#历史那些事[超话]#清朝年间,石望山接妻子回来的路上,途径一处墓地时,妻子急于小便,走到树林里,响起几声怪叫,妻子脸色慌张的跑出来,本来穿的红袄也变成了绿袄,两人以为遇上了灵异之怪,吓得拼命往家跑。第二天石望山死在床上,妻子王氏也不见了。
这石望山家境一般,也就刚能填饱肚子,不过他的妻子王氏,却是个地地道道的美人,石望山这样的条件,能娶到这么一位如花似玉的娘子,那是倍感自豪,格外珍惜,真是含在嘴里怕化了,捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家,娘家在董庄,离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候,说三天就回来,谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了,于是去岳父家接王氏。
回来的时候,路过一处坟地,这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地,清兵入关后,尚书的子孙忠于明朝,结果都被清兵杀害,尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起,尚书坟附近就经常发生灵异事件,据说是尚书的子孙死的悲惨,化作了厉鬼。这本身就是个传说,人吓唬人的说辞,但附近百姓都深信不疑,这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时,石望山心头莫名的紧张,恨不到一溜烟跑过去,可是带着王氏也跑不起来,只能快速的走。
走了一半,王氏说尿急,石望山说你忍一忍,到前面再想办法解决,但王氏不乐意了,脸涨得通红说:再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子,看着王氏痛苦的样子,也只好停下来,让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么,石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿,结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林,石望山就听到了几声奇怪的声音,甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的,然而王氏从娘家回来时,本来穿的是一件蓝色上衣,谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时,一脸慌慌张张的样子,石某就更加害怕了。
没敢多问什么,拉着妻子就往家赶。
回到家后,石望山把遇到的怪事跟父亲一说,父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路,吃了晚饭,就早早的休息了。
到了半夜,石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣,从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光,父亲感到奇怪,这大半夜不睡觉干什么呢?正当石望山的父亲疑虑时,奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫,叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声,石父的心里也生怯,于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音,不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙,于