参话头
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
公案中大多是有一个字或一句话供学人参究之用，称为"话头"。如问："狗子还有佛性也无？"答："无。"此"无"字即是话头。参禅时，在公案的话头下工夫，称为参话头。
中文名
参话头
由来
参禅时，在公案的话头下工夫
禅宗的代名词
参话头是禅宗最具代表性的法门
法门依据
《高峰原妙禅师禅要》等
快速
导航
释义示例三要预期变化
概况
参话头是禅宗最具代表性的法门，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来，几乎成为禅宗的代名词。千年来，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践，也使参话头这一法，淬砺得更加善巧与精致。
释义
综述
参话头广受中国佛子欢迎的原因，在于它的入手处极为简易，但却开悟速捷，只要靠住一个话头，起疑情、参到底，就可以了脱生死。可惜的是，宗师隐没之后，参话头的具体方法并没有很好地传承下来，致使佛弟子或眩惑于祖师的机锋、公案、家风，而成为口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。惠空法师从祖师语录中认识到参话头的殊胜及具体方法，并选择它作为佛藏僧团的主要修持法门，也希望介绍给大家一同来熏修。
法门依据
一、主要典籍：
（1） 《高峰原妙禅师禅要》（续藏122册）
（2） 《天目明本禅师杂录》（续藏122册）
（3） 《大慧普觉禅师语录》（大正藏47卷）
二、参考典籍
（1） 《圜悟心要》（续藏122册）
（2） 其它：如《博山参禅警语》（续藏122册）、《禅宗直指》（续藏122册）等
具体运心方法
「参话头」[1]这一方法，不了解的人，总以为很玄奥，其实说破了，却极为平常。它的巧妙，就在「话头──疑情──参」一句话上。
所谓「话头」，是在自己心头上提一句问话，如「念佛的是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」这句话本身就是一个问题，一个疑问句！所以当我们提话头时，绝对不要动第二念去想，而是当下、直接去体会它本身所带起的那份疑问的感觉。那种没有办法解答、不知道答案的「疑问」，就是「疑情」。疑问的感觉保持住以后，我们会迫切的想要知道答案，这时在疑情之上，要提摄一种要去看透、追究的觉知照了的力量（近似于永嘉禅法「看」的感觉、「惺惺」的作用），是一种没有妄念下的觉知力。这股觉照力，因为疑情的推动，一直冲向心源深处去追究答案，这就是「参」。所以参话头的巧妙，完全表现在疑情使觉照力向心源推动的作用上。
示例
拖死尸的谁
活着的人可以跑、跳、说话，但是一旦死了，就是一具尸体，一动也不动。想想看，活着时候的这个色身，跟死了以后的死尸，不是同一具色身吗？
当「谁」字被提出来的时候，心就定在「谁？」字上不动，保持住「谁？」，当下会有一种疑问的感觉。在疑情当下，绝对不要动念去思维答案；妄想来了，就再把「谁？」的感觉提起，昏沉来了，也只是专注在「谁？」的疑问上。然后在「谁？」的疑问上，心不动的惺惺地着意去看照、追究，这就是「参」。其它像「念佛是谁？」、「父母未生前的本来面目是什么？」都有类似的作用，都是在追究「谁？」。
刚开始用功时妄想多，疑问的感觉很容易就跟着妄想打掉了；慢慢的，话头提稳了、绵密了，妄想不容易打进来，疑问的感觉也就能持续，参的力量就会慢慢增长。
参话头就只是这么参，这么简单！没有深奥的理论、没有曲折的过程，参到疑情打破，就开悟了脱生死。高明的禅法就是如此，简单而有力量，愈简单就愈好用，最好是每个人都可以用，这就是它可贵的地方。
狗无佛性
