落花无言,人淡如菊
“人淡”,因“无言”;“无言”是因“落花”无言?
不。
中国古诗:“观物取象,立象达意。”
象为“落花”与“菊”,象非核心,核心在“意”。
或者称,写“景”注入“情感”而表达“意”。
“意”最佳于“境”。
“象”如何入“意”(或“境“),即诗法造化,即“象”与“境”(或“意“)之间桥梁为“诗化”。
故“无言”非“落花”之“象”而无言,这是“诗化”入意(境)的手法。
《道德经》:“致虚极,守静笃。”
庄子:“天地有大美而不言。”
故落花“无言”,即天地万物生命本真的“天性”之“无言”。
“人淡如菊”之“人淡”,因天地万物生命本真的“天性”之“无言”,故“人淡”。
“如菊”。
如唐•元稹《菊花》:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”
“菊”,即喻指“唯一”,或“最处”。故“人淡”于生命本真的“天性”之“唯一与最处”。
故此,“无言”似落花,“人淡”如菊,因天地万物生命本真的“天性”之“无言”。
“人淡”,因“无言”;“无言”是因“落花”无言?
不。
中国古诗:“观物取象,立象达意。”
象为“落花”与“菊”,象非核心,核心在“意”。
或者称,写“景”注入“情感”而表达“意”。
“意”最佳于“境”。
“象”如何入“意”(或“境“),即诗法造化,即“象”与“境”(或“意“)之间桥梁为“诗化”。
故“无言”非“落花”之“象”而无言,这是“诗化”入意(境)的手法。
《道德经》:“致虚极,守静笃。”
庄子:“天地有大美而不言。”
故落花“无言”,即天地万物生命本真的“天性”之“无言”。
“人淡如菊”之“人淡”,因天地万物生命本真的“天性”之“无言”,故“人淡”。
“如菊”。
如唐•元稹《菊花》:“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。”
“菊”,即喻指“唯一”,或“最处”。故“人淡”于生命本真的“天性”之“唯一与最处”。
故此,“无言”似落花,“人淡”如菊,因天地万物生命本真的“天性”之“无言”。
悠悠岁月无边,寂寂星河,飘渺的预言,传说中那一寸黄土,遮尽了红颜,葬花的人,也把自己埋在了落花的尸骨间,你走的匆匆,匆匆的走,梦里依稀是你让我忘不了的脸,花开花落花满天,冷月丝丝,伴花同眠。
这一夜长梦好睡,醒来,黄花堆满深深的院,花瓣上写满对你的思念,任光阴如梭,穿成你大红的衣衫,供我怀念。 一夜好似尽千年,只是…你依然不在我的身边。
落花无言,人淡如菊 清幽,冰冷,皎洁, 静静绽放于红尘那一角,若雨后新茶,也似千年沉香。
尽漫山烂漫,自独居楼台,一茶,一琴,一宣,一乾坤。遥对明月,静品沧桑。
这一夜长梦好睡,醒来,黄花堆满深深的院,花瓣上写满对你的思念,任光阴如梭,穿成你大红的衣衫,供我怀念。 一夜好似尽千年,只是…你依然不在我的身边。
落花无言,人淡如菊 清幽,冰冷,皎洁, 静静绽放于红尘那一角,若雨后新茶,也似千年沉香。
尽漫山烂漫,自独居楼台,一茶,一琴,一宣,一乾坤。遥对明月,静品沧桑。
《余 年》
时光在岁月长河里不停地轮回,
记忆在前世今生里不停地交汇。
漫漫星河醉,
转眼间春去秋来雁儿已南飞,
谁又能舍下和你这一生相随,
在梦里转了千百回。
等一场潮落又潮起,湮灭了余晖。
是不是思念在堆积,溢满了酒杯。
漫漫星河醉,
转眼间春去秋来雁儿已南飞,
谁又能舍下和你这一生相随,
在梦里转了千百回。
看落花无言,
流离中年复一年细数着余年,
纵然是再不相见,断了前缘,无悔无怨
潇潇红尘思念如从前。
听晓月亦无眠,
留一瓣温柔的心看顾着余年。
纵然是跨过千山,一路烽烟,
你始终与我并肩。
时光在岁月长河里不停地轮回,
记忆在前世今生里不停地交汇。
漫漫星河醉,
转眼间春去秋来雁儿已南飞,
谁又能舍下和你这一生相随,
在梦里转了千百回。
等一场潮落又潮起,湮灭了余晖。
是不是思念在堆积,溢满了酒杯。
漫漫星河醉,
转眼间春去秋来雁儿已南飞,
谁又能舍下和你这一生相随,
在梦里转了千百回。
看落花无言,
流离中年复一年细数着余年,
纵然是再不相见,断了前缘,无悔无怨
潇潇红尘思念如从前。
听晓月亦无眠,
留一瓣温柔的心看顾着余年。
纵然是跨过千山,一路烽烟,
你始终与我并肩。
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