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时,他已经死在了床前,而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了,却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间,没有被盗窃过的痕迹,屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是,床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了,周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官,可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说,肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身,王氏是被妖怪掳走了。就这样,一传十十传百,一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案,两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地,听说了这件怪事,不禁哈哈大笑。孙御使说,世间哪有什么妖魔鬼怪,我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数,此前也办过相似的案件,传说是假,谋杀亲夫是真,听了这个奇闻,孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令,王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下,把王氏的父亲喊来,问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说,他们村西头有个叫桂生的,出去两年了一直没回来。县令又问,桂生何时离开的家?王氏的父亲想了想说,大概和我女婿出事时间差不多。听到这里,县令有了主意,于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里,县令就问,桂生经常去什么地方,或者对什么地方比较熟?他家人说,他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县,没想到在哪里真找到了桂生,还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身,怎奈父母不同意,把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁,但俩人的情感没断,就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少,就想借此瞒天过海,双宿双飞,做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏,碰上了孙御使,两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事,以及他的父亲听到的怪声,都是桂生所为。石望山被杀后,床单染上了血迹,看上去不像妖怪所为,所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件,到最后还真是人祸,多亏遇到了孙御使,要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说,不过是人吓人或是人害人的一种手段,终究有大白于天下的时候,古话说得好:天作孽犹可违 自作孽不可活!杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