禅门中有名的赵州和尚，当人问他：「狗子有没有佛性？」他说：「无。」我们都知道，佛说：「众生皆有佛性」，狗也是众生，当然也有佛性！蚂蚁、蚯蚓都有佛性，连鬼神也有佛性，狗当然也有佛性！可是为什么赵州说狗没有佛性呢？这不是违背佛陀的教法了吗？
所以当我们问：赵州为什么说「无？」的时候，念头就停在这「无~~？」上产生疑问──「为什么无？」可是心不准动念，连个「为什么」都不要，只是「无？」；甚至连「无」字也不要，就只有疑。能够一直疑下去，那就是「参」。
功夫上路以后，只要「无？」的念头一提起来，一切念头就被扫荡尽净，只有「无？」的疑情停在那里，再进一步，就只有疑，一提就是疑惑的感觉，整个身心就在疑情当中。
三要
大信心
首先，要相信我们每个人都有佛性，相信自己绝对可以成佛；其次，要相信参话头这个方法，绝对可以引导我们开悟，不管他人说其它法门有多好，绝对不丝毫移易。
大愤志
相信之后，就要很努力，放下一切的参下去。也就是要有一决生死的承担力。常将「生死大事」放在胸中提醒，疑情参不破，如无常杀鬼守在门口，故要有「蚊子钻铁牛」、「担雪填井」般的死志，愈参不破，愈要参去！
大疑情
（一） 疑以信为体、悟以疑为用──参话头的善巧，就在于「疑情」上，古人说「大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟」，正说明了疑情对于开悟的推进作用。但疑情的发起，必须建立在对法门的信心上，相信就这么起疑参究去，绝对可以了脱生死。所以高峰禅师说：「信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。」
（二） 惺惺着意疑──所谓惺惺着意疑，其实就是参的状态。「惺惺」是指警醒、觉明的照了。对于话头上的疑情，要一直去觉了、推溯，但却不是牵动心意识的「想」，而是一种「离心意识参」的惺惺照了。
（三） 只就一个话头上起疑──祖师说，古人也疑，只是不假话头，只疑自己的生死。后人不懂得疑，妄想也多，才给话头当拐杖、敲门砖。所以尽管话头很多，契机也有不同，但疑情只是一个，因此，要大家只在一个话头上起疑；一个话头上疑破，千疑万疑都破。否则东疑西疑，终不得成就。
预期变化
头胀、胸闷
参的力量，是一股非常强劲的觉观力，初参的人，对方法不熟悉，加上妄想多，要想掌握这股觉观力，不自觉的就会费很大心力，心太躁进，影响气脉不调，容易有头胀、胸闷的现象。这时只要将功夫稍微舒缓一下，慢慢熟练之后，就可以改善。
睡眠减省
由于觉照力强，只要参究的力量在，可以一直保持醒觉，可能晚上会睡不着，或似睡非睡。只要色身承受得了，可以一直用功，不必强迫入睡，等身体累了，想睡再睡。
分别心减弱
参话头的觉照力，是针对疑情的。也就是说，它只专注在疑情上，而不旁骛其它。所以当疑情大到笼罩整个身心，对外界的反应，就显得迟滞，亦不想去攀缘、计较，分别心自然减弱，这是用功得力的正常反应，应自我策勉，更绵密的参究。
西藏旅游|西藏绝美十大湖泊·攻略
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灿若星河，各具风采
这些湖泊和湛蓝的天空犹如两面巨大的镜子
互相照耀，互相映衬
共同映照着这世间的绝美之地
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羊卓雍措
西藏三大圣湖之一，羊湖湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场。
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由通麦沿318国道向东，溯帕隆藏布上行不远，一个能够让空气清净下来的地方——古乡湖，就坐落在那里，你慢慢的走近她，她就像个刚刚睡醒的婴儿般，眨巴这眼睛在看着你，她是那么的安静，静到已成为川藏318线上最容易被忽略的风景。
