最近这些天，我一直在看这篇文章，记录如下：2022.4.8微信公众号“喻以流年”发布读《资治通鉴.隋纪》关于隋炀帝杨广的贴子《心有多高，业有多大？》
如果按照史书的描写，那么隋炀帝杨广身上大概集中了所有帝王可能犯的错，而且还是错到极致、毫无平反可能的那种。为什么一个人能把所有的事情都做错，还错得那么离谱？
我们先从隋炀帝的年号说起。年号之重要，在帝制时代，是政治的风向标——尤其是明以前，还没有“一个皇帝一个年号”的传统，所以年号的具体内容，就是朝廷目前的关注所在，是接下来一段时间的政治风向标。而隋炀帝的年号，是大业。当你在公元605年，大业元年，看到这两个字时，你会怎么想这位隋炀帝？隋炀帝是个搞大事的人！
只要再稍微了解一点杨广的出身，就会知道他的心气有多么地高了：杨广生下来就自带爵位，被封为北周的“雁门郡公”；十三岁的时候，杨坚篡位称帝，杨广被封为晋王；开皇八年，平陈之役发动，由晋王杨广节度其事——此时的杨广，只有二十岁，因此只是挂了个名，真正做决策的，是元帅长史高熲。平陈之役，前后大概只持续了半年，而且杨广基本上坐镇后方，没有上过前线，所以在别人看来，杨广在这场大战中的作用就只是荣誉性。但杨广自己不这么认为，他认为自己就是实际参与其中的。
这种经历，对一个二十岁的年轻人来说其实弥足珍贵：他可以了解到复杂的决策过程是怎样权衡与取舍的；也可以体会到做一个重大决策时要面临怎样的重大压力；更可以感受到错误决策所引发的巨大代价。
在平陈以后，杨广作为隋朝在江南地区的最高负责人（扬州总管），做得是很不错的：他礼贤下士，勤政亲民，雅好文学。而在扬州总管之外，身为晋王的杨广还做过一段时间的并州总管——这是隋朝防备突厥的最高地方长官。在这个位置上，杨广干的也不错，后来突厥从西北入寇，杨坚第一个想起来的人，又是杨广，他以杨广为行军元帅，出塞追逐突厥。
也就是说，在成为太子之前，杨广并不是一个生长于富贵之家的清闲公子，而是一个东奔西走，为帝国立下汗马功劳的宗室。他从十三岁开始被分封于外，每年几乎只回一次大兴。史书上说，杨坚和独孤后特别钟爱杨广，并认为这是杨广善会钻营所致。但我们站在杨坚夫妻的角度看过去：为了国家，这个儿子十三岁就被派了出去，可谓是转战南北，历任东西。他兢兢业业，任劳任怨，虽然思念父母，但从来都以国事为重，不敢轻易擅离职守。儿子如此懂事，难道不应该获得父母的慈爱吗？
不同于后来的评价，杨广早年的名声，确实是被天下交口称赞的。你几乎看不出任何缺点：他礼贤下士，他兢兢业业，他戎马倥偬，他俭以养德......几乎人世间一切美好的形容词，都可以堆砌到他身上。
但这么一个完人，他竟然不是太子！因此，杨坚改立杨广，虽然事后看来确实是昏招，但在当时，并没有人能预料这个结果。而且，杨广在做了太子以后，还一改以往的勇于任事，变得唯唯诺诺，几乎不对朝政发表看法——尤其是和父亲不一样的看法。这就更让杨坚对这个儿子，越看越满意：不仅仅是明事理，而且还知进退！
杨广在当了皇帝以后，俯视着他爸留给他的这个帝国时，他在想什么呢？
杨坚创造的那套体制还在源源不断的“生产”粮食——洛口仓和兴洛仓，也就是够四百万人吃一年的那两个大粮仓，就是在大业初年兴建的。那有钱了以后，干嘛呢？
一代和二代的想法总是有区别的——不管是身边的，还是新闻里的和史书中的：那些创一代们，几乎都起自微寒，因此他们在潜意识里有深深的风险意识。对于可能出现的风险，他们的防备总是宁滥勿缺。而二代们则不同，对于他们来说，钱财乃是身外之物，去得快来得更快，大不了再赚呗。二代们可能从来都没有意识过，攒这么厚的家底，是需要多大的机缘！就比如杨广，在得知帝国的积蓄之后，他想的肯定不会是这旷古绝今的积蓄来之不易，我要如何才能再接再厉再创辉煌！
我要创造更大的辉煌——这是自我实现需要；我要比老杨、乃至于历史上所有的皇帝们都更加伟大！——这是超越需要！
那具体怎么干呢？
攒粮食？这自然是看不上的；治国？我还是晋王的时候就精于此道了；至于儒生说的什么勤俭节欲、礼贤下士，我也在十几岁时候就干得贼溜了；那聊军事？有隋以来，最大的一场战争——也是三百年一遇的大战役，我杨广乃元帅。
也就是说，这枚35岁的奇男子，在当上皇帝的那一瞬间，人生就已经走到了巅峰。这个世界上，似乎已经没有什么东西能够刺激他分泌多巴胺了。他的前半生，基本上志得意满，无往不利，似乎从来就没有遇到过什么挫折——只要是他想做的事，就没有做不成的。他总是从一个成功走向另一个成功，从一个小的成功走向更大的成功。那些别人想都不敢想，或者想了不敢做的事，到他这里，轻轻松松都办成了——这里的“别人”，是指别的皇帝，不是升斗小民。
那就把目光投向那些更为遥远的事吧！大业元年三月，也就是杨广即位后的第二年，东都（洛阳）开始营建，“每月役丁两百万人”，耗时十月而成。