这石望山家境一般,也就刚能填饱肚子,不过他的妻子王氏,却是个地地道道的美人,石望山这样的条件,能娶到这么一位如花似玉的娘子,那是倍感自豪,格外珍惜,真是含在嘴里怕化了,捧在手心怕摔了。
王氏回了趟娘家,娘家在董庄,离石望山家也就二十三里路。王氏走的时候,说三天就回来,谁知一去半个月了也没有回。石望山在家等不及了,于是去岳父家接王氏。
回来的时候,路过一处坟地,这坟地在当地还流传着一个灵异故事。据说是明朝一位尚书的坟地,清兵入关后,尚书的子孙忠于明朝,结果都被清兵杀害,尚书的墓地也遭到严重破坏。因而从那时候起,尚书坟附近就经常发生灵异事件,据说是尚书的子孙死的悲惨,化作了厉鬼。这本身就是个传说,人吓唬人的说辞,但附近百姓都深信不疑,这石望山也很相信这个传说。
所以夫妻二人路过坟地时,石望山心头莫名的紧张,恨不到一溜烟跑过去,可是带着王氏也跑不起来,只能快速的走。
走了一半,王氏说尿急,石望山说你忍一忍,到前面再想办法解决,但王氏不乐意了,脸涨得通红说:再憋就该尿裤子了。
石望山疼惜自己的妻子,看着王氏痛苦的样子,也只好停下来,让她赶紧去树林子里方便。
都说怕什么来什么,石望山就怕碰上村里人传说的灵异事儿,结果王氏方便时还真就让他碰上了。王氏刚进树林,石望山就听到了几声奇怪的声音,甚是凄厉。怪声可能是野生动物发出的,然而王氏从娘家回来时,本来穿的是一件蓝色上衣,谁知出来的时候却成了绿色的。再加上王氏从树林里出来时,一脸慌慌张张的样子,石某就更加害怕了。
没敢多问什么,拉着妻子就往家赶。
回到家后,石望山把遇到的怪事跟父亲一说,父亲直说不可能。
两人跑了那么远的路,吃了晚饭,就早早的休息了。
到了半夜,石望山的父母被一阵奇怪的声音惊醒。石望山的父亲披了件外衣,从窗户里往外探看。结果看到石望山的房间里还亮着灯光,父亲感到奇怪,这大半夜不睡觉干什么呢?正当石望山的父亲疑虑时,奇怪的事情发生了。
先是几声奇怪的鸟叫,叫的人心里直发颤。半夜时分听到奇怪的鸟叫声,石父的心里也生怯,于是就从窗户里偷偷往外观察。接着就听到鸟扑打翅膀的声音,不一会儿一只大鸟从石望山房间的窗户里飞了出去。石望山的父亲一看大事不妙,于是赶紧跑到儿子的房间。石父赶到时,他已经死在了床前,而王氏则不见了踪影。
石望山的肚子被什么东西捅破了,却不见血迹。石某的父亲检查了一下他的房间,没有被盗窃过的痕迹,屋里的摆设也整整齐齐。唯一奇怪的是,床上的床单却不见了。
当晚的怪声不只石望山的父母听到了,周围的邻居也都听到了。儿子被杀石望山的父亲报了官,可是县令带着人查了又查什么也没有查出来。于是周围人就说,肯定是石望山接妻子回来时被妖怪缠身,王氏是被妖怪掳走了。就这样,一传十十传百,一桩谋杀案愣是被传成了灵异事件。
石望山被杀案成了悬案,两年都未能侦破。后来一位姓孙的御使路过此地,听说了这件怪事,不禁哈哈大笑。孙御使说,世间哪有什么妖魔鬼怪,我看必是有人故意为之。
孙御使阅案无数,此前也办过相似的案件,传说是假,谋杀亲夫是真,听了这个奇闻,孙御使就让县令按照这个思路去查。
孙御使告诉县令,王氏很可能是跟着奸夫私奔了。县令在孙御使的指点下,把王氏的父亲喊来,问他家里一带有没有什么人外出两年未归的。王氏的父亲想了想说,他们村西头有个叫桂生的,出去两年了一直没回来。县令又问,桂生何时离开的家?王氏的父亲想了想说,大概和我女婿出事时间差不多。听到这里,县令有了主意,于是派人去把桂生的家人找来。桂生的家人也不知道他去了哪里,县令就问,桂生经常去什么地方,或者对什么地方比较熟?他家人说,他离家前常去隔壁县贩卖商品。
于是县令就派人去了隔壁县,没想到在哪里真找到了桂生,还有失踪两年的王氏。
原来王氏和桂生婚前就私定终身,怎奈父母不同意,把王氏嫁给了石望山。
