这一树的花（原创歌词）
这一树的花
像你说过的话
千言万语那么热烈
让我的心瞬间就想要融化
这一树的花
我看着发了傻
真不知该如何抒发
像你的面颊美得成了神话
很好啊
很好啊
眼看就要入夏
我们的情热烈得似乎就要爆炸
这一树繁华
恰恰恰恰又恰恰
映衬着爱锦上添花
于是我拍成画
给远方的你传发
让爱趁势再热烈一下
热烈一下吧
#用一首歌形容自己的感情经历#
这一树的花
像你说过的话
千言万语那么热烈
让我的心瞬间就想要融化
这一树的花
我看着发了傻
真不知该如何抒发
像你的面颊美得成了神话
很好啊
很好啊
眼看就要入夏
我们的情热烈得似乎就要爆炸
这一树繁华
恰恰恰恰又恰恰
映衬着爱锦上添花
于是我拍成画
给远方的你传发
让爱趁势再热烈一下
热烈一下吧
#用一首歌形容自己的感情经历#
头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
#唐诗和宋词你更喜欢哪个#
更喜欢宋词。
唐诗一般说来格律太严格，宋词相对来说随意一点。但是随着对宋词的了解越来越深，才发现宋词其实规矩也挺多。
高中那会儿写过一些顺口溜，后来刚念大学，在高中班级群里发过一篇“作品”，取名《相见欢》，有同学说你这不是《相见欢》吧，这个词牌的词不是这样的。然后才想起来，是哦，以前上语文课的时候经常听到词牌名，但是并不知道词牌名的含义究竟是什么，导致闹了笑话。
后来才慢慢了解词牌名的含义，什么是平仄，什么是叶韵，什么是入声，什么是正格/变格，什么是长调/中调/小令，什么是换韵等等。了解得越多，越发现还是写顺口溜容易啊，没这么多规矩，大不了跟人说我写的现代诗呗。所以很多人都说词是“填”的，因为有谱，只不过曲谱散佚了。也幸好汉语本来就带音调，所以按各个词牌的词谱填词也不错。
好几年前，一个高中同学的单位举办中秋朗诵比赛，要求每个办公室准备一首古诗词，一首现代诗，打电话请我帮忙，填过一首词给他，后来他说写得不错，没人挑毛病，同事们朗诵也挺配合，评了个二等奖，奖励了500块钱。也算是学以致用了。
年纪比较小的时候喜欢婉约派，谁都有那么几年“为赋新词强说愁”的日子。后来年纪稍长，就感觉整天期期艾艾，太不爷们儿了，变得越来越喜欢豁达豪放点的。
几年前，因为觉得上下班在路上的时间有点长，不如用来看点闲书，问一个朋友推荐点书看。他推荐了中国古典文学丛书系列，提醒我这套丛书都是繁体字编写的，偏学术。看到那么多名家，最后拣了《辛弃疾集笺注》，一共6本书，断断续续看了大概3年。读后感怎么说呢？单从书本身来说，笺注详细，但是有很多地方繁复，有极少数错别字，不认识的字或者简体认识但是繁体不认识的字多得让人绝望，如帥閫，糶糴，褫奪，樗栎，楶棁，橐駝，鹽，齋，齏，齧，釅，醪，醴，酎（对，跟酒相关的特别多，远不止这些）等等，只能下个字典APP慢慢查。不过通过辛弃疾的作品和笺注，更加立体的了解辛弃疾这个人和当时的一些社会情况。辛弃疾虽然一生少年成名即是巅峰，后人无法知道他究竟军事才能有多大，不过从他提出的从古至今北方政权要直接渡过长江来攻打南方政权，非死即伤，而从长江上游顺流而下攻打南方政权，基本都成功了，所以要注意长江上游的军事建设的观点（《九议》还是《美芹十论》记不清了）来看，他是很有战略眼光的，蒙古灭南宋就这么干的。另外，说起辛弃疾，我们第一印象他是南宋豪放派词人的代表，但是如果认为他只是一味的豪放，发牢骚，那这个人物我们理解的就太脸谱化了。表现他豪放的一面的词大家都知道很多，这里列一首他不是很著名的词来代表吧：
南乡子·登京口北固亭有怀
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
一首牢骚之作，把悠长的历史，宏大的世界，豪迈的人物都写出来了。当年看《易中天品三国》中易中天引“天下英雄谁敌手？曹刘。”来评价孙权时，我就觉得这句词太惊艳了，后来发现是辛弃疾写的，就难怪了。
辛弃疾也有多情的一面呢，文人骚客，谁还没逛过青楼啥的：
一剪梅
记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。
而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。
锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。
雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。
是一首忆妓之作，我刚读到的时候以为拿错书了。
还有逗比的一面：
记得当时在地铁上看到这首词，忍俊不禁笑出声了。
还有自恋的一面：
贺新郎
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
我个人知道的除了李白有这么“脸皮厚”自恋之外，就还有个辛弃疾了。
跑题有点远了，回到题目上来，从一个小点可以看出宋词格式变化更多，能抒发的情感更多，我比较认同有个答案说的，宋词跟家国天下远些，更多的都是个人鸡毛蒜皮的事。从宋词这个点切入，了解越多宋朝的历史，对这个朝代的好感就越低，毕竟皇帝都喜欢搞文艺创作和细软跑。
苏辛并称豪放派代表，但我个人觉得用豁达评价苏轼更好些，辛弃疾豪放倒是豪放，就是牢骚多了点。
最后，诗词歌赋，都是我们中华民族的瑰宝，虽然它们不再有它们那个时代的活力，但是我们可以让它们再次焕发青春。这些年，随着国力越来越强盛，越来越强的民族自尊心要求在各个领域重拾我们自己的东西。《诗词大会》和《经典·咏流传》我觉得就是在做这方面的工作，有些地方做得挺不错的。
