最近一直很病态，给予身边人种种压力和负担，失去安全感，李旭也逐渐发现我的离奇和乖僻，我不喜欢哭，但是这学期不知道流过多少眼泪，也很顽固，要什么东西，记住什么事情，讨厌什么喜欢什么，都会一直执拗下去。
想要的感情太过分明执著，所以总是在自我伤害，李旭面对着以前的无心之举也感觉到难堪，在剔除我心里动荡起伏的伤痛的同时，他也在帮助我试图接纳和治愈自己。
昨天的聊天里他说了很多很多话，所有的委屈都在慢慢消化，我们都无法容忍背叛和缺少责任感，他说就像你的告别一样，小鹿，知道事情的真相后成年人早就在心里做出了决定。
这也解开了我很长时间以来的困惑，只是告别，而决定却还是自己做出的。那么多在一起的人，有足够的精明和想要触手可及快乐的人，却缺少了更多责任感，试图用感情获取需要的一切，也许是新鲜感，也许是什么，彼此都差不多，又何必赴汤蹈火。
听够了这样的故事，所以才会希望拥有弥足珍贵的感情，看过一句非主流的话：爱是断掉所有退路，换一个共度余生的你。
以后会给你更多更多的信任和耐心，我爱你，要一起努力@BeTTErNoTT https://t.cn/z8AIINp
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究竟五眼在什么地方？就在心上，没有离开心（宣化上人）
人的眼睛瞎了，
这不要紧，不过是看不见东西。
心要瞎了，
这是最严重的毛病，
就不明真理，不懂果报，
也就是所谓迷理迷报。
宣化上人慈悲开示：
“破暗清净主药神，得疗治一切盲冥众生，令智眼清净解脱门。”
这位破暗清净主药神，他能把一切无明（黑暗）都破了，所以得到清净。
什么是清净？
在疏文上说：“迷理迷报，二愚盲冥。起惑造业，备受众苦。佛以正法金錍，开其智眼。令明见三谛。故云清净”。
迷理迷报就是不明白真理，也不懂果报。这两种的愚，好像盲冥人一样。盲是什么也看不见的瞎眼人，冥是冥顽不灵，什么也不懂的愚痴人。迷理起分别是见惑，迷报起贪爱是思惑。这二惑就是愚，所以说二愚盲冥，起惑造业，备受众苦。
在涅槃经第八卷有这一段的经文：“迦叶菩萨白佛言，世尊！佛性者，云何甚深？难见难入？佛言。善男子！如百盲人，为治目故，造诣良医。是时良医，即以金錍抉其眼膜。以一指示，问言见不？盲人答言。我犹未见。复以二指三指示之，乃言少见。”有位迦叶菩萨问佛：“世尊！佛性怎样甚深难见难入，是什么道理？”
佛说：好像有百个盲人，想要治眼病，到医院去找良医。这时，良医用金錍（小斧）将盲人的眼膜割除。伸出一个手指问盲人：”你看见了没有？“盲人答：”不见“。又伸出二指三指问盲人”你看见了没有？“盲人答”少见“。
百盲人，是没有见佛性的人，也是没有明心见性的菩萨。譬如十地菩萨，在每一地要修十度，十地成为百，所以叫百盲人。这是说十地菩萨没有见到佛性，也不懂佛性。等待佛指示他们之后，这才觉得奇怪！他们从无始来修行，还是被无明所惑乱，不能彻底明白佛性。十地菩萨尚不容易见到佛性，何况声闻缘觉？更不容易见到佛性了。
三指代表三大阿僧祇劫，有人这样说。但是清凉国师以三谛来比喻三指。第一指表示俗谛，第二指表示真谛，第三指表示中道。俗谛是说凡是有道心，一定应当成佛，都有佛性。真谛表示佛性是第一义空。中道是说佛性是无上菩提种子。
疗治一切盲冥众生，就是把所有的黑暗破了。把无明破了，智慧就现前。每个众生都有智慧眼，如果智慧眼开了，就能照见五蕴皆空，照了诸法实相，深入经藏，智慧如海。
凡是智慧如海的人，一定是辩才无碍。无论什么经典，不管学过或没有学过，一律都能讲解。所讲的道理和学来的道理完全不同。因为学来的是跟着人所学的，而不是自己的。要是开智慧眼的人，所懂的道理乃是从自性里发挥出来的，所以与众不同。
智慧眼就是破愚痴，愚痴等于盲冥。冥顽不灵的众生，就是不听教化的众生，不受人管的众生，不守规矩的众生。韩愈在祭鳄鱼文上说：”如果你是冥顽不灵的话，我用毒矢射死你“。他一发脾气，果然把鳄鱼吓跑了。鳄鱼是冥顽不灵的动物，尚有知觉，何况人是万物之灵！如果不守规矩，不依教奉行，就是盲冥之人，也就是无法教化的人。在儒教说：”既不能令，又不受命，是绝物也“。教他去支配人，他没有能力来支配人，可是他又不听人的教化——这种人是没有用的东西，是死物。
人的眼睛瞎了，这不要紧，不过是看不见东西。心要瞎了，这是最严重的毛病，就不明真理，不懂果报，也就是所谓迷理迷报。