王氏虽已出嫁,但俩人的情感没断,就研究怎么样才能在一起。两人从小对于这个传说也是听了不少,就想借此瞒天过海,双宿双飞,做对长久夫妻。天网恢恢 疏而不漏,碰上了孙御使,两人的好日子也就过到头了。
石望山在尚书坟碰到的怪事,以及他的父亲听到的怪声,都是桂生所为。石望山被杀后,床单染上了血迹,看上去不像妖怪所为,所以桂生将床单拿走扔了。闹得沸沸扬扬的灵异事件,到最后还真是人祸,多亏遇到了孙御使,要不然石望山真成了地下冤魂。
所谓的鬼神之说,不过是人吓人或是人害人的一种手段,终究有大白于天下的时候,古话说得好:天作孽犹可违 自作孽不可活!杀人者必将付出生命的代价。
#历史故事#
#剧版温周[超话]#
岭之温周服饰赏析(五)
服饰命名:阿絮-数峰青;老温-声声慢。
经典场景:1.初遇叶白衣;2.雨夜摔箫。
剧集分布:13-14。
Part1.阿絮-数峰青
款式:右衽交领束腰长袍
主色:梧枝青(设定集为正青,疑有误)。与老温青梧老死之语相呼应(古人将丧偶叫做梧桐死,例如宋代词人贺铸的《半死桐》),辅以软缎质地,柔软无力、泛着清冷的光辉,如一江春水,春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何,烘托阿絮面对老温时,那种凄恻、怆然心境。
材质:软缎。柔和服帖,隐隐生辉,除了配合主色营造氛围,还暗合阿絮对于老温来说是自己的光。软缎光泽度较弱,也如同老温不得不面对的,他刚寻到的光却就要灭了。
纹饰:远山纹同色刺绣。前后襟、肩部、腰部、下摆均有大面积远山刺绣,配合主色,远山迷蒙,突出阿絮眷恋老温、但又不想赖活的纠结悱恻的情绪。君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。
领式:右衽交领,镶素采、黛青色(设定集为螺子黛,疑有误)撞色窄边。V形领部线条,配合撞色,从老温视角看过去,锋利冰冷,分外刺眼。突出将死一事对于老温的摧残、痛苦程度。(虽然,我其实想说,这个领子主要为了方便扒衣服。)
肩式:连肩袖。柔软贴合,毫无支撑感,如同阿絮对于自己将死一事的无力感、无奈感。
袖式:广袖。当风自舞,宽宽大大,如同自己心里空落落的,倍增落寞之感。从外至内层层叠叠,隐喻阿絮面对老温和自己之死,心绪纠结纷乱。
腰式:黛青色宽型腰封系同色大带。腰封较宽,紧绷束法,有束缚感、支撑感,象征命运对阿絮的桎梏;(我绝对不会告诉你,紧绷束法之下,阿絮的腰臀线条一览无遗,在阿絮与叶白衣较劲老温伸手接住阿絮纤腰的场景中,格外衬得他纤腰不盈一握、令人心旌摇曳,哦不,令老温)同时,选用软缎质地又削弱了固执感。与阿絮坚持好好活,却又心疼老温要面对自己将死的复杂心情相呼应。大带打单边结款款垂于身前,既温柔多情,又添落寞、飘摇之意。
配饰:无。对生命缺乏热情、无意于外物。
内袍:凝脂色交领内袍。素净的颜色,暗合阿絮对生命无强求之奢望;领边轻轧细密肌理纹,如阿絮千头万绪、百感交集的心境。白色里衣,常规内衬。
名称含义:该套服装的主要用途就是要将阿絮命不久矣的现实,血淋淋送到无比贪恋阿絮的老温面前。低饱和度的淡绿,泛着清冷的微光,行动处,大面积远山纹样飘来荡去,极好得衬托出阿絮那种为了老温已经动了活下去的念头,却还未解开过往心魔造成的好好死、好好活二选一的复杂心理。平芜尽处是春山,行人更在春山外,曲终人不见,江上数峰青,自己就像远山之人,眼前的静好生活、老温的陪伴,就像手中沙,欲留难留。
Part2.老温-声声慢
款式:比甲(注7)式飞肩长袍,配右衽交领内袍
主色:紫菂色。菂者,莲子也,此色为莲子初熟之色,故也称莲紫。紫色为间色(注8),表达老温想留住阿絮、又留不住阿絮的情绪碰撞。且以莲子心中苦比喻老温内心的绝望和痛楚。
材质:薄绸。很轻薄,又很挺阔垂顺,版型宽大飘荡,衬托老温的无助、绝望、痛苦。光泽度极佳,尤其在灯烛之光和闪电之下,一身惆怅紫色耀眼夺目,直击人心,将老温内心痛苦的表现效果拉上巅峰。