你以为他只是喜欢造城吗？你错了，他还喜欢同时开工：在营建东都的同时，又营显仁宫，发两百万丁开通济渠，造龙舟数万艘。
八月，幸江都。也就是说，晚至大业二年年初的时候，新建的洛阳城就已经初具规模了；而开通济渠、造龙舟等巡行江都的工程以及前期准备工作，也只花了五个月即完工。
真是时不我待啊！
大业二年三月，在扬州待了大半年的杨广，沿通济渠回到洛阳；在这座新城中待了近一年后，于大业三年三月回到大兴。
待了不到一个月，杨广又开始北巡。在行经太行山时，“发河北十余郡丁男凿太行山，达于并州，以通驰道”。
在到达边境后，突厥启民可汗来朝。草原霸主朝见中原皇帝，这已经是自呼韩邪觐见汉元帝以来，六百年所未见的盛景了。
而在巡察了一番后，杨广又决定修长城，“发丁男百余万筑长城……一旬而罢，死者十五六”。
整个大业前三年，杨广一点都没闲着。
翻过年头，大业四年，正月里即“诏发河北诸郡男女百余万开永济渠”。——注意，这里已经开始征发妇女了，因为男丁实在不够用了。这是杨广当皇帝的第五个年头。
到三月份，杨广又坐不住了，再次北巡；四月，下诏“营汾阳宫”；七月，又要修长城了，“秋七月辛巳，发丁男二十余万筑长城”；年底，转了一圈的杨广终于回到洛阳。
下一年，大业五年，杨广又出了一次门：这次是向西，顺便把吐谷浑揍了一顿。九月份的时候回长安，前后在外大约半年时间。
转眼，已经是大业六年的春天，杨广再下扬州。这一次，他一直待到大业七年的二月。此时，大运河已经联通，杨广乘龙舟北上，花了两个月的时间，一路到达涿郡。杨广这次到涿郡，并不是去玩的，而是要开战了：他花了六年的时间把水路沟通，为的就是今日这一仗。此战一旦获胜，自汉末以来分裂了四百年的辽东一带，就将重回中华故土，大隋将再现秦汉旧观！为了这一仗，杨广准备充分：当年司马懿千里奔袭辽东，因为补给能力所限，仅仅带了四万人马。而如今运河联通，杨广将有足够的能力把更多的人和物运往前线。与几百年前相比，这种差距是数量级的：杨广征发了一百一十三万人。民夫倍之，大军所致，必将摧枯拉朽！大隋必胜！
（下篇继续）
如果按照史书的描写，那么隋炀帝杨广身上大概集中了所有帝王可能犯的错，而且还是错到极致、毫无平反可能的那种。为什么一个人能把所有的事情都做错，还错得那么离谱？
我们先从隋炀帝的年号说起。年号之重要，在帝制时代，是政治的风向标——尤其是明以前，还没有“一个皇帝一个年号”的传统，所以年号的具体内容，就是朝廷目前的关注所在，是接下来一段时间的政治风向标。而隋炀帝的年号，是大业。当你在公元605年，大业元年，看到这两个字时，你会怎么想这位隋炀帝？隋炀帝是个搞大事的人！
只要再稍微了解一点杨广的出身，就会知道他的心气有多么地高了：杨广生下来就自带爵位，被封为北周的“雁门郡公”；十三岁的时候，杨坚篡位称帝，杨广被封为晋王；开皇八年，平陈之役发动，由晋王杨广节度其事——此时的杨广，只有二十岁，因此只是挂了个名，真正做决策的，是元帅长史高熲。平陈之役，前后大概只持续了半年，而且杨广基本上坐镇后方，没有上过前线，所以在别人看来，杨广在这场大战中的作用就只是荣誉性。但杨广自己不这么认为，他认为自己就是实际参与其中的。
这种经历，对一个二十岁的年轻人来说其实弥足珍贵：他可以了解到复杂的决策过程是怎样权衡与取舍的；也可以体会到做一个重大决策时要面临怎样的重大压力；更可以感受到错误决策所引发的巨大代价。
在平陈以后，杨广作为隋朝在江南地区的最高负责人（扬州总管），做得是很不错的：他礼贤下士，勤政亲民，雅好文学。而在扬州总管之外，身为晋王的杨广还做过一段时间的并州总管——这是隋朝防备突厥的最高地方长官。在这个位置上，杨广干的也不错，后来突厥从西北入寇，杨坚第一个想起来的人，又是杨广，他以杨广为行军元帅，出塞追逐突厥。
也就是说，在成为太子之前，杨广并不是一个生长于富贵之家的清闲公子，而是一个东奔西走，为帝国立下汗马功劳的宗室。他从十三岁开始被分封于外，每年几乎只回一次大兴。史书上说，杨坚和独孤后特别钟爱杨广，并认为这是杨广善会钻营所致。但我们站在杨坚夫妻的角度看过去：为了国家，这个儿子十三岁就被派了出去，可谓是转战南北，历任东西。他兢兢业业，任劳任怨，虽然思念父母，但从来都以国事为重，不敢轻易擅离职守。儿子如此懂事，难道不应该获得父母的慈爱吗？
不同于后来的评价，杨广早年的名声，确实是被天下交口称赞的。你几乎看不出任何缺点：他礼贤下士，他兢兢业业，他戎马倥偬，他俭以养德......几乎人世间一切美好的形容词，都可以堆砌到他身上。
但这么一个完人，他竟然不是太子！因此，杨坚改立杨广，虽然事后看来确实是昏招，但在当时，并没有人能预料这个结果。而且，杨广在做了太子以后，还一改以往的勇于任事，变得唯唯诺诺，几乎不对朝政发表看法——尤其是和父亲不一样的看法。这就更让杨坚对这个儿子，越看越满意：不仅仅是明事理，而且还知进退！