智慧眼开了，无论什么道理？一切能迎刃而解，无所障碍。有人能看见鬼或看见神，这不是一般凡夫肉眼所见，而是报得通。有这种报，才有这种神通。
修道人有另外五个眼睛就是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。在五眼中的肉眼，并不是我们凡夫的肉眼。这个肉眼能看一切有形质和有障碍的东西。这肉眼是一个的，其他四眼，都是一个的，并不是两个长在一起。凡是得到五眼的人，都知道这种境界。没有开五眼的人，只懂依照经典来讲，还不知道究竟。所谓”丈二金刚，摸不著头脑“。
究竟五眼在什么地方？
就在心上，没有离开心。这是自心本来具有的。可是自心被无明所遮盖，所以五眼好像丢了，因为不会用，等于丢了一样。要是修道，或修观梵字，观来观去，时间一久，就会观成功，就能开五眼得六通。
怎样观呢？
就是观想六字大明咒的梵字，”唵、嘛、呢、叭、弥、吽“六个梵字。又可观楞严咒的咒心的梵字”跢姪他、唵、阿那隶、毗舍提“。又可以观华严字母四十二字妙陀罗尼，字字包括无边义理。能观一字成功，就知道五眼六通的境界。
这时，有人问：”法师！你怎样？有没有五眼六通？“我和你还不是一样，没有什么分别。没有开五眼人，想开五眼。但是开了五眼的人，也有很多麻烦的事。可以看见天堂，又可以看见地狱。又可以见人，又可以见鬼。能看见很多的东西，假如不能摄心，定力不具足，便很容易着魔。这是你们大家必需要知道的道理。至于开眼不开眼，都不要紧。不要认为开眼就有很多益处。开眼好像看电影或看电视一样，不过，多看一点而已。又好像雷达一样，不过，事前先发觉而已。没有开眼的人，好像乡下佬，知道少烦恼少。等到了大都市时，看见有作戯的、有演电影的、有赌钱的，看见许多千奇百怪的东西，就生出烦恼来。
都市的人和乡下的人，因为生活环境不同，感受也不同。乡下人在心里没有那么多的麻烦。开眼的人，在心里有五个电达网，要时刻照顾这五个雷达，深恐敌人的飞机，或者火箭来了，总要看守雷达，寸步不离，你说麻烦不麻烦？要是没有雷达，什么来了也不知道。根本也不知道什么东西，这样就比较自在。
这位破暗清净主药神，他能疗治一切盲冥的众生，令他们开智慧眼，明白真理，懂得果报，而不受众苦。他得到这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》世主妙严品 浅释
人的眼睛瞎了，
这不要紧，不过是看不见东西。
心要瞎了，
这是最严重的毛病，
就不明真理，不懂果报，
也就是所谓迷理迷报。
宣化上人慈悲开示：
“破暗清净主药神，得疗治一切盲冥众生，令智眼清净解脱门。”
这位破暗清净主药神，他能把一切无明（黑暗）都破了，所以得到清净。
什么是清净？
在疏文上说：“迷理迷报，二愚盲冥。起惑造业，备受众苦。佛以正法金錍，开其智眼。令明见三谛。故云清净”。
迷理迷报就是不明白真理，也不懂果报。这两种的愚，好像盲冥人一样。盲是什么也看不见的瞎眼人，冥是冥顽不灵，什么也不懂的愚痴人。迷理起分别是见惑，迷报起贪爱是思惑。这二惑就是愚，所以说二愚盲冥，起惑造业，备受众苦。
在涅槃经第八卷有这一段的经文：“迦叶菩萨白佛言，世尊！佛性者，云何甚深？难见难入？佛言。善男子！如百盲人，为治目故，造诣良医。是时良医，即以金錍抉其眼膜。以一指示，问言见不？盲人答言。我犹未见。复以二指三指示之，乃言少见。”有位迦叶菩萨问佛：“世尊！佛性怎样甚深难见难入，是什么道理？”
佛说：好像有百个盲人，想要治眼病，到医院去找良医。这时，良医用金錍（小斧）将盲人的眼膜割除。伸出一个手指问盲人：”你看见了没有？“盲人答：”不见“。又伸出二指三指问盲人”你看见了没有？“盲人答”少见“。
百盲人，是没有见佛性的人，也是没有明心见性的菩萨。譬如十地菩萨，在每一地要修十度，十地成为百，所以叫百盲人。这是说十地菩萨没有见到佛性，也不懂佛性。等待佛指示他们之后，这才觉得奇怪！他们从无始来修行，还是被无明所惑乱，不能彻底明白佛性。十地菩萨尚不容易见到佛性，何况声闻缘觉？更不容易见到佛性了。
三指代表三大阿僧祇劫，有人这样说。但是清凉国师以三谛来比喻三指。第一指表示俗谛，第二指表示真谛，第三指表示中道。俗谛是说凡是有道心，一定应当成佛，都有佛性。真谛表示佛性是第一义空。中道是说佛性是无上菩提种子。
疗治一切盲冥众生，就是把所有的黑暗破了。把无明破了，智慧就现前。每个众生都有智慧眼，如果智慧眼开了，就能照见五蕴皆空，照了诸法实相，深入经藏，智慧如海。