纹饰:外袍肩部前后密压风琴百褶,齐胸、肩胛骨处自然开逸。就像老温的情绪,阿絮在时他还能理智压抑自己的悲怆,阿絮拂袖而去后,他就像那突然散开的百褶,彻底失控。百褶让袍幅巨大,飘荡宽大,更添落寞、无助、绝望之感。内袍另有大面积云烟水波纹(赏析详见内袍栏次)。
领式:凝夜紫镶边直领叠短飘带。凝夜紫深沉悲怆,大直领飞流直下,如老温跌入谷底的绝望情绪;叠加半飘带,繁复的层次感衬托老温情绪的厚重性,且飘带随着举手投足轻摆,也如同老温难以平静的心绪。
肩式:小飞肩。棱角分明,冰冷锋利,暗合阿絮将死对于老温来说,如利刃扎心。
袖式:广袖。当风自舞,宽宽大大,如同老温空落落的心,倍显落寞凄恻。从外至内层层叠叠,隐喻心思之重。
腰式:凝夜紫嵌银质雕花宽型腰封。腰封代表着束缚,而外加一层金属装饰,愈发沉重、如同枷锁无法挣脱。老温知道阿絮命不久矣真得快要窒息了。
配饰:银质雕花系内袍同色流苏腰链。蜿蜒流连于腰间,摇摇欲坠,欲留难留,如同阿絮。(虽然此处我觉得与阿絮的绕腰白衣剑有些呼应)
内袍:从外至内两层依次是。香炉烟紫色内袍、曙赤色内袍。香炉烟紫色内袍:香炉烟紫色柔和朦胧,配以大面积云烟水波纹,老温对于阿絮的留恋之情,浩如烟海,铺天盖地。云烟水波纹常用来表达送别的悲伤情绪或世事变幻无常的情感,例如城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠烟波江上使人愁孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流万里何时来,烟波白浩浩,此处亦然。里面还穿了一层曙赤色内袍:领口以凝脂色拼接,红色若隐若现;红色内袍下摆在老温一举一动时,于外袍间翻飞跳跃,老温的鬼主疯劲呼之欲出,为他摔箫夜走的情绪作烘托,也为他下一步参加英雄大会作铺垫。白色里衣,常规内衬。
名称含义:该套服装的主要用途就是衬托老温不得不面对阿絮将死的情绪,从外至内,夜紫、深紫、浅紫、宽大飘荡的版型设计,配合风雨如晦的氛围,将老温绝望、无助、不甘、又无可奈何的激烈情绪,衬托得恰到好处。内中一袭红色内袍实为点睛之笔,又将他对阿絮爱之炽烈,和盘托出。老温悲怆至极时,箫声如怨如慕,如泣如诉,一声一缕,似欲在祈愿阿絮的生命走得慢一点、再慢一点,使人肝肠寸断;他独自沉吟凉雨知秋,青梧老死,很有李清照《声声慢》寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚之悲怆。故名之。
注释:
7.比甲:古时一种无袖、无领、对襟、下摆两侧开叉、长度至膝以下甚至及足的马甲,元、明两朝最为流行。
8.间色:古代将红、黄、蓝称为原色,将两种以上原色混合得到的色彩称为间色,例如,紫色就是红、蓝混合而成的间色。岭中,设计师很好的运用了紫色的间色概念,红色部分代表无可奈何的现实,蓝色代表心中向往,每当老温内心遇到两种身份带来的激烈情绪冲突时,如阿絮将死、龙渊阁面临师弟身份、夜战叶白衣、武库双修,都要穿紫,一边是和阿絮在一起,一边是面对毁灭,极力展现冲突之下的情感撕扯。
岭之温周服饰赏析(五)
服饰命名:阿絮-数峰青;老温-声声慢。
经典场景:1.初遇叶白衣;2.雨夜摔箫。
剧集分布:13-14。
Part1.阿絮-数峰青
款式:右衽交领束腰长袍
主色:梧枝青(设定集为正青,疑有误)。与老温青梧老死之语相呼应(古人将丧偶叫做梧桐死,例如宋代词人贺铸的《半死桐》),辅以软缎质地,柔软无力、泛着清冷的光辉,如一江春水,春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何,烘托阿絮面对老温时,那种凄恻、怆然心境。
材质:软缎。柔和服帖,隐隐生辉,除了配合主色营造氛围,还暗合阿絮对于老温来说是自己的光。软缎光泽度较弱,也如同老温不得不面对的,他刚寻到的光却就要灭了。
纹饰:远山纹同色刺绣。前后襟、肩部、腰部、下摆均有大面积远山刺绣,配合主色,远山迷蒙,突出阿絮眷恋老温、但又不想赖活的纠结悱恻的情绪。君臣一梦,今古空名。但远山长,云山乱,晓山青。