杨广在当了皇帝以后，俯视着他爸留给他的这个帝国时，他在想什么呢？
杨坚创造的那套体制还在源源不断的“生产”粮食——洛口仓和兴洛仓，也就是够四百万人吃一年的那两个大粮仓，就是在大业初年兴建的。那有钱了以后，干嘛呢？
一代和二代的想法总是有区别的——不管是身边的，还是新闻里的和史书中的：那些创一代们，几乎都起自微寒，因此他们在潜意识里有深深的风险意识。对于可能出现的风险，他们的防备总是宁滥勿缺。而二代们则不同，对于他们来说，钱财乃是身外之物，去得快来得更快，大不了再赚呗。二代们可能从来都没有意识过，攒这么厚的家底，是需要多大的机缘！就比如杨广，在得知帝国的积蓄之后，他想的肯定不会是这旷古绝今的积蓄来之不易，我要如何才能再接再厉再创辉煌！
我要创造更大的辉煌——这是自我实现需要；我要比老杨、乃至于历史上所有的皇帝们都更加伟大！——这是超越需要！
那具体怎么干呢？
攒粮食？这自然是看不上的；治国？我还是晋王的时候就精于此道了；至于儒生说的什么勤俭节欲、礼贤下士，我也在十几岁时候就干得贼溜了；那聊军事？有隋以来，最大的一场战争——也是三百年一遇的大战役，我杨广乃元帅。
也就是说，这枚35岁的奇男子，在当上皇帝的那一瞬间，人生就已经走到了巅峰。这个世界上，似乎已经没有什么东西能够刺激他分泌多巴胺了。他的前半生，基本上志得意满，无往不利，似乎从来就没有遇到过什么挫折——只要是他想做的事，就没有做不成的。他总是从一个成功走向另一个成功，从一个小的成功走向更大的成功。那些别人想都不敢想，或者想了不敢做的事，到他这里，轻轻松松都办成了——这里的“别人”，是指别的皇帝，不是升斗小民。
那就把目光投向那些更为遥远的事吧！大业元年三月，也就是杨广即位后的第二年，东都（洛阳）开始营建，“每月役丁两百万人”，耗时十月而成。
你以为他只是喜欢造城吗？你错了，他还喜欢同时开工：在营建东都的同时，又营显仁宫，发两百万丁开通济渠，造龙舟数万艘。
八月，幸江都。也就是说，晚至大业二年年初的时候，新建的洛阳城就已经初具规模了；而开通济渠、造龙舟等巡行江都的工程以及前期准备工作，也只花了五个月即完工。
真是时不我待啊！
大业二年三月，在扬州待了大半年的杨广，沿通济渠回到洛阳；在这座新城中待了近一年后，于大业三年三月回到大兴。
待了不到一个月，杨广又开始北巡。在行经太行山时，“发河北十余郡丁男凿太行山，达于并州，以通驰道”。
在到达边境后，突厥启民可汗来朝。草原霸主朝见中原皇帝，这已经是自呼韩邪觐见汉元帝以来，六百年所未见的盛景了。
而在巡察了一番后，杨广又决定修长城，“发丁男百余万筑长城……一旬而罢，死者十五六”。
整个大业前三年，杨广一点都没闲着。
翻过年头，大业四年，正月里即“诏发河北诸郡男女百余万开永济渠”。——注意，这里已经开始征发妇女了，因为男丁实在不够用了。这是杨广当皇帝的第五个年头。
到三月份，杨广又坐不住了，再次北巡；四月，下诏“营汾阳宫”；七月，又要修长城了，“秋七月辛巳，发丁男二十余万筑长城”；年底，转了一圈的杨广终于回到洛阳。
下一年，大业五年，杨广又出了一次门：这次是向西，顺便把吐谷浑揍了一顿。九月份的时候回长安，前后在外大约半年时间。
转眼，已经是大业六年的春天，杨广再下扬州。这一次，他一直待到大业七年的二月。此时，大运河已经联通，杨广乘龙舟北上，花了两个月的时间，一路到达涿郡。杨广这次到涿郡，并不是去玩的，而是要开战了：他花了六年的时间把水路沟通，为的就是今日这一仗。此战一旦获胜，自汉末以来分裂了四百年的辽东一带，就将重回中华故土，大隋将再现秦汉旧观！为了这一仗，杨广准备充分：当年司马懿千里奔袭辽东，因为补给能力所限，仅仅带了四万人马。而如今运河联通，杨广将有足够的能力把更多的人和物运往前线。与几百年前相比，这种差距是数量级的：杨广征发了一百一十三万人。民夫倍之，大军所致，必将摧枯拉朽！大隋必胜！
（下篇继续）
（279）.《“契约婚姻文花”》
婚姻是“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“契约婚姻文花”是更大程度给人健康快乐幸福“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“承先启后 求同存异的社会生活实践”是共产主义意识的体现。
（276）.《共产主义意识》
真爱：“一切即一的本性”是“一切即一的真爱”（见性者，随喜赞叹感恩“一切即一的真爱”）；
社会意识使任一人事物更伟大：中华民族伟大复兴的工程，是由任何人的一切意识意识构成（“一切即一的意识”）；
“一切即一的发展体系”：弱国无外交，富强是逐步走向更高级的相互作用。