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拉昂措又被称为鬼湖，其实圣湖鬼湖原本为一湖，由于气候变化，湖泊退缩，水面下降，才由一条狭长的小山丘把它俩分开。
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藏区第一大湖，也是世界上海拔最高的咸水湖，她和念青唐古拉山雪山并称为藏区三大神山圣湖之一。
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湖周边景色非常秀美，四周群山环绕，远处雪山点点；班公措湖湖水十分清澈，能见度通常为3至5米，湖水由于光照、深浅、亮度等因素，呈现出墨绿、淡绿和深蓝等不同的颜色。
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巴松措
巴松措是红教的一处著名神湖和圣地。巍峨的雪山、圣洁的湖泊、茂密的森林、各类野生珍惜植物汇集，使巴松措景区享有“小瑞士”的美誉。
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当穹措
像一块自天际间坠落的翡翠，静静的镶嵌在群山之中，湖的东岸是连绵不断、屏风般矗立的褚红色山壁，被湖水冲刷而成的阶梯从湖畔山顶一圈又一圈地一直环绕到湖滨。
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玛旁雍措
有“世界江河之母”的美誉，是唐朝高僧玄奘在《大唐西域记》中称为“西天瑶池”的地方。
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措那湖
世界海拔最高的淡水湖，这是一个信徒经常会来朝拜的湖泊，传说它曾是西王母的沐浴之地。
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当惹雍措
当惹雍措，西藏的第四大湖泊，当惹雍措是西藏雍仲本教崇拜的最大的圣湖，也是西藏当地最深的湖。
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《射雕英雄传，这是第几次看了》
来源│公众号：慧媛笔记
很多老片，是我非常喜欢看的。
83版《射雕》，是我最喜欢的经典武侠剧（没有之一）。
金庸大侠上辈子不知是哪个时空的人，整出来那么多个武林传奇。
他的作品里，我最喜欢看《射雕》。
01
黄蓉这丫头真是讨人喜欢。
有个威震江湖奈谁闻名都得承让三分的老爹黄药师，她自己呢，各门各派杂七杂八的武功都有受教，一招半式的总能拿出来唬人，鬼马精灵调皮捣蛋地在江湖里瞎逛，却总是能化险为夷，跟她的靖哥哥有情人成眷属。
用时下的话说她：情商超高。
02
郭靖。
木讷单纯有时还愚笨，偏偏这样一位武学资质不高亦无野心的傻小子，误打误撞学到了北丐洪七公的绝学降龙十八掌，还有西毒欧阳峰求之不得的九阴神功。
黄日华把郭靖的形象演绎到位了。
03
杨康，贪慕荣华，认贼作父。
能力绝对有，可惜心术不正，自然无有善终。
这样一位坏事做尽的富贵公子哥，独独爱上了正直善良的穆念慈。对她，那是真爱！
苗桥伟完美演绎了杨康的风流倜傥富贵狂傲，以及内心里正邪善恶的矛盾纠结。
他饰演的杨康，真可谓玉树临风！
有人说，”苗桥伟之后再无杨康！“
04
那个完颜洪烈，也是位神，“爱滴神啊”。
这位大金国王爷，结结实实地爱着杨康他娘，十八年来让这位他用卑劣手段得到的女人过着锦衣玉食的王妃生活。
可是，爱不能勉强，更何况他手段卑鄙伤及其他。
