浴佛的由来
浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。就是释迦牟尼佛诞生之日。释迦牟尼佛是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在世佛。释迦牟尼佛本名悉达多，姓乔答摩（也有译作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼佛，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼佛原是梵语音译，意为“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。
在各种经论中，佛陀诞辰具体时间并不统一，或说二月八日，或说四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日，《萨婆多论》也有相同记载；《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日，而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说。据佛教史籍记载：周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。佛陀诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失众生找到一条解脱之道，因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让我们的身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云： “浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未來植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1、現受富乐无病延年
2、于所愿求无不遂意
3、亲友眷屬悉皆安稳
4、长辞八难永出苦源
5、不受女身速成正觉
如何浴佛
《浴佛功德经》记载:
1、若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。
3、浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。
4、两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。
5、手要轻，不要让净水溅出脚踩。
6、用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。
浴佛时应持何心态
1、应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己內心，让自性显发，同证如來的清淨净法身。
2、应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脫七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3、应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4、应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们內心的烦恼尘垢。
南无本师释迦牟尼佛
浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重要节日，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。就是释迦牟尼佛诞生之日。释迦牟尼佛是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在世佛。释迦牟尼佛本名悉达多，姓乔答摩（也有译作瞿昙）。因为父亲是释迦族，所以成道后被尊为释迦牟尼佛，意思就是“释迦族的圣人”，其他称号有佛陀、世尊、释尊等。释迦牟尼佛原是梵语音译，意为“能仁寂默”：以寂默故，不住生死；以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号。
在各种经论中，佛陀诞辰具体时间并不统一，或说二月八日，或说四月八日。《长阿含经》说佛生于二月八日，《萨婆多论》也有相同记载；《太子瑞应本起经》说佛生于四月八日，而《灌佛经》则说十方诸佛全部生于四月八日生。汉传佛教采用四月八日之说。据佛教史籍记载：周昭王二十四年（公元前1027年），释迦牟尼佛从摩耶夫人的右肋降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。佛陀诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失众生找到一条解脱之道，因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。
浴佛的意义
浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴悉达多太子像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”。愿袪除贪欲、瞋恨、愚痴的污垢，让我们的身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义！
浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛陀的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。
浴佛节的精神
佛陀的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此在佛诞日，我们举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。浴佛的涵意，是以戒定为香，忍辱为水，精进为力，智能为镜，慈悲为药，以佛的智能光明、慈悲仁爱，沐浴自己，将种种烦恼化为欢喜、自在、清凉。大众用香汤灌沐，借香花净水灌沐佛像，恭敬供养，祈增福慧，同时亦提醒自己外离身垢、内离心染，时时刻刻保持身心清净，以此启发内心的慈悲与智能，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间，这就是浴佛的真义。
浴佛的功德
一、《灌洗佛形像经》云：“诸善男子善女人，于佛灭后当至心念佛无量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福无量，不可称数。”
二、《浴佛功德经》云： “浴像法，诸供养中最为第一，胜以恒河沙等七宝布施。”但愿佛子的一念真诚，都能为未來植下无量福慧功德。
三、《浴佛功德经》云：
1、現受富乐无病延年
2、于所愿求无不遂意
3、亲友眷屬悉皆安稳
4、长辞八难永出苦源
5、不受女身速成正觉
如何浴佛
《浴佛功德经》记载:
1、若浴像时，应以牛头栴檀、白檀紫檀沉水、熏陆郁金香、龙脑香、零陵藿香等，于净石上磨作香泥，用为香水置净器中。
2、以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。
3、浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。
4、两指取香水自顶上灌，此水又称吉祥水。
5、手要轻，不要让净水溅出脚踩。
6、用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。
浴佛时应持何心态
1、应持信心：要心生欢喜，深信功德，透过浴佛形式观照自己內心，让自性显发，同证如來的清淨净法身。
2、应持诚心：浴佛形像如佛在，已立世间第一福，并回向度脫七世父母及累劫怨亲眷属早离厄难，使法界一切众生出离苦海，共植福慧，结此圣缘。
3、应持正心：求障消除，求心清净，愿以浴佛功德，祈祷世界和平，人民安乐！
4、应持清净心：以佛的法水洗涤我们内心的无明， 一杓水徐徐浇下，灌沐如来的同时也洗涤我们內心的烦恼尘垢。
南无本师释迦牟尼佛
北魏书风的代表！原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆的九层石塔题记
文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：
夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。
天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。
其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？
其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
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文/殷宪 金石契 2022-05-07 19:53
《曹天度造九层石塔记》，为献文帝天安元年(466)的纪年造塔题记，与近年在大同地区发现的《叱干渴侯墓砖》同年。原在朔州崇福寺，现藏台湾历史博物馆（今塔刹犹存崇福寺，惜身首异处）。塔铭刻于一尊玲珑精巧的九级石塔下部，北魏天安元年(466)造于京师平城。塔周三面为供养人浮雕，一面刻题记。《魏书·释老志》云：“永宁寺七级浮图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一”。郦道元《水经注》称“其制甚妙，工在寡双”。我曾说过，云冈第六窟中心塔柱上层的四尊九级浮图及其他洞窟的诸多塔雕，该是“京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望”的真实写照。恰与永宁寺塔作于同年的曹天度造九层石塔更具有这样的意义。前已述及，太武帝始光元年(424)的《魏文朗造像题记》，是迄今为止发现的北魏平城时期最早的造像题记。在云冈石窟三十多种题记中，较早的是十一窟太和七年(483)的《五十四人题记》。《曹天度塔记》虽然比《魏文朗题记》晚了四十多年，但却是有明确纪年的造于平城的早期佛塔造像题记。与武周山石窟寺相随相应，文成、献文时期平城内外民间雕石造佛的盛况于此可见一斑。
《曹天度塔记》凡十九行，满行八字，尚存一百一十五字：
夫至宗凝寂，弘之在/人。圣不自运，畅由表/感。是以仰慕者愿莫/不如，功务者因莫不/果。乃感竭家珍，造兹/石塔。饬（饰）仪丽晖，以□(释或解)/永或。愿/圣主契齐乾坤。运表/皇太后、皇太子□□/无穷。/群僚百辟，存亡宗（族？）。/延沉楚炭，有形未亥。/菩提是获。
天安元年，岁次鹑火/侣登蕤宾五日，□□/内小曹天度，为亡□/颖宁亡息玄明于/平城造。