（275）.《“一切即一的答疑解惑”之，“一切即一的师徒”》
随喜赞叹感恩其任一人事物的一切间相互作用出“一切即一的发展体系”：“一切即一的组织其结构及其格局”为“一切即一的自己”讲解“一切即一的存在”之，“一切即一的发展体系”；
“一切即一的发展体系”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”；
“一切即一的发展体系”其“一切即一的自知之明”：任一人事物都是“一切即一的天灾人祸”其“佛魔同体”。
（274）.《“任一人事物都是发展的主导及其创造者”》
佛祖保佑：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；
“一切即一的发展体系”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；；
“一切即一的自己”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；。
（273）.《“一切即一其相对的敌对”》
变通，互为存在发展条件的“变化通达”之，“一切即一的变通”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的不取于相”其“一切即一的无住布施”及其“一切即一的发展体系”）。
“一切即一的存在”：修行者参悟“一切即一的发展体系”中其相对之敌对，是“一切即一的觉者”；
“一切即一的变通”：“一切即一的觉者”照见“一切即一的发展体系”其时刻观照“一切即一的自己”之，无常态；
“一切即一的道可道无常道”：“一切即一的无常态”之，“一切即一的发展体系”。
（272）.《“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”》
“一切即一的因势利导天灾人祸”：“一切即一的因势利导危机意识”产生“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”；
更大的天灾人祸，是无视及其践踏“一切即一的天时地利人和”：更加误解“人民民主集中制组织”及更佳误解“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其更加误解“一切即一的一切即一的因势利导天灾人祸”乃至更加误解“一切即一的发展体系”；
“一切即一的渐知渐觉”之，“一切即一的无住”及“一切即一及其一即一切”：“一切即一的张弛有度”之，“一切即一的因势利导其承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（271）.《在组织、纪律、秩序等等制约内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大》
“一切即一的更伟大”其“一切即一的发展体系”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的团结”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的强强联合”万岁！：以科学的“人民民主集中制组织”因势利导无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其体现“一切即一的因势利导天灾人祸”。
（270）.《“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”》
“一切即一的发展体系”其“科学练心路，是逐步发展布局国内外的一带一路”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”，是“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”；
“一切即一的大而无外及其小而无内科学发展的组织、结构、格局”之，由“人民民主集中制组织体现其承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“中华民族再次伟大复兴”只能体现在由“人民民主集中制组织的社会生活文化传统”（“人民民主集中制组织”万岁！“承先启后 求同存异的社会生活实践”万岁！中华人民共和国万岁！世界人民万岁！“一切即一的发展体系”万岁！“民族命运共同体及其人类命运共同体”万岁！）。
（269）.《统治货币市场发展布局，是为进一步完善因势利导国计民生》
“大政方针的公信力”：可持续统治社会的根本，是使货币保值的社会文化生活；