杨母当初不知完颜洪烈所作所为，以为自己的丈夫死了，腹中又有胎儿，还把他当作照顾他们母子的恩人，于是含泪失节改嫁，作了十八年夫妻，却从没有爱过他。得知自己的丈夫还活着，最终回到了她日思夜想的爱人身边，同死。
但，完颜洪烈不仁不义的反面人物身份，使得他即便爱得再深刻，也不能够入主流。
所以，真正的“爱滴神”，当属黄药师。
05
黄药师，近二十年的对妻子，侍死如侍生，真真让人太佩服了。
清俊、挺拔、儒雅、洒脱不羁的黄药师，除了盖世超群的武功之外，上知天文、下知地理、五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画等，无一不通，以及六位徒弟对他的爱之敬之有如生父，更使得这位“邪中总带三分正、正中总有七分邪”的一代宗师，有着不同于其他武林宗师的神奇和传奇色彩。绝对的实力派。
不得不说，83版曾江饰演的黄药师，外形真的很帅！一看就非凡人，呵呵呵。
06
洪七公，这位三十万丐帮大军的帮主，外表亲切慈蔼平易近人而身手一流武功绝世，深藏不露，为黑白两道所尊敬。
83版刘丹饰演的洪七公，也是最经典了。
07
喜欢老顽童的人很多是不是，哈哈，我也在其中。
这绝对是个解压式人物，与世无争的逍遥派！
很多人对他的喜欢执念，可能来自于他武功深厚不在东邪西毒南帝北丐之下，却不露痕迹，乐天自在。
08
梅超风。
披头散发乌眼魔爪一身黑衣的女魔头形象，让人毛骨悚然。
为了练九阴白骨爪杀人无数。
被黄药师挑断脚筋逐出师门，最后还是为师父挡下西毒的致命一掌，死在师父怀中，也是让人一叹。
喜欢东邪黄药师和北丐洪七公。
一位孤僻冷傲，一位慈蔼近人，性情迥异的两个人，却都让人爱极。
同为正派宗师，这两位人物在剧中是至交。
83版射雕的演员塑造上，我认为，有三个角色，非常经典：
东邪黄药师（曾江饰），北丐洪七公（刘丹饰）、老顽童周伯通（秦煌饰）。
其他的角色，有可能被复制，但这三个角色，我觉得，很难超越。
杨康（苗桥伟饰），也很难得。
金大侠这个高手，把武林至尊们争霸江湖的故事讲到最后，终以邪不胜正收场；并缓缓道出：练就一身武功，终究为了什么，终究得到什么。
在最后，华山论剑的片段，我很喜欢丘处机的一段话。
郭靖因由一身武功而引来的纷扰缠身很是烦恼，于是他想忘记自己的所有武功退出江湖。
丘处机道长对他说：“水能载舟亦能覆舟，武功也是如此。有人以武功打杀劫掠争名夺利，有人以武功扶危济困保家卫国。东邪西毒南帝北丐这几位武林至尊，个个武功盖世不相上下，但东邪生性怪僻，不足效仿； 西毒阴险邪恶，更不必说了；至于南帝，虽然生性仁善乐于助人，但因一点恩恩怨怨就隐居于世，也不足为榜样；唯有北丐，一生乐于助人扶危济难，故而应为‘天下第一’”。
对东邪西毒南帝北丐这样的点评，我觉得说得不错。
江湖里的恩恩怨怨终于结束的最后，郭靖和黄蓉骑马离去。
郭靖说：“纵有一身武功，到头来得到了什么呢”。
黄蓉答：“靖哥哥，我们可以去桃花岛了，那里再也不会有打打杀杀了。”
桃花岛，好地方。
以此《射雕小感》，缅怀金大侠笔下的经典江湖。
来源│公众号：慧媛笔记
很多老片，是我非常喜欢看的。
83版《射雕》，是我最喜欢的经典武侠剧（没有之一）。
金庸大侠上辈子不知是哪个时空的人，整出来那么多个武林传奇。
他的作品里，我最喜欢看《射雕》。
01
黄蓉这丫头真是讨人喜欢。
有个威震江湖奈谁闻名都得承让三分的老爹黄药师，她自己呢，各门各派杂七杂八的武功都有受教，一招半式的总能拿出来唬人，鬼马精灵调皮捣蛋地在江湖里瞎逛，却总是能化险为夷，跟她的靖哥哥有情人成眷属。
用时下的话说她：情商超高。
02
郭靖。
木讷单纯有时还愚笨，偏偏这样一位武学资质不高亦无野心的傻小子，误打误撞学到了北丐洪七公的绝学降龙十八掌，还有西毒欧阳峰求之不得的九阴神功。
