若情绪发欲望动物性（生物性），此情之性质必是自私的、攻击性的、恶意的、偏执的、破坏性的；若情绪发自人性，多数时候其性质是公正的、亲切的、温柔的、友善的、真诚的；若情绪发自德性（道心、良知），此情之性质必是创造性的、大爱的（大慈大悲的）、清净而无我的、无私而无为的、无执而自觉的、理性而自律的。
儒家之“中庸”与佛家之“不二法门”，完全同义。“中”者，佛曰“不二”；“庸”者，佛曰“法门”。与基督之赛斯

自然科学和社会科学，是石破天惊的出现了，博大精深，中华文化

东方生命科学或许全息范畴

因《中庸》开宗明义地告诉我们，她是一部阐述心性天道之著作，故而此处所言之“喜怒哀乐”必指发自心性之情，非指源于兽性之情。千百年来，儒佛道各家之徒，于刚入门之际，几乎皆有一个共同观点，以为圣贤们都是些无情之人，类乎机械或草木。这是对圣贤极大之误解。圣贤不仅是有情之众生，其情无一不伟岸盛大，真诚恻怛（dá），难以穷尽，所谓“地狱不空，誓不成佛”者是，所谓“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”者是，所谓“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”[1]者是，所谓“人不可无感触，感触大者为大人，感触小者为小人，毫无感触的人就是禽兽”及“旷观千古，感触最大者莫过于孔子与释迦”者是也，岂可以机械草木比拟圣贤大爱大情者乎？浅学小识之徒，妄自菲薄，怎知圣贤之性情与境界。原文转发，一字未动

#上海疫情# 上海没有“日记”，但是有诗歌，而且还有很多。这或许就是历史的一部分。
梁启超说一部二十四史实际是帝王将相的家谱，真正的历史，其实是由无数老百姓的故事组成的，对普通人来说，吃喝拉撒睡都是最重要的。郑板桥有诗云：

衙斋卧听萧萧竹，

疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，

一枝一叶总关情。

！我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵@所有美好的都将被分享 所有错误的都将被原谅1，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风3初见乍惊欢。久处亦怦然2《哈姆雷特》里还有一段同样重要的人生教诲：＂不要轻易跟别人打架，但要是打了，就一定要打赢。＂