“任一人事物都是投资的资本”：大政方针的公信力，是印刷货币和税收及其国家宏观调控经济性国内外投资布局；
“中国特色的银行”：储存货币和投资运营货币及发放货币的国有机构。
（268）.《“一切即一的随缘文化”》
科学“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的共产文化”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的发展体系”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（267）.《“一切即一的名相”之，“非有不无的佛法”》
“一切即一的共产主义”；
“一切即一的三民主义”；
“一切即一其承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“人民民主集中制组织”。
（266）.《“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的护法”及其“一切即一的发展体系”》
“一切即一的竞争”其“一切即一的斗争”及其“一切即一的战争”等等都是由任一人事物的一切间相互作用出的结晶（“一切即一的竞争”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的共产文化”乃至“一切即一的人民民主集中制组织”）。
“一切即一的共产文化”：“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的发展体系”及其“一切即一的民族命运共同体”乃至“一切即一的人类命运共同体”（“一切即一的自己”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的发展体系”）；
“一切即一发展的投资本”之，无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”）；
“一切即一的自己”其“一切即一发展组织”及其“一切即一发展的结构格局”：“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”（“一切即一发展的投资本”其“一切即一的自求多福”及其“一切即一的发展体系”）。
（265）.《“一切即一的组织其结构格局”与“一切即一的自知之明”》
“一切即一的自求多福”其“一切即 https://t.cn/Ryh0DS7
婚姻是“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“契约婚姻文花”是更大程度给人健康快乐幸福“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“承先启后 求同存异的社会生活实践”是共产主义意识的体现。
（276）.《共产主义意识》
真爱：“一切即一的本性”是“一切即一的真爱”（见性者，随喜赞叹感恩“一切即一的真爱”）；
社会意识使任一人事物更伟大：中华民族伟大复兴的工程，是由任何人的一切意识意识构成（“一切即一的意识”）；
“一切即一的发展体系”：弱国无外交，富强是逐步走向更高级的相互作用。
（275）.《“一切即一的答疑解惑”之，“一切即一的师徒”》
随喜赞叹感恩其任一人事物的一切间相互作用出“一切即一的发展体系”：“一切即一的组织其结构及其格局”为“一切即一的自己”讲解“一切即一的存在”之，“一切即一的发展体系”；
“一切即一的发展体系”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”；
“一切即一的发展体系”其“一切即一的自知之明”：任一人事物都是“一切即一的天灾人祸”其“佛魔同体”。
（274）.《“任一人事物都是发展的主导及其创造者”》
佛祖保佑：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；
“一切即一的发展体系”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；；
“一切即一的自己”：佛祖是由任一人事物的一切构成。佛祖保佑“一切即一的自求多福”。佛祖保佑“一切即一的自利利他”。佛祖保佑“一切即一的自度度他”。任一人事物的一切都是佛祖的护法；。
（273）.《“一切即一其相对的敌对”》
变通，互为存在发展条件的“变化通达”之，“一切即一的变通”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的不取于相”其“一切即一的无住布施”及其“一切即一的发展体系”）。