更喜欢宋词。
唐诗一般说来格律太严格，宋词相对来说随意一点。但是随着对宋词的了解越来越深，才发现宋词其实规矩也挺多。
高中那会儿写过一些顺口溜，后来刚念大学，在高中班级群里发过一篇“作品”，取名《相见欢》，有同学说你这不是《相见欢》吧，这个词牌的词不是这样的。然后才想起来，是哦，以前上语文课的时候经常听到词牌名，但是并不知道词牌名的含义究竟是什么，导致闹了笑话。
后来才慢慢了解词牌名的含义，什么是平仄，什么是叶韵，什么是入声，什么是正格/变格，什么是长调/中调/小令，什么是换韵等等。了解得越多，越发现还是写顺口溜容易啊，没这么多规矩，大不了跟人说我写的现代诗呗。所以很多人都说词是“填”的，因为有谱，只不过曲谱散佚了。也幸好汉语本来就带音调，所以按各个词牌的词谱填词也不错。
好几年前，一个高中同学的单位举办中秋朗诵比赛，要求每个办公室准备一首古诗词，一首现代诗，打电话请我帮忙，填过一首词给他，后来他说写得不错，没人挑毛病，同事们朗诵也挺配合，评了个二等奖，奖励了500块钱。也算是学以致用了。
年纪比较小的时候喜欢婉约派，谁都有那么几年“为赋新词强说愁”的日子。后来年纪稍长，就感觉整天期期艾艾，太不爷们儿了，变得越来越喜欢豁达豪放点的。
几年前，因为觉得上下班在路上的时间有点长，不如用来看点闲书，问一个朋友推荐点书看。他推荐了中国古典文学丛书系列，提醒我这套丛书都是繁体字编写的，偏学术。看到那么多名家，最后拣了《辛弃疾集笺注》，一共6本书，断断续续看了大概3年。读后感怎么说呢？单从书本身来说，笺注详细，但是有很多地方繁复，有极少数错别字，不认识的字或者简体认识但是繁体不认识的字多得让人绝望，如帥閫，糶糴，褫奪，樗栎，楶棁，橐駝，鹽，齋，齏，齧，釅，醪，醴，酎（对，跟酒相关的特别多，远不止这些）等等，只能下个字典APP慢慢查。不过通过辛弃疾的作品和笺注，更加立体的了解辛弃疾这个人和当时的一些社会情况。辛弃疾虽然一生少年成名即是巅峰，后人无法知道他究竟军事才能有多大，不过从他提出的从古至今北方政权要直接渡过长江来攻打南方政权，非死即伤，而从长江上游顺流而下攻打南方政权，基本都成功了，所以要注意长江上游的军事建设的观点（《九议》还是《美芹十论》记不清了）来看，他是很有战略眼光的，蒙古灭南宋就这么干的。另外，说起辛弃疾，我们第一印象他是南宋豪放派词人的代表，但是如果认为他只是一味的豪放，发牢骚，那这个人物我们理解的就太脸谱化了。表现他豪放的一面的词大家都知道很多，这里列一首他不是很著名的词来代表吧：
南乡子·登京口北固亭有怀
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠。
不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘。
生子当如孙仲谋。
一首牢骚之作，把悠长的历史，宏大的世界，豪迈的人物都写出来了。当年看《易中天品三国》中易中天引“天下英雄谁敌手？曹刘。”来评价孙权时，我就觉得这句词太惊艳了，后来发现是辛弃疾写的，就难怪了。
辛弃疾也有多情的一面呢，文人骚客，谁还没逛过青楼啥的：
一剪梅
记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。
而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。
锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。
雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。
是一首忆妓之作，我刚读到的时候以为拿错书了。
还有逗比的一面：
记得当时在地铁上看到这首词，忍俊不禁笑出声了。
还有自恋的一面：
贺新郎
甚矣吾衰矣。
怅平生、交游零落，只今馀几！
白发空垂三千丈，一笑人间万事。
问何物、能令公喜？
我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。
想渊明《停云》诗就，此时风味。
江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。
回首叫、云飞风起。
不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。
知我者，二三子。
我个人知道的除了李白有这么“脸皮厚”自恋之外，就还有个辛弃疾了。
跑题有点远了，回到题目上来，从一个小点可以看出宋词格式变化更多，能抒发的情感更多，我比较认同有个答案说的，宋词跟家国天下远些，更多的都是个人鸡毛蒜皮的事。从宋词这个点切入，了解越多宋朝的历史，对这个朝代的好感就越低，毕竟皇帝都喜欢搞文艺创作和细软跑。
苏辛并称豪放派代表，但我个人觉得用豁达评价苏轼更好些，辛弃疾豪放倒是豪放，就是牢骚多了点。
最后，诗词歌赋，都是我们中华民族的瑰宝，虽然它们不再有它们那个时代的活力，但是我们可以让它们再次焕发青春。这些年，随着国力越来越强盛，越来越强的民族自尊心要求在各个领域重拾我们自己的东西。《诗词大会》和《经典·咏流传》我觉得就是在做这方面的工作，有些地方做得挺不错的。
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