黄日华把郭靖的形象演绎到位了。
03
杨康，贪慕荣华，认贼作父。
能力绝对有，可惜心术不正，自然无有善终。
这样一位坏事做尽的富贵公子哥，独独爱上了正直善良的穆念慈。对她，那是真爱！
苗桥伟完美演绎了杨康的风流倜傥富贵狂傲，以及内心里正邪善恶的矛盾纠结。
他饰演的杨康，真可谓玉树临风！
有人说，”苗桥伟之后再无杨康！“
04
那个完颜洪烈，也是位神，“爱滴神啊”。
这位大金国王爷，结结实实地爱着杨康他娘，十八年来让这位他用卑劣手段得到的女人过着锦衣玉食的王妃生活。
可是，爱不能勉强，更何况他手段卑鄙伤及其他。
杨母当初不知完颜洪烈所作所为，以为自己的丈夫死了，腹中又有胎儿，还把他当作照顾他们母子的恩人，于是含泪失节改嫁，作了十八年夫妻，却从没有爱过他。得知自己的丈夫还活着，最终回到了她日思夜想的爱人身边，同死。
但，完颜洪烈不仁不义的反面人物身份，使得他即便爱得再深刻，也不能够入主流。
所以，真正的“爱滴神”，当属黄药师。
05
黄药师，近二十年的对妻子，侍死如侍生，真真让人太佩服了。
清俊、挺拔、儒雅、洒脱不羁的黄药师，除了盖世超群的武功之外，上知天文、下知地理、五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画等，无一不通，以及六位徒弟对他的爱之敬之有如生父，更使得这位“邪中总带三分正、正中总有七分邪”的一代宗师，有着不同于其他武林宗师的神奇和传奇色彩。绝对的实力派。
不得不说，83版曾江饰演的黄药师，外形真的很帅！一看就非凡人，呵呵呵。
06
洪七公，这位三十万丐帮大军的帮主，外表亲切慈蔼平易近人而身手一流武功绝世，深藏不露，为黑白两道所尊敬。
83版刘丹饰演的洪七公，也是最经典了。
07
喜欢老顽童的人很多是不是，哈哈，我也在其中。
这绝对是个解压式人物，与世无争的逍遥派！
很多人对他的喜欢执念，可能来自于他武功深厚不在东邪西毒南帝北丐之下，却不露痕迹，乐天自在。
08
梅超风。
披头散发乌眼魔爪一身黑衣的女魔头形象，让人毛骨悚然。
为了练九阴白骨爪杀人无数。
被黄药师挑断脚筋逐出师门，最后还是为师父挡下西毒的致命一掌，死在师父怀中，也是让人一叹。
喜欢东邪黄药师和北丐洪七公。
一位孤僻冷傲，一位慈蔼近人，性情迥异的两个人，却都让人爱极。
同为正派宗师，这两位人物在剧中是至交。
83版射雕的演员塑造上，我认为，有三个角色，非常经典：
东邪黄药师（曾江饰），北丐洪七公（刘丹饰）、老顽童周伯通（秦煌饰）。
其他的角色，有可能被复制，但这三个角色，我觉得，很难超越。
杨康（苗桥伟饰），也很难得。
金大侠这个高手，把武林至尊们争霸江湖的故事讲到最后，终以邪不胜正收场；并缓缓道出：练就一身武功，终究为了什么，终究得到什么。
在最后，华山论剑的片段，我很喜欢丘处机的一段话。
郭靖因由一身武功而引来的纷扰缠身很是烦恼，于是他想忘记自己的所有武功退出江湖。
丘处机道长对他说：“水能载舟亦能覆舟，武功也是如此。有人以武功打杀劫掠争名夺利，有人以武功扶危济困保家卫国。东邪西毒南帝北丐这几位武林至尊，个个武功盖世不相上下，但东邪生性怪僻，不足效仿； 西毒阴险邪恶，更不必说了；至于南帝，虽然生性仁善乐于助人，但因一点恩恩怨怨就隐居于世，也不足为榜样；唯有北丐，一生乐于助人扶危济难，故而应为‘天下第一’”。
对东邪西毒南帝北丐这样的点评，我觉得说得不错。
江湖里的恩恩怨怨终于结束的最后，郭靖和黄蓉骑马离去。
郭靖说：“纵有一身武功，到头来得到了什么呢”。
黄蓉答：“靖哥哥，我们可以去桃花岛了，那里再也不会有打打杀杀了。”
桃花岛，好地方。
以此《射雕小感》，缅怀金大侠笔下的经典江湖。
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