合计七十六部共一千三百四十七卷，所幸三宝加被、龙天护持，七十六部经典皆无佚失。
经名及开始译经时间如下：
1.大菩萨藏经二十卷,贞观十九年五月二日
2.显扬圣教论颂一卷,贞观十九年六月十日
3.六门陀罗尼经一卷,贞观十九年七月十四日
4.佛地经一卷,贞观十九年七月十五日
5.显扬圣教论二十卷,贞观十九年十月一日
6.大乘阿毗达磨杂集论十六卷,贞观二十年正月十七日
7.如来示教胜军王经一卷,贞观二十年二月六日
8.瑜伽师地论一百卷,贞观二十年五月十五日
9.大唐西域记十二卷,贞观二十年
10.大乘五蕴论一卷,贞观二十一年二月二十四日
11.摄大乘论无性释十卷,贞观二十一年三月一日
12.解深密经五卷,贞观二十一年五月十八日
13.因明入正理论一卷,贞观二十一年八月六日
14.天请问经一卷,贞观二十二年三月二十日
15.胜宗十句义论一卷,贞观二十二年五月十五日
16.甚希有经一卷,贞观二十二年五月十八日
17.般若波罗蜜多心经一卷,贞观二十二年五月二十四日
18.能断金刚般若波罗蜜多经一卷,贞观二十二年十月一日
19.大乘百法明门论一卷,贞观二十二年十一月十七日
20.摄大乘论世亲释十卷,贞观二十二年十二月八日
21.摄大乘论本三卷,贞观二十二年润十二月二十六日
22.缘起圣道经一卷,贞观二十三年正月一日
23.阿毗达磨识身足论十六卷,贞观二十三年正月十五日
24.唯识三十论一卷,贞观二十三年五月二十九日
25.菩萨戒羯磨文一卷,贞观二十三年七月十五日
26.王法正理论一卷,贞观二十三年七月十八日
27.最无比经一卷,贞观二十三年七月十九日
28.菩萨戒本一卷,贞观二十三年七月二十一日
29.大乘掌珍论二卷,贞观二十三年九月八日
30.佛地经论七卷,贞观二十三年十月三日
31.因明正理门论本一卷,贞观二十三年十二月二十五日
32.称赞净土佛摄受经一卷,永徽元年正月一日
33.瑜伽师地论释一卷,永徽元年二月一日
34.分别缘起初胜法门经二卷,永徽元年二月三日
35.说无垢称经六卷,永徽元年二月八日
36.药师琉璃光如来本愿功德经一卷,永徽元年五月五日
37.广百论本一卷,永徽元年六月十日
38.大乘广百论释论十卷,永徽元年六月二十七日
39.本事经七卷,永徽元年九月十日
40.诸佛心陀罗尼经一卷,永徽元年九月二十六日
41.受持七佛名号所生功德经一卷,永徽二年正月九日
42.大乘大集地藏十轮经十卷,永徽二年正月二十三
43.阿毗达磨显宗论四十卷,永徽二年四月五日
44.阿毗达磨俱舍论三十卷,永徽二年五月十日
45.大乘成业论一卷,永徽二年闰九月五日
46.阿毗达磨俱舍论本颂一卷,永徽二年
47.大乘阿毗达磨集论七卷,永徽三年正月十六日
48.佛临涅槃记法住经一卷,永徽三年四月四日
49.阿毗达磨顺正理论八十卷,永徽四年正月一日
50.大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记一卷,永徽五年闰五月十八日
51.称赞大乘功德经一卷,永徽五年六月五日
52.拔济苦难陀罗尼经一卷,永徽五年九月十日
53.八名普密陀罗尼经一卷,永徽五年九月二十七日
54.显无边佛土功德经一卷,永徽五年九月二十八日
55.胜幢臂印陀罗尼经一卷,永徽五年九月二十九日
56.持世陀罗尼经一卷,永徽五年十月十日
57.十一面神咒心经一卷,显庆元年三月二十八日
58.阿毗达磨大毗婆沙论二百卷,显庆元年七月二十七日
59.阿毗达磨发智论二十卷,显庆二年正月二十六日
60.观所缘缘论一卷,显庆二年十二月二十九日
61.入阿毗达磨论二卷,显庆三年十月八日
62.不空罥索神咒心经一卷,显庆四年四月十九日
63.阿毗达磨法蕴足论十二卷,显庆四年七月二十七日
64.成唯识论十卷,显庆四年闰十月
65.大般若波罗蜜多经六百卷,显庆五年正月一日
66.阿毗达磨品类足论十八卷,显庆五年九月一日
67.阿毗达磨集异门足论二十卷,显庆五年十一月二十六日
68.辩中边论颂一卷,龙朔元年五月一日
69.辩中边论三卷,龙朔元年五月十日
70.唯识二十论一卷,龙朔元年六月一日
71.缘起经一卷,龙朔元年七月九日
72.异部宗轮论一卷,龙朔二年七月十四日
73.阿毗达磨界身足论三卷,龙朔三年六月四日
74.五事毗婆沙论二卷,龙朔三年十二月三日
75.寂照神变三摩地经一卷,龙朔三年十二月二十九日
76.咒五首经一卷,麟德元年正月一日
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