领式:右衽交领,镶素采、黛青色(设定集为螺子黛,疑有误)撞色窄边。V形领部线条,配合撞色,从老温视角看过去,锋利冰冷,分外刺眼。突出将死一事对于老温的摧残、痛苦程度。(虽然,我其实想说,这个领子主要为了方便扒衣服。)
肩式:连肩袖。柔软贴合,毫无支撑感,如同阿絮对于自己将死一事的无力感、无奈感。
袖式:广袖。当风自舞,宽宽大大,如同自己心里空落落的,倍增落寞之感。从外至内层层叠叠,隐喻阿絮面对老温和自己之死,心绪纠结纷乱。
腰式:黛青色宽型腰封系同色大带。腰封较宽,紧绷束法,有束缚感、支撑感,象征命运对阿絮的桎梏;(我绝对不会告诉你,紧绷束法之下,阿絮的腰臀线条一览无遗,在阿絮与叶白衣较劲老温伸手接住阿絮纤腰的场景中,格外衬得他纤腰不盈一握、令人心旌摇曳,哦不,令老温)同时,选用软缎质地又削弱了固执感。与阿絮坚持好好活,却又心疼老温要面对自己将死的复杂心情相呼应。大带打单边结款款垂于身前,既温柔多情,又添落寞、飘摇之意。
配饰:无。对生命缺乏热情、无意于外物。
内袍:凝脂色交领内袍。素净的颜色,暗合阿絮对生命无强求之奢望;领边轻轧细密肌理纹,如阿絮千头万绪、百感交集的心境。白色里衣,常规内衬。
名称含义:该套服装的主要用途就是要将阿絮命不久矣的现实,血淋淋送到无比贪恋阿絮的老温面前。低饱和度的淡绿,泛着清冷的微光,行动处,大面积远山纹样飘来荡去,极好得衬托出阿絮那种为了老温已经动了活下去的念头,却还未解开过往心魔造成的好好死、好好活二选一的复杂心理。平芜尽处是春山,行人更在春山外,曲终人不见,江上数峰青,自己就像远山之人,眼前的静好生活、老温的陪伴,就像手中沙,欲留难留。
Part2.老温-声声慢
款式:比甲(注7)式飞肩长袍,配右衽交领内袍
主色:紫菂色。菂者,莲子也,此色为莲子初熟之色,故也称莲紫。紫色为间色(注8),表达老温想留住阿絮、又留不住阿絮的情绪碰撞。且以莲子心中苦比喻老温内心的绝望和痛楚。
材质:薄绸。很轻薄,又很挺阔垂顺,版型宽大飘荡,衬托老温的无助、绝望、痛苦。光泽度极佳,尤其在灯烛之光和闪电之下,一身惆怅紫色耀眼夺目,直击人心,将老温内心痛苦的表现效果拉上巅峰。
纹饰:外袍肩部前后密压风琴百褶,齐胸、肩胛骨处自然开逸。就像老温的情绪,阿絮在时他还能理智压抑自己的悲怆,阿絮拂袖而去后,他就像那突然散开的百褶,彻底失控。百褶让袍幅巨大,飘荡宽大,更添落寞、无助、绝望之感。内袍另有大面积云烟水波纹(赏析详见内袍栏次)。
领式:凝夜紫镶边直领叠短飘带。凝夜紫深沉悲怆,大直领飞流直下,如老温跌入谷底的绝望情绪;叠加半飘带,繁复的层次感衬托老温情绪的厚重性,且飘带随着举手投足轻摆,也如同老温难以平静的心绪。
肩式:小飞肩。棱角分明,冰冷锋利,暗合阿絮将死对于老温来说,如利刃扎心。
袖式:广袖。当风自舞,宽宽大大,如同老温空落落的心,倍显落寞凄恻。从外至内层层叠叠,隐喻心思之重。
腰式:凝夜紫嵌银质雕花宽型腰封。腰封代表着束缚,而外加一层金属装饰,愈发沉重、如同枷锁无法挣脱。老温知道阿絮命不久矣真得快要窒息了。
配饰:银质雕花系内袍同色流苏腰链。蜿蜒流连于腰间,摇摇欲坠,欲留难留,如同阿絮。(虽然此处我觉得与阿絮的绕腰白衣剑有些呼应)
内袍:从外至内两层依次是。香炉烟紫色内袍、曙赤色内袍。香炉烟紫色内袍:香炉烟紫色柔和朦胧,配以大面积云烟水波纹,老温对于阿絮的留恋之情,浩如烟海,铺天盖地。云烟水波纹常用来表达送别的悲伤情绪或世事变幻无常的情感,例如城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠烟波江上使人愁孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流万里何时来,烟波白浩浩,此处亦然。里面还穿了一层曙赤色内袍:领口以凝脂色拼接,红色若隐若现;红色内袍下摆在老温一举一动时,于外袍间翻飞跳跃,老温的鬼主疯劲呼之欲出,为他摔箫夜走的情绪作烘托,也为他下一步参加英雄大会作铺垫。白色里衣,常规内衬。
