#同城种草[超话]#仲记面馆重新出发,仲记是我心目中最活跃的餐饮企业了,从面馆到豫满楼,从仲国味到宴席博物馆。但记忆中最深刻的还是最初的那碗手擀面的味道…
今天,它终于回来了!带着麻辣鸡丝凉面,肉丁臊子捞面,跟手擀鸡蛋捞面回来了!还有中华名吃仲记猪蹄跟粽香排骨!
现在吃它家的面有个流程,就是你选好面跟基础臊子之后,再到图九这个调料台,喜欢啥自己加,这个可是太方便了!
基本上就这么多,它家开业有三重礼,见图八!
抓紧去吧,要不就过期了!#感受到人间烟火气的瞬间##不可辜负的美食[超话]# https://t.cn/z8mReyp
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此图原名《阿弥陀佛钩召图》,这幅特别的西方接引图,原名《玄证本阿弥陀钩召图》 乃千年前日本平安时期净土念佛人所画。生动有趣地描述,西方三圣不顾自身庄严形象,软硬皆施,救度众生往生极乐。此画非古人率性而作,其中蕴含极深刻的寓意,今摹画之。
所谓“钩召”,钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特,阿弥陀佛以线牵拉一人,脚蹬手拽,用尽浑身之力;大势至菩萨在佛旁侧,面朝其人怒目以斥;观世音则在其人背后,以莲花撬推;此人坐在莲花上,上身后仰,一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌,乍看还以为是某绑架现场,然而细品之,则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号,一端紧紧套住念佛人的脖颈,另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土,但只要念佛,六字名号金绳便牢牢套住念佛人,临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情,处处显示其誓要将念佛人钩牵至西方的决心,大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然,还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情,似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花,右手指著念佛人,一副咄咄逼人之势,似乎在厉声呵责著对方,也许只有霹雳手段方能折服念佛人内心深处傲慢自力之执念,抑或菩萨深怒其人已经念佛却仍留恋娑婆之贪愚(这不禁让人想起印光大师常常呵骂访客或写信者的场景)。当然,此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境,往往是那些痛苦失败的经历,才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。大慈大悲的观世音则完全站在行者一边,他用莲花形状的撬推著行者,躬身弯腰,一副殷殷关切之貌,热情地给予念佛人以鼓励讚许,同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。势至、观音,一个唱黑脸,一个唱白脸,软硬兼施,一折一摄。
再看念佛人,虽然已经念上了佛(已然被六字名号之绳套住),然而心仍然贪恋娑婆,这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法,无始劫来都在六道裡打转,起心动念皆是五欲六尘,早已与娑婆胶著成一体,每一个念佛者起初念佛时不都是这样的内心状况吗?虽然念著佛,可还是放不下小孙子;虽然念了佛,还是赚钱更重要;虽然念了佛,可不要老跟我提往生,我还想好好活著呢;虽然念了佛,可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而,只要念上佛,三尊便常在左右,已然由不得念佛人自己说了算啦!随著念佛日渐增多,佛与菩萨日夜悄然用功(虽然画面上很热闹,但其实是在悄无声息中完成的,甚至是在当事者并不自觉之中进行的),贪恋娑婆之心自然渐渐消减,愿生之心自然念念增进,终于由最初的想要挣脱六字绳索,而变得主动配合,最终全然乖乖“就范”了。等到命终之时,阿弥陀佛把绳子收到极乐世界后,念佛人方由衷感慨:幸亏得三尊“绑架”,不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦!
此画以略带夸张的风格,淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念佛,还是在被动的“去不去两可”的心境下称名,甚至是起初带有抗拒往生的心念下,抑或怀有其他目的而念佛,总之,只要“一向专念”,都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名,弥陀日日牵拉;行者日日称名,观音日日撬推;行者日日称名,势至日日劝说。如此这般,焉有不往生西方的道理?