凡是智慧如海的人，一定是辩才无碍。无论什么经典，不管学过或没有学过，一律都能讲解。所讲的道理和学来的道理完全不同。因为学来的是跟着人所学的，而不是自己的。要是开智慧眼的人，所懂的道理乃是从自性里发挥出来的，所以与众不同。
智慧眼就是破愚痴，愚痴等于盲冥。冥顽不灵的众生，就是不听教化的众生，不受人管的众生，不守规矩的众生。韩愈在祭鳄鱼文上说：”如果你是冥顽不灵的话，我用毒矢射死你“。他一发脾气，果然把鳄鱼吓跑了。鳄鱼是冥顽不灵的动物，尚有知觉，何况人是万物之灵！如果不守规矩，不依教奉行，就是盲冥之人，也就是无法教化的人。在儒教说：”既不能令，又不受命，是绝物也“。教他去支配人，他没有能力来支配人，可是他又不听人的教化——这种人是没有用的东西，是死物。
人的眼睛瞎了，这不要紧，不过是看不见东西。心要瞎了，这是最严重的毛病，就不明真理，不懂果报，也就是所谓迷理迷报。
智慧眼开了，无论什么道理？一切能迎刃而解，无所障碍。有人能看见鬼或看见神，这不是一般凡夫肉眼所见，而是报得通。有这种报，才有这种神通。
修道人有另外五个眼睛就是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。在五眼中的肉眼，并不是我们凡夫的肉眼。这个肉眼能看一切有形质和有障碍的东西。这肉眼是一个的，其他四眼，都是一个的，并不是两个长在一起。凡是得到五眼的人，都知道这种境界。没有开五眼的人，只懂依照经典来讲，还不知道究竟。所谓”丈二金刚，摸不著头脑“。
究竟五眼在什么地方？
就在心上，没有离开心。这是自心本来具有的。可是自心被无明所遮盖，所以五眼好像丢了，因为不会用，等于丢了一样。要是修道，或修观梵字，观来观去，时间一久，就会观成功，就能开五眼得六通。
怎样观呢？
就是观想六字大明咒的梵字，”唵、嘛、呢、叭、弥、吽“六个梵字。又可观楞严咒的咒心的梵字”跢姪他、唵、阿那隶、毗舍提“。又可以观华严字母四十二字妙陀罗尼，字字包括无边义理。能观一字成功，就知道五眼六通的境界。
这时，有人问：”法师！你怎样？有没有五眼六通？“我和你还不是一样，没有什么分别。没有开五眼人，想开五眼。但是开了五眼的人，也有很多麻烦的事。可以看见天堂，又可以看见地狱。又可以见人，又可以见鬼。能看见很多的东西，假如不能摄心，定力不具足，便很容易着魔。这是你们大家必需要知道的道理。至于开眼不开眼，都不要紧。不要认为开眼就有很多益处。开眼好像看电影或看电视一样，不过，多看一点而已。又好像雷达一样，不过，事前先发觉而已。没有开眼的人，好像乡下佬，知道少烦恼少。等到了大都市时，看见有作戯的、有演电影的、有赌钱的，看见许多千奇百怪的东西，就生出烦恼来。
都市的人和乡下的人，因为生活环境不同，感受也不同。乡下人在心里没有那么多的麻烦。开眼的人，在心里有五个电达网，要时刻照顾这五个雷达，深恐敌人的飞机，或者火箭来了，总要看守雷达，寸步不离，你说麻烦不麻烦？要是没有雷达，什么来了也不知道。根本也不知道什么东西，这样就比较自在。
这位破暗清净主药神，他能疗治一切盲冥的众生，令他们开智慧眼，明白真理，懂得果报，而不受众苦。他得到这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》世主妙严品 浅释
性不是爱，性是可以单纯出于肉体上的，有可替代性；爱是出于灵魂，是弥足珍贵的，是不可替代的。
爱情不是赌博，千万不要用青春去赌。
一个根本不珍惜你为他付出的男人，去追求自已所谓的爱，离开了，对女人来说是件幸事。
“再也回不去”，就是这样再简单的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。
余生很贵，请别浪费。病重的家人需要陪伴的时间如果不在眼前，万一家人一个意外就不在了，将会抱憾终生。
爱情不是赌博，千万不要用青春去赌。
一个根本不珍惜你为他付出的男人，去追求自已所谓的爱，离开了，对女人来说是件幸事。
“再也回不去”，就是这样再简单的一句话，生生的将两个原本亲密的人隔为疏离。
余生很贵，请别浪费。病重的家人需要陪伴的时间如果不在眼前，万一家人一个意外就不在了，将会抱憾终生。
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