夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。

一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。

如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。

快乐无忧，故名为佛。

——四祖道信禅师

悉自具足，不离汝心

　　祖曰：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪瞋，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。”——四祖道信禅师

　　“百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源”，其实这个就直接指到我们真心的本体。真心的本体其实是不可言说的，一旦说出来就不是了。如果要勉强说，其实也就是：禅是不生不灭的法身生命、法身慧命，禅是生命的本体，是生命的最本源。所以说“河沙妙德，总在心源”。

　　其实我们从来没有离开过生命的本源，但是我们不能够把这个妙用显发出来，我们本来就是活在禅的般若海之中，生命的鲜活智慧海中，根本上不可能与禅相离啊！

　　一切法门都是从生命的本源流露出来的，都是为了让我们回到生命的故乡，开启生命本具的福德智慧。

　　所以祖师开示说：“一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。”一切的戒定慧三无漏学，一切生命觉醒解脱的法门，都是从我们的生命本源流出来的，不是从外面来的，是本自具足的啊！

　　那般若是什么？般若就是禅，禅就是般若啊。一切诸佛成就无上正等正觉，也是从此生命本具的般若海之中而出生的，所以我们要知道，祖师的开示其实就是“般若就是禅”。般若本质上是没法说，因为说出来就是二元对立了，就是语言文字的概念法。

　　我们要回到背后那个源头，现在我能说，大家能够听，背后的这个力量是什么？那个才是本源。不是你简单地理解我在说什么，这个名词是什么？这个意思是什么？当你来想我在说什么，这个名词意思是什么，你就陷入到大脑思维了。禅是灵性思维，你用大脑思维你就没办法领悟禅。为什么呀？你一直去分析、去思考，那不过是大脑思维而已，不过是你大脑营造出来的世界而已，不是当下鲜活的生命境界啊。你那个只是一个概念的世界，不是一个生命的境界。所以要看到，我能说，大家能听这个背后是什么？这个背后才是啊！

～大愿法师开示

“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求，人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑，如是之法，更无阙少，与佛何殊，更无别法。汝但任心自在，莫作现行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”