名称含义:该套服装的主要用途就是衬托老温不得不面对阿絮将死的情绪,从外至内,夜紫、深紫、浅紫、宽大飘荡的版型设计,配合风雨如晦的氛围,将老温绝望、无助、不甘、又无可奈何的激烈情绪,衬托得恰到好处。内中一袭红色内袍实为点睛之笔,又将他对阿絮爱之炽烈,和盘托出。老温悲怆至极时,箫声如怨如慕,如泣如诉,一声一缕,似欲在祈愿阿絮的生命走得慢一点、再慢一点,使人肝肠寸断;他独自沉吟凉雨知秋,青梧老死,很有李清照《声声慢》寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚之悲怆。故名之。
注释:
7.比甲:古时一种无袖、无领、对襟、下摆两侧开叉、长度至膝以下甚至及足的马甲,元、明两朝最为流行。
8.间色:古代将红、黄、蓝称为原色,将两种以上原色混合得到的色彩称为间色,例如,紫色就是红、蓝混合而成的间色。岭中,设计师很好的运用了紫色的间色概念,红色部分代表无可奈何的现实,蓝色代表心中向往,每当老温内心遇到两种身份带来的激烈情绪冲突时,如阿絮将死、龙渊阁面临师弟身份、夜战叶白衣、武库双修,都要穿紫,一边是和阿絮在一起,一边是面对毁灭,极力展现冲突之下的情感撕扯。
杨公风水中的龙水配秘诀之一
看风水首先有三个步骤:
第一步:看地好不好,主要根据雌雄交媾与否,确认地的吉凶层次;
第二步:此地何时用,主要考虑元运金龙动否,确认地的使用时机;
第三步:此地如何用,根据来龙水口城门诸相,确认地的立向布局。
今天谈的是做风水的第一步,看地好不好,阴阳宅通用,就是确认地的吉利层次,地的层次有三:小富小贵之地、中富中贵之地、大富大贵之地。
同时记住一句话:大地配龙,小地配水。
小富小贵之地之龙水必须符合三大卦一家骨肉,即:父(子午卯酉)母(乾坤艮巽)配、女儿(辰戌丑未)女婿(甲庚壬丙)配、儿子(乙辛丁癸)儿媳(寅申巳亥)配。必须是干龙支水,支龙干水配。
中富中贵之地之龙水必须符合先后二天体用大交媾,如乾为老父,坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水,先天之坤龙配后天之乾水,此老阴老阳交媾,为二天阴阳大交媾也,此局为天地定位。再如震为长男,巽为长女。先天之震龙配后天之巽水,先天之巽龙配后天之震水,此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也,此局为雷风相搏。天地人三元先后二天体用大交媾总图龙水:乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。
大富大贵之地之龙水必须符合先后天阴阳变化大交媾,如先天阴阳之变化,即易知参伍错综者也,如乾为老阳是也,兑本少女,何得亦为之老阳,盖以兑之下二爻为老阳,上一爻之阴,系从老阳生出,故曰老阳,坤本老阴,而艮之三爻乃自老阴所出,坎本少阳,而巽之三爻乃自少阳所出,离本少阴而震之三爻盖自少阴变出,明此变化之理,则阴阳之道尽于此矣。先天阴阳变化大交媾总图:天元:子午、卯酉、乾巽、坤艮(可正媾,可旁媾);地元:壬辰、丙戌、庚丑、甲未(旁媾);人元:癸巳、乙申、丁亥、辛寅(旁媾)。
杨公云三般卦,最为神秘。经云:
天元乾坤艮巽阳,子午卯酉阴亦详,
地元阴辰戌丑未,甲庚壬丙是阳方,
寅申巳亥阳五位,乙辛丁癸阴方良,
若是阳龙用阴水,阴龙阳水万年昌,
唯有二天交媾法,不论干支与阴阳。
此为天地人三大卦,上文一并明示三大卦阴阳。其意为:乾坤艮巽之龙,要立子午卯酉之向,取乾坤艮巽之水。辰戌丑未之龙,要立甲庚壬丙之向,收辰戌丑未之水。乙辛丁癸之龙,要立寅申巳亥之向,收乙辛丁癸之水。干向宜支水,支向宜干水,方能收山出煞。符合此,即为小富小贵之格局。
下面分论三大卦,细读深思,方可知晓其中奥秘!