《曹天度塔记》笔力雄健，方重厚密，始则导源《魏文朗》，中则堪比《钦文姬辰》，末则遗及《郑长猷》《杨大眼》《魏灵藏》。在平城魏碑中，《魏文朗》可谓“草昧初构，已有王气矣”。此评同样适用于《曹天度》和《钦文姬辰》。就三石而较，《魏文朗》最率意，《钦文姬辰》略肃整，《曹天度》则在二者之间。三石的共性比差异更多。《曹天度》与《魏文朗》的两个“子”字同出一辙。《曹天度》与《钦文姬辰》中共有的“楚”“延”“内”“仪”“岁”“之”等字的用笔和体势几乎看不出时间的差异。而二记书迹上部两侧的耸肩，长横起落的波磔，以及字形相近的“蕤”“豫”“护”等字的上疏下密，也颇相类。康有为说，这种书风是“卫氏嫡派”。《魏书·崔玄伯传》谓：“崔浩曾祖崔悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法钟繇，悦法卫瓘……悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。”这种书风是否与崔浩父子有关呢？是个很有意思的问题。
另外还有几点要述及：
其一，关于释文，首句“夫至宗凝寂，弘之在人”，“在人”，以往研究者皆作“由人”，细审实误也，今改。第二句，前人皆释为“圣不自运，畅由来感”，今以字形和文义改“来”为“表”，释句为“畅由表感”。第三句，“是以仰慕者愿莫不如，功务者因莫不果”，前人均释为“是以仰慕者悲叹不如，功务者因莫不果”。我将 “悲叹”正为“愿莫”，这样一个对偶句出来了，词顺了，意也达了。2005年，张焯君《云冈石窟编年史》将付梓，以书稿示我。适逢本人为日本《金石书学》撰写《平城时期金石刻书迹考释》特集，于《曹天度塔发愿文》改释上述数字，且以此和盘托于张焯君，张遂在过录史树青先生《北魏曹天度造千佛石塔》(文载《文物》1980年第一期)释文时，将我的改释文字或在录文中用括弧标出，如(悲叹)（莫愿），或在脚注中标明，如“来，拓片又似表字”，而“由”改“在”是其后葛世民先生欲撰写《北魏曹天度石塔考》(后刊于《文物世界》2008年第4期)时，向我借拓本并请释其要义，我在串解此愿文时又读出的。葛文中引用的释文，已采用我的新释法。
其二，功德主曹天度不见于《魏书》《北史》，但其职位不低。“内小”当为“内行内小”。《南巡碑》碑阴还可辨识二十一位“内行内小”的随行官员，且指其为“内侍之官”。这反映了孝文帝改制前的官制。
其三，天安元年的书刻时间令人生疑。题记中的“圣主”是献文帝，皇太后当为文明太后冯氏，皇太子无疑是孝文帝了。但孝文帝出生于皇兴元年(467)八月，天安元年（466）皇太子尚未出生，岂能为其祈福？以书迹观之，其刻不伪，是不是造塔像在天安元年，刻题记已在第二年八月甚至册封皇太子以后呢？
其四，“岁次鹑火，侣登蕤宾五日”，鹑火，古代与十二辰相配之纪年法中的第七位“午”，天安元年为丙午年。蕤宾，古代以律吕纪月的五月，侣登蕤宾即吕登蕤宾，蕤宾五日即五月五日。造塔题字在天安元年端午。
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本文分三个角度分析整个市场目前所处的位置，如下图所示;
1、超短
因为从2863点开启的反弹已经进入了黄金分割线0.5（3077点）和0.618（3127点）阻力区域。目前15分钟三只乌鸦结构形成，后面指数再上突破3082点则会形成30分钟三只乌鸦雏形结构，因此往上走空间并不大了，此处多会形成高点，只有将会展开调整；
2、短期
市场近期最大的看点是5浪4的一步到位和5浪4的N字型两种选择。
我先谈一下5浪4一步到位，这种走势是比较危险的，因为持续上涨4天积累了不少做多信念盘，不少空头已经缴械投降开始纷纷入场，这时候就得防御反弹突然结束，之后展开5浪调整去破2863点。5浪4是有概率走单浪模式，因为经历了前面三次急跌后，反弹多会以空间来换时间，因此就容易产生现在所看到的超快反弹模式，这种走势最大的优势是短线能够快速获利，但如果不能及时躲避随后的5浪急跌风险，多会竹篮打水一场空，甚至还会赔了夫人又折兵；
对于5浪4的N字型反弹，这种走势是比较常规一点的，因为当初5浪2是比较简单的，根据24互换法则，4浪的反弹会变得复杂，“复杂”二字主要体现为N字型，有时候也会以三角形的方式运行。市场选择复杂的5浪4反弹，那么后面的走势就得着重参考3356点和3023点两段走势。
我在这里一直强调防守，原因是此处容易买在4浪a的高点，也有可能买在4浪顶部，而我这里先防守有一个最大的好处是在规避4浪b调整的同时，不排除还能够躲避5浪下跌，换言之，后面确认了4浪b调整低点，短线又会面临一次买不买你们自己决定的选择。
其实，通过两种5浪4反弹的演变，我们可以获得未来一次短线买入机会和一次波段抄底机会，二选一，孰轻孰重只能各取所需；
3、中期
不管5浪4以红蓝哪种方式路径运行，最终都会出现二次探底或最后一跌。我分两步来谈：
1、二次探底
当5浪4的反弹选择N字型，那么后期阶段将不会破2863点，5浪5大概率是一个失败浪，即2863点为底部，第一段上涨为1浪，二次探底为2浪回调，1浪是左侧抄底机会，2浪是右侧抄底机会，左侧错过了，我们还有右侧抄底机会，所以这里不存在踏空的。
关于这里，大家可以参考一下2015年三次股灾后形成2638点底部时，市场也是一波快速拉升，但最后并没有一路直线上攻，而是选择了二次探底构造了双底，左侧和右侧同样都是抄底，左侧获得了先机，同样也备受折磨，右侧获得了择时，失去了头寸优势，却避免了煎熬。
2、最后一跌
当5浪4选择单浪模式反弹一步到位时，5浪5的调整是最为犀利的，因为这是某主级波调整的最后一跌，对于个股和板块而言是一场灾难，因为这波调整不是以指数风险为主，而是让很多个股和板块全部跌透为止。之所以称为最后一跌，因为一旦跌破2863点，日线MACD将会再次出现底背离信号，伴随着浪型封闭，将有望构造全年最大的波段底部。