“一切即一的存在”：修行者参悟“一切即一的发展体系”中其相对之敌对，是“一切即一的觉者”；
“一切即一的变通”：“一切即一的觉者”照见“一切即一的发展体系”其时刻观照“一切即一的自己”之，无常态；
“一切即一的道可道无常道”：“一切即一的无常态”之，“一切即一的发展体系”。
（272）.《“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”》
“一切即一的因势利导天灾人祸”：“一切即一的因势利导危机意识”产生“一切即一的组织、纪律、秩序”之，“一切即一的民族命运共同体及其人类命运共同体”；
更大的天灾人祸，是无视及其践踏“一切即一的天时地利人和”：更加误解“人民民主集中制组织”及更佳误解“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其更加误解“一切即一的一切即一的因势利导天灾人祸”乃至更加误解“一切即一的发展体系”；
“一切即一的渐知渐觉”之，“一切即一的无住”及“一切即一及其一即一切”：“一切即一的张弛有度”之，“一切即一的因势利导其承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（271）.《在组织、纪律、秩序等等制约内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大》
“一切即一的更伟大”其“一切即一的发展体系”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的团结”万岁！：在组织、纪律、秩序等等内进行的竞争其斗争及其战争，使任一人事物更伟大；
“一切即一的强强联合”万岁！：以科学的“人民民主集中制组织”因势利导无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其体现“一切即一的因势利导天灾人祸”。
（270）.《“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”》
“一切即一的发展体系”其“科学练心路，是逐步发展布局国内外的一带一路”：“承先启后 求同存异的社会生活实践”，是“一切即一的民心”及其“一切即一的天下”；
“一切即一的大而无外及其小而无内科学发展的组织、结构、格局”之，由“人民民主集中制组织体现其承先启后 求同存异的社会生活实践”；
“中华民族再次伟大复兴”只能体现在由“人民民主集中制组织的社会生活文化传统”（“人民民主集中制组织”万岁！“承先启后 求同存异的社会生活实践”万岁！中华人民共和国万岁！世界人民万岁！“一切即一的发展体系”万岁！“民族命运共同体及其人类命运共同体”万岁！）。
（269）.《统治货币市场发展布局，是为进一步完善因势利导国计民生》
“大政方针的公信力”：可持续统治社会的根本，是使货币保值的社会文化生活；
“任一人事物都是投资的资本”：大政方针的公信力，是印刷货币和税收及其国家宏观调控经济性国内外投资布局；
“中国特色的银行”：储存货币和投资运营货币及发放货币的国有机构。
（268）.《“一切即一的随缘文化”》
科学“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的共产文化”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”；
科学“一切即一的发展体系”：“一切即一的因势利导天灾人祸”：以“人民民主集中制组织”示现科学“承先启后 求同存异的社会生活实践”。
（267）.《“一切即一的名相”之，“非有不无的佛法”》
“一切即一的共产主义”；
“一切即一的三民主义”；
“一切即一其承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“人民民主集中制组织”。
（266）.《“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的护法”及其“一切即一的发展体系”》
“一切即一的竞争”其“一切即一的斗争”及其“一切即一的战争”等等都是由任一人事物的一切间相互作用出的结晶（“一切即一的竞争”其“承先启后 求同存异的社会生活实践”及其“一切即一的共产文化”乃至“一切即一的人民民主集中制组织”）。
“一切即一的共产文化”：“一切即一的助缘”之，“一切即一的自求多福”其“一切即一的发展体系”及其“一切即一的民族命运共同体”乃至“一切即一的人类命运共同体”（“一切即一的自己”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的发展体系”）；
