星月踏飒，云巅萧瑟。

几多寂寞，何日方休。

知否，抑在心头千般愁，化君指下一曲酒。

思否，痴人一梦情荒谬，化君琴中覆水收。

杯否，举杯邀月逍遥游，化君音里影轻柔。

重练未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

琴到无人听时工，才觉高山流水中。

山本拥千秋，藏无声。

水本有万物，润无言。

卿抚琴动操，欲令众山皆响。

卿弹弦奏音，已迷万水荡漾。

寒声砧砧，琴声几多离，贻君千年一梦枕。

琴声阵阵，红尘花满枝，空奏一曲不如停。

叱咤星辰，斗破苍穹，琴当与上邪并存！

铮然一声，寥落悠长，起于魂魄，止于清风明月。

不为潇湘水月，不奏汉宫秋月，不提梅花三弄。

离怨，生死，绝情，何处断崖一清音。

我欲醉眠卿可去，明朝有意抱琴来。

归途听雨轩。芳草碧天，雨落阑珊。丝愁雨帘，却是借雨寄伊安，雨笑人面。

销魂西风卷。沉香呢喃，落红浅浅。不修心残，谁点芭蕉入夜潜，烛光影伴。

残雪生桥断。一段孽缘，折柳桥边。拟把舟泛，雪中塔下梦迷幻，青蛇苦颜。

那一年，琴心剑胆书剑飘零，白衣胜雪，一琴走遍天下，可否一曲了却牵挂音破天涯。

那一年，夜雨萧瑟冰河入梦，幽篁独坐，一琴禅意袈裟，可否一曲菩提无树世脱尘埃。

那一年，绝情深谷独坐断崖，何怨生死，一琴鸟鸣松峰，可否一曲万籁归寂静听霜华。

那一年，雪湖舴舟雾凇沆砀，天晚欲雪，一琴水天一色，可否一曲相望如歌醅酒杯否。

心中唯空，千山悟空。

挥指琴声，道破无迹，不负今世。

清音八弦，断绝尘间，不复前生。

清音第一弦，血染断崖边。浮世悲欢，琴音痴缠。望断，梦寂然，飞尽徘徊碧云天，生死一线。

清音第二弦，倚楼江南畔。苦乐忧患，几多陪伴。青岚，水潋滟，晕染墨色寄书笺，天亦阑珊。

清音第三弦，红豆相思怨。凝霜皓腕，情飞满天。归燕，驻足瞻，难入相思看残年，南国思念。

清音第四弦，千里共婵娟。忘川河畔，流年彼岸。素绾，听萧寒，不叹莫悲落花残，不胜孤单。

清音第五弦，吾心尘似莲。情何以堪，看透此番。江南，来世见，夜听萧瑟花间眠，万水千山。

清音第六弦，幽篁长啸间。世外桃源，鸟鸣水溅。尘缘，忘却焉，独做浮尘画中仙，奈何缱卷。

清音第七弦，相知相见难。不言其欢，难过情关。山涧，十里岸，桃花灼灼放心前，花好月圆。

清音第八弦，何时意千万。无限江山，雨落屋檐。音叹，青松颤，笑歌天涯绝情渊，琴无八弦！

因找幾張舊照，翻手機相册。指尖劃過，两年間游踪屐齒，城闕途人，遂得重温。有的不過同車之緣，雖弗再會，知應安好；有的已成俗冥之隔，昔游宛然，愈增悵觸。人之代謝聚散，比水枯花殘、春短夜長，尤覺難以爲懷——畢竟後猶可復，前不更來。南朝宗炳，少耽山水，晚住江陵，凡所游履，皆圖之於室，稱爲「卧游」；以琴自娱，且謂人曰：「撫琴動操，欲令衆山皆響。」（《宋書》卷九十三）今晨南窗之下，撫追前迹，惟有北風嘯呼，與我惓懷相和，此去炳之高情幽栖，一何遠也。
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【喝茶 | 听琴 | 养心】中国人的喝茶，是一个人去品茶中的滋味，山林草木滋养身心。中国人听琴，现在一说学古琴，就是为了去给人演奏。大家知道吗？过去中国人所说的琴瑟和鸣，那个“瑟”是用来给人演奏的，因为它琴弦特别多。李商隐为什么说：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。锦瑟，那个琴弦多啊，现在你看到的瑟，它起码也得有二十五弦，所以它纷繁的演奏大家可以去听。但是“琴”是什么？琴，本来就不是为了给别人演奏的，中国人学琴，叫做“琴到无人听时工”。一个人在琴里面寄托的是他孤单的怀抱，没人听，他自己才在琴弦上流露了心语。所以中国君子叫做“左琴右书”，左边有琴，右边有书，君子无故不撤诗书，这个琴和书是不能撤掉的，这都是让一个人在寂寥中听见心声的坚持。所以你看看阮籍弹琴：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴；薄帷鉴明月，清风吹我襟”。你看一看清风明月进来，吹开衣襟，一个人抚琴动操，这个时候才是先世怀抱。看看人家嵇康：“目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄”。一个人在手挥五弦的时候，心已经随着孤鸿断雁隐没在历史的天边，那种俯仰自得、游心太玄，这是为了给别人演奏吗？所以我说今天的中国人，要找到一点修养自我的仪式感，就是喝茶、听琴。不要所有的事，都说：有泡好茶要留着跟别人斗，学一支曲子为了弹给别人听。孔夫子那时候说：古之学问为己，今之学问为人。为己之学，古人做学问是为了养自己，今天做学问，什么叫为人之学啊？就是学了东西也是为了写文章、发论文、评职称、挣薪水，这叫今之学问为人。所以为己之学是养心的，为人之学是糊口的。我们不能弄得喝个茶、听个琴也变得是为人了。为一份争斗、为一种表演，那我们自己可上哪去啊。所以今天的中国，我们为什么需要这样一种仪式感呢？就是怎么样还让自己回得来，按照自己这条路，按中国人的语法，能够在天地大道中回到自己的心。于丹#于丹##六月再见##微博橱窗##生活如诗##夏日的味道##茶道##这一刻的时光##时间碎片##摄影##茶文化#