天元八父母卦
乾坤艮巽属干阳,子午卯酉属支阴。此卦可兼人元立向收水,水不论去来,只要合法,此元广大兼容,即见人元水,亦为可用。此元为老父母祖山,山脉天干地支俱为可用。经云:若是干神又不同者此也,但行龙必要节节俱是天元,方位清纯不杂。倘杂地元,即犯八煞,龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清,所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家,方为合法。至结穴处,必要干龙支水,支龙干水。
如乾坤艮巽之山,得子午卯酉去来之水,子午卯酉之山,得乾坤艮巽去来之水,为不出卦,小富小贵之地也。
如向上直来直去之水,为先天阴阳小交媾,又如乾山子水,子山乾水,坤山酉水,艮山卯水,巽山午水,午山巽水,卯山艮水,酉山坤水,只合生成之数,皆中富中贵之地也。
若得乾山午水,午山乾水,坤山卯水,卯山坤水,艮山酉水,酉山艮水,巽山子水,子山巽水,为先天阴阳变化大交媾,如遇上格龙为大富大贵之地也。
看风水首先有三个步骤:
第一步:看地好不好,主要根据雌雄交媾与否,确认地的吉凶层次;
第二步:此地何时用,主要考虑元运金龙动否,确认地的使用时机;
第三步:此地如何用,根据来龙水口城门诸相,确认地的立向布局。
今天谈的是做风水的第一步,看地好不好,阴阳宅通用,就是确认地的吉利层次,地的层次有三:小富小贵之地、中富中贵之地、大富大贵之地。
同时记住一句话:大地配龙,小地配水。
小富小贵之地之龙水必须符合三大卦一家骨肉,即:父(子午卯酉)母(乾坤艮巽)配、女儿(辰戌丑未)女婿(甲庚壬丙)配、儿子(乙辛丁癸)儿媳(寅申巳亥)配。必须是干龙支水,支龙干水配。
中富中贵之地之龙水必须符合先后二天体用大交媾,如乾为老父,坤为老母。先天之乾龙配后天之坤水,先天之坤龙配后天之乾水,此老阴老阳交媾,为二天阴阳大交媾也,此局为天地定位。再如震为长男,巽为长女。先天之震龙配后天之巽水,先天之巽龙配后天之震水,此为长男长女交媾为二天阴阳大交媾也,此局为雷风相搏。天地人三元先后二天体用大交媾总图龙水:乾兑、震坎、坎乾、艮巽、坤震、巽艮、离坤、兑离。
大富大贵之地之龙水必须符合先后天阴阳变化大交媾,如先天阴阳之变化,即易知参伍错综者也,如乾为老阳是也,兑本少女,何得亦为之老阳,盖以兑之下二爻为老阳,上一爻之阴,系从老阳生出,故曰老阳,坤本老阴,而艮之三爻乃自老阴所出,坎本少阳,而巽之三爻乃自少阳所出,离本少阴而震之三爻盖自少阴变出,明此变化之理,则阴阳之道尽于此矣。先天阴阳变化大交媾总图:天元:子午、卯酉、乾巽、坤艮(可正媾,可旁媾);地元:壬辰、丙戌、庚丑、甲未(旁媾);人元:癸巳、乙申、丁亥、辛寅(旁媾)。
杨公云三般卦,最为神秘。经云:
天元乾坤艮巽阳,子午卯酉阴亦详,
地元阴辰戌丑未,甲庚壬丙是阳方,
寅申巳亥阳五位,乙辛丁癸阴方良,
若是阳龙用阴水,阴龙阳水万年昌,
唯有二天交媾法,不论干支与阴阳。
此为天地人三大卦,上文一并明示三大卦阴阳。其意为:乾坤艮巽之龙,要立子午卯酉之向,取乾坤艮巽之水。辰戌丑未之龙,要立甲庚壬丙之向,收辰戌丑未之水。乙辛丁癸之龙,要立寅申巳亥之向,收乙辛丁癸之水。干向宜支水,支向宜干水,方能收山出煞。符合此,即为小富小贵之格局。
下面分论三大卦,细读深思,方可知晓其中奥秘!
天元八父母卦
乾坤艮巽属干阳,子午卯酉属支阴。此卦可兼人元立向收水,水不论去来,只要合法,此元广大兼容,即见人元水,亦为可用。此元为老父母祖山,山脉天干地支俱为可用。经云:若是干神又不同者此也,但行龙必要节节俱是天元,方位清纯不杂。倘杂地元,即犯八煞,龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清,所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家,方为合法。至结穴处,必要干龙支水,支龙干水。
如乾坤艮巽之山,得子午卯酉去来之水,子午卯酉之山,得乾坤艮巽去来之水,为不出卦,小富小贵之地也。
如向上直来直去之水,为先天阴阳小交媾,又如乾山子水,子山乾水,坤山酉水,艮山卯水,巽山午水,午山巽水,卯山艮水,酉山坤水,只合生成之数,皆中富中贵之地也。
若得乾山午水,午山乾水,坤山卯水,卯山坤水,艮山酉水,酉山艮水,巽山子水,子山巽水,为先天阴阳变化大交媾,如遇上格龙为大富大贵之地也。
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