“一切即一发展的投资本”之，无始终“承先启后 求同存异的社会生活实践”其“一切即一的因势利导天灾人祸”（“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”）；
“一切即一的自己”其“一切即一发展组织”及其“一切即一发展的结构格局”：“一切即一的发展体系”其“一切即一发展的投资本”及其“一切即一的共产文化”（“一切即一发展的投资本”其“一切即一的自求多福”及其“一切即一的发展体系”）。
（265）.《“一切即一的组织其结构格局”与“一切即一的自知之明”》
“一切即一的自求多福”其“一切即 https://t.cn/Ryh0DS7
看着一个人老去。
放假，整理老爸的书柜桌。看到他一叠大概是在90年代末出差甘肃的照片，除了当时会议的照片，还有不少是顺道重走戈壁路的，可惜大部分应该是被空调水泡过给弄坏了。
老爸当年他报考了兰州大学似乎叫生物工程系，但由于后来实在割舍不下对文学的爱，第二年申请转到了中文系(当然中文系并不是专门培养作家的)。当年，他上学，从中越边境的乡下到兰州，六天六夜，完成了南疆广西到塞北甘肃的大跨越。当时他不会讲普通话，当火车上有人和他说话，他只会羞赧的用一个”是”字回答[害羞]。兰州附近就有戈壁滩，他只用一个全国通用的”是”字就走进了戈壁滩。
早年，我们以为老爸报考兰州，是因为热爱大西北。后来才知道，他认为当年兰大，冷门，好考，为了能尽早找到一口饭吃。然而，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北，山山皆突，连绵成片，没有光泽没有血色。但是有奇观，山头与山头之间,肌理明了,如同中国山水画技法，勾勒得十分细致紧密。那里曾经是他的心灵栖息地，确是给了他这一辈子很多的灵感，以至于他一辈子能从事着喜欢的工作。
大概3个月前，我哥说老爸吃东西不太好了。我很是焦虑。后来幸好得到三条蚕同学和雷同学的提醒，我找到了某医院的耿同学。耿同学是我高中同学，确切的说只是高一同了一年的班，高二他就去理科班了。那会年轻不懂事害羞，印象中好象都没和他说过话[害羞]没想他后来学医了，现在是某医院消化内的主任。我忐忑的给他打了电话，他二话不说让我带老爸去医院住院检查。我之所以忐忑，是因为老爸年纪大了，而且伴随着一种大概是叫老年精神焦躁症的毛病，非常难伺候，怕医院不肯接收他。耿同学一声 ‘’你放心”，着实让我放心了，心里慌乱又尴尬的冒出一句’’有高中同学真好’’。
10年前，我爸摔了一跤，我冬老板娘让我们马上去查。脑出血。10年，我在变老，我爸则变得更老。他从能碎步走，再到杵着扶手拐杖走，到现在，已经不能走，甚至没法说出一整句话。记得有一次，我问他，还想不想去大西北走一走，他嘿嘿一笑说，想啊，但走不动了……什么叫无奈，这就叫无奈。年纪的增大使我们的生活状态改变了。
老爸一向和善，内向，一辈子清高(我感觉我几兄妹得到他的遗传)。印象中他应该没有管教过我们，没有和我们说过一句带有”不行，不能，不准，不要这样”的话(其实我妈也应该没说过。以至于我们哥几个都比较自由散漫)。他很怕麻烦别人不愿麻烦别人，无论在工作还是平日的生活中，很多事情都自己扛着，甚至被委屈，被忽视，被冷落，他都很少去麻烦别人。但是，人说老就老了，他也知道自己不如以前，于是，接受了我们的照顾。
看着他的样子，我也开始怕老。我不怕死，却怕老。
这次住院时间较长。在医院里，轮流看管老爸的护士小姐姐和护工姐姐看着都有十个八个，因为都戴着口罩，我也没能很好的分辨她们。老爸因为来到一个陌生的环境，比较焦躁，有时还挥手给她们一拳，但她们从没有给过我们脸色或责怪我们，这么多天都一直柔声细语，爷爷长爷爷短的叫。
这么多年来，父母出现一旦出现各种不舒服，我多次的烦扰我冬老板，关路小姐姐，施大大，玛丽，志远，双启，天宇，6医生等等医生护士朋友，他们都很耐心的帮助我。还有我大姐彬，经常教我如何护理。
这几天小长假我几天接连着照顾老爸，因为一天要 n次的煮，喂，擦洗，焦躁的时候还要不停的安抚他，多次弓腰直腰，几天下来老腰感觉很不舒服。我哥常年专职在家照顾老妈老爸(之前是我嫂照顾)，我还经常埋怨他这做得不好那做得不行。这次的体验，让我知道我哥多不易。我懊恼为什么还要埋怨他呢。
生活处处是感恩。
我爸和我说过，他喜欢苍凉的感觉(这也许我也是得到他的真传，我也喜欢这种感觉)。他喜欢戈壁滩的苍茫，辽阔无垠平坦空旷，四周环顾没有人影，遍地的沙土，乱石，干枝，枯草，仿佛是词典里挣扎着跳出来之后散落一地的词，一个个都分别代表着孤寂，干渴，饥饿，迷失，慌乱，恐惧，绝望，死亡这样的词义。老爸却喜欢这样的景况和气息，喜欢让戈壁的苍凉淹没了全身之后，对苍凉产生的敬意。