所谓“钩召”,钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特,阿弥陀佛以线牵拉一人,脚蹬手拽,用尽浑身之力;大势至菩萨在佛旁侧,面朝其人怒目以斥;观世音则在其人背后,以莲花撬推;此人坐在莲花上,上身后仰,一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌,乍看还以为是某绑架现场,然而细品之,则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号,一端紧紧套住念佛人的脖颈,另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土,但只要念佛,六字名号金绳便牢牢套住念佛人,临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情,处处显示其誓要将念佛人钩牵至西方的决心,大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然,还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情,似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花,右手指著念佛人,一副咄咄逼人之势,似乎在厉声呵责著对方,也许只有霹雳手段方能折服念佛人内心深处傲慢自力之执念,抑或菩萨深怒其人已经念佛却仍留恋娑婆之贪愚(这不禁让人想起印光大师常常呵骂访客或写信者的场景)。当然,此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境,往往是那些痛苦失败的经历,才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。大慈大悲的观世音则完全站在行者一边,他用莲花形状的撬推著行者,躬身弯腰,一副殷殷关切之貌,热情地给予念佛人以鼓励讚许,同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。势至、观音,一个唱黑脸,一个唱白脸,软硬兼施,一折一摄。
再看念佛人,虽然已经念上了佛(已然被六字名号之绳套住),然而心仍然贪恋娑婆,这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法,无始劫来都在六道裡打转,起心动念皆是五欲六尘,早已与娑婆胶著成一体,每一个念佛者起初念佛时不都是这样的内心状况吗?虽然念著佛,可还是放不下小孙子;虽然念了佛,还是赚钱更重要;虽然念了佛,可不要老跟我提往生,我还想好好活著呢;虽然念了佛,可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而,只要念上佛,三尊便常在左右,已然由不得念佛人自己说了算啦!随著念佛日渐增多,佛与菩萨日夜悄然用功(虽然画面上很热闹,但其实是在悄无声息中完成的,甚至是在当事者并不自觉之中进行的),贪恋娑婆之心自然渐渐消减,愿生之心自然念念增进,终于由最初的想要挣脱六字绳索,而变得主动配合,最终全然乖乖“就范”了。等到命终之时,阿弥陀佛把绳子收到极乐世界后,念佛人方由衷感慨:幸亏得三尊“绑架”,不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦!
此画以略带夸张的风格,淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念佛,还是在被动的“去不去两可”的心境下称名,甚至是起初带有抗拒往生的心念下,抑或怀有其他目的而念佛,总之,只要“一向专念”,都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名,弥陀日日牵拉;行者日日称名,观音日日撬推;行者日日称名,势至日日劝说。如此这般,焉有不往生西方的道理?
#双笙[超话]##双笙[超话]#很高兴有你歌声的陪伴,嘲讽自己一下“是不是要同自己听歌颁个奖”。很高兴在人生的路途上遇见你,在很多人眼光中一个从未见过的人,会有什么奇特的缘分,或者在很多人看来只不过是找心灵的寄托而已……在我眼中或许没有明星与粉丝的区别,更多的是关注一个人,支持一个人,彼此的共同点和影响程度而已。我们都在追寻着人世间的真理,在不同的角度,或许经历感受会有所不同。但我相信最终的归宿或许是相同的,我觉得对于我们新的一代就应该像我们一样活得真实,或许路途弯弯曲曲,磕磕碰碰。我们认识着世界,但并不代表我们看到的一部分就是这个世界全部。不知道,好很多年之后我们是否还能保持着最初的认同。但有些东西,片刻足已。……
但我无意间看到自己听歌时间时,怀疑自己在虚度光阴,甚至嘲讽自己一下“是不是要同自己颁个奖”。从18年初关注到你开始,到现在已经过了3年之久,或许各自都改变了很多,越来越了解到一个真实的你,对于同龄人来说是无比的欣慰。不过,我们总是差着一届。4月中旬考普通话时“口述我最喜欢的明星”我以你为题,说了你的真名“陈元汐”。到5月份我看到你你所有的歌名加上了“陈元汐”。莫名其妙失恋时听到翻唱的“小幸运”,迷茫时听到《霜雪千年》,考虑找对象时《江南游记》,感叹人生时《如是传说》,反感时事时《戏子无情》。想踏踏实实做事时《鸟语林》。17年闯荡时《陪你到世界尽头》。感谢!
希望我们都能到达自己心目中的彼岸,希望我们的初心永远不变,希望我们能抛弃烦恼继续前行,希望某个时刻我们都能遇见最美丽的自己。
但我无意间看到自己听歌时间时,怀疑自己在虚度光阴,甚至嘲讽自己一下“是不是要同自己颁个奖”。从18年初关注到你开始,到现在已经过了3年之久,或许各自都改变了很多,越来越了解到一个真实的你,对于同龄人来说是无比的欣慰。不过,我们总是差着一届。4月中旬考普通话时“口述我最喜欢的明星”我以你为题,说了你的真名“陈元汐”。到5月份我看到你你所有的歌名加上了“陈元汐”。莫名其妙失恋时听到翻唱的“小幸运”,迷茫时听到《霜雪千年》,考虑找对象时《江南游记》,感叹人生时《如是传说》,反感时事时《戏子无情》。想踏踏实实做事时《鸟语林》。17年闯荡时《陪你到世界尽头》。感谢!
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