谁都是戈壁的过客。戈壁，如果没有丝绸之路贯穿，那只是一片荒漠；丝绸之路要是没有那一群人走过，那条路必然寂寞，那一群人如果没有留下悲和喜，那就没有了苍凉，人要是没有经历苍凉，那就是苍白。
苍凉是戈壁的神。希望神保佑我爸，平安，平安。
也祝愿天下的父母健康，平安，幸福。
放假，整理老爸的书柜桌。看到他一叠大概是在90年代末出差甘肃的照片，除了当时会议的照片，还有不少是顺道重走戈壁路的，可惜大部分应该是被空调水泡过给弄坏了。
老爸当年他报考了兰州大学似乎叫生物工程系，但由于后来实在割舍不下对文学的爱，第二年申请转到了中文系(当然中文系并不是专门培养作家的)。当年，他上学，从中越边境的乡下到兰州，六天六夜，完成了南疆广西到塞北甘肃的大跨越。当时他不会讲普通话，当火车上有人和他说话，他只会羞赧的用一个”是”字回答[害羞]。兰州附近就有戈壁滩，他只用一个全国通用的”是”字就走进了戈壁滩。
早年，我们以为老爸报考兰州，是因为热爱大西北。后来才知道，他认为当年兰大，冷门，好考，为了能尽早找到一口饭吃。然而，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北，山山皆突，连绵成片，没有光泽没有血色。但是有奇观，山头与山头之间,肌理明了,如同中国山水画技法，勾勒得十分细致紧密。那里曾经是他的心灵栖息地，确是给了他这一辈子很多的灵感，以至于他一辈子能从事着喜欢的工作。
大概3个月前，我哥说老爸吃东西不太好了。我很是焦虑。后来幸好得到三条蚕同学和雷同学的提醒，我找到了某医院的耿同学。耿同学是我高中同学，确切的说只是高一同了一年的班，高二他就去理科班了。那会年轻不懂事害羞，印象中好象都没和他说过话[害羞]没想他后来学医了，现在是某医院消化内的主任。我忐忑的给他打了电话，他二话不说让我带老爸去医院住院检查。我之所以忐忑，是因为老爸年纪大了，而且伴随着一种大概是叫老年精神焦躁症的毛病，非常难伺候，怕医院不肯接收他。耿同学一声 ‘’你放心”，着实让我放心了，心里慌乱又尴尬的冒出一句’’有高中同学真好’’。
10年前，我爸摔了一跤，我冬老板娘让我们马上去查。脑出血。10年，我在变老，我爸则变得更老。他从能碎步走，再到杵着扶手拐杖走，到现在，已经不能走，甚至没法说出一整句话。记得有一次，我问他，还想不想去大西北走一走，他嘿嘿一笑说，想啊，但走不动了……什么叫无奈，这就叫无奈。年纪的增大使我们的生活状态改变了。
老爸一向和善，内向，一辈子清高(我感觉我几兄妹得到他的遗传)。印象中他应该没有管教过我们，没有和我们说过一句带有”不行，不能，不准，不要这样”的话(其实我妈也应该没说过。以至于我们哥几个都比较自由散漫)。他很怕麻烦别人不愿麻烦别人，无论在工作还是平日的生活中，很多事情都自己扛着，甚至被委屈，被忽视，被冷落，他都很少去麻烦别人。但是，人说老就老了，他也知道自己不如以前，于是，接受了我们的照顾。
看着他的样子，我也开始怕老。我不怕死，却怕老。
这次住院时间较长。在医院里，轮流看管老爸的护士小姐姐和护工姐姐看着都有十个八个，因为都戴着口罩，我也没能很好的分辨她们。老爸因为来到一个陌生的环境，比较焦躁，有时还挥手给她们一拳，但她们从没有给过我们脸色或责怪我们，这么多天都一直柔声细语，爷爷长爷爷短的叫。
这么多年来，父母出现一旦出现各种不舒服，我多次的烦扰我冬老板，关路小姐姐，施大大，玛丽，志远，双启，天宇，6医生等等医生护士朋友，他们都很耐心的帮助我。还有我大姐彬，经常教我如何护理。
这几天小长假我几天接连着照顾老爸，因为一天要 n次的煮，喂，擦洗，焦躁的时候还要不停的安抚他，多次弓腰直腰，几天下来老腰感觉很不舒服。我哥常年专职在家照顾老妈老爸(之前是我嫂照顾)，我还经常埋怨他这做得不好那做得不行。这次的体验，让我知道我哥多不易。我懊恼为什么还要埋怨他呢。
生活处处是感恩。
我爸和我说过，他喜欢苍凉的感觉(这也许我也是得到他的真传，我也喜欢这种感觉)。他喜欢戈壁滩的苍茫，辽阔无垠平坦空旷，四周环顾没有人影，遍地的沙土，乱石，干枝，枯草，仿佛是词典里挣扎着跳出来之后散落一地的词，一个个都分别代表着孤寂，干渴，饥饿，迷失，慌乱，恐惧，绝望，死亡这样的词义。老爸却喜欢这样的景况和气息，喜欢让戈壁的苍凉淹没了全身之后，对苍凉产生的敬意。
谁都是戈壁的过客。戈壁，如果没有丝绸之路贯穿，那只是一片荒漠；丝绸之路要是没有那一群人走过，那条路必然寂寞，那一群人如果没有留下悲和喜，那就没有了苍凉，人要是没有经历苍凉，那就是苍白。
苍凉是戈壁的神。希望神保佑我爸，平安，平安。
也祝愿天下的父母健康，平安，幸福。
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