无论是二次探底还是最后一跌，不管2863点跌破与否，今后都是我们抄底上车的机会。现在之所以选择只看不买，继续守候的原因是为了择时，这个时机不是比谁伸手更快，而是比谁买在更加舒服一点的位置。
试想一下，即便2863点是底部，目前是1浪上涨，未来的2浪调整也会让你很折磨，如果我们直接买在2浪的低点，那么直接就可以享受到3浪主升。而在此同时，我们有可能在等2浪调整的过程当中却在无意中躲避了5浪下跌风险，这才是择时的关键之所在。
抢占先机是多数人喜欢做的事情，但择时是每个人在股市当中的必学课。我今天说过一句话：“如果我们站在现在看过去，你会发现2863点不买是踏空，但是如果我们站在现在看未来，还有更加舒服点的位置值得去守候，可是我们放不下过去失去的，那么很难得到未来更好的。”其实，就是强调择时的重要性，因为市场不会一路涨上去，历史上的底部呈现出来的最多概率是双底或三重底。如果坚定2863点是底部，那么为何无法接受未来还有二次探底呢？如果你坚定2863点不是底部，那么为何无法接受未来还有一次5浪最后一跌呢？那么，既然你都能够接受，我们未来就不会失去最佳择时的抄底机会。
我用了长达10年的时间钻研波段顶底的预判，既然3月3号、4月7号和4月14号都能精准的提醒大家逃顶，那么我就能够捕捉2022年最舒服的波段抄底机会，这一点已经看我文章10年已久的老朋友而言是非常清楚的。多说无益，我们会用实际行动来证实上述所讲并非虚言狂语，因为一年当中，我只会给出2-3次波段抄底和逃顶的提示，每一次提示都非常的珍贵，我不轻易开口，一旦我开口说抄底或逃顶，那么今后市场就必定会在K线图上发生转折。
对于股票市场的逃顶和抄底，我是专业的。（最后看完文章的朋友，麻烦离开前请用力点个赞，回复“跟上波段抄底”，感恩你们）
1、超短
因为从2863点开启的反弹已经进入了黄金分割线0.5（3077点）和0.618（3127点）阻力区域。目前15分钟三只乌鸦结构形成，后面指数再上突破3082点则会形成30分钟三只乌鸦雏形结构，因此往上走空间并不大了，此处多会形成高点，只有将会展开调整；
2、短期
市场近期最大的看点是5浪4的一步到位和5浪4的N字型两种选择。
我先谈一下5浪4一步到位，这种走势是比较危险的，因为持续上涨4天积累了不少做多信念盘，不少空头已经缴械投降开始纷纷入场，这时候就得防御反弹突然结束，之后展开5浪调整去破2863点。5浪4是有概率走单浪模式，因为经历了前面三次急跌后，反弹多会以空间来换时间，因此就容易产生现在所看到的超快反弹模式，这种走势最大的优势是短线能够快速获利，但如果不能及时躲避随后的5浪急跌风险，多会竹篮打水一场空，甚至还会赔了夫人又折兵；
对于5浪4的N字型反弹，这种走势是比较常规一点的，因为当初5浪2是比较简单的，根据24互换法则，4浪的反弹会变得复杂，“复杂”二字主要体现为N字型，有时候也会以三角形的方式运行。市场选择复杂的5浪4反弹，那么后面的走势就得着重参考3356点和3023点两段走势。
我在这里一直强调防守，原因是此处容易买在4浪a的高点，也有可能买在4浪顶部，而我这里先防守有一个最大的好处是在规避4浪b调整的同时，不排除还能够躲避5浪下跌，换言之，后面确认了4浪b调整低点，短线又会面临一次买不买你们自己决定的选择。
其实，通过两种5浪4反弹的演变，我们可以获得未来一次短线买入机会和一次波段抄底机会，二选一，孰轻孰重只能各取所需；
3、中期
不管5浪4以红蓝哪种方式路径运行，最终都会出现二次探底或最后一跌。我分两步来谈：
1、二次探底
当5浪4的反弹选择N字型，那么后期阶段将不会破2863点，5浪5大概率是一个失败浪，即2863点为底部，第一段上涨为1浪，二次探底为2浪回调，1浪是左侧抄底机会，2浪是右侧抄底机会，左侧错过了，我们还有右侧抄底机会，所以这里不存在踏空的。
关于这里，大家可以参考一下2015年三次股灾后形成2638点底部时，市场也是一波快速拉升，但最后并没有一路直线上攻，而是选择了二次探底构造了双底，左侧和右侧同样都是抄底，左侧获得了先机，同样也备受折磨，右侧获得了择时，失去了头寸优势，却避免了煎熬。
2、最后一跌
当5浪4选择单浪模式反弹一步到位时，5浪5的调整是最为犀利的，因为这是某主级波调整的最后一跌，对于个股和板块而言是一场灾难，因为这波调整不是以指数风险为主，而是让很多个股和板块全部跌透为止。之所以称为最后一跌，因为一旦跌破2863点，日线MACD将会再次出现底背离信号，伴随着浪型封闭，将有望构造全年最大的波段底部。
无论是二次探底还是最后一跌，不管2863点跌破与否，今后都是我们抄底上车的机会。现在之所以选择只看不买，继续守候的原因是为了择时，这个时机不是比谁伸手更快，而是比谁买在更加舒服一点的位置。
试想一下，即便2863点是底部，目前是1浪上涨，未来的2浪调整也会让你很折磨，如果我们直接买在2浪的低点，那么直接就可以享受到3浪主升。而在此同时，我们有可能在等2浪调整的过程当中却在无意中躲避了5浪下跌风险，这才是择时的关键之所在。
抢占先机是多数人喜欢做的事情，但择时是每个人在股市当中的必学课。我今天说过一句话：“如果我们站在现在看过去，你会发现2863点不买是踏空，但是如果我们站在现在看未来，还有更加舒服点的位置值得去守候，可是我们放不下过去失去的，那么很难得到未来更好的。”其实，就是强调择时的重要性，因为市场不会一路涨上去，历史上的底部呈现出来的最多概率是双底或三重底。如果坚定2863点是底部，那么为何无法接受未来还有二次探底呢？如果你坚定2863点不是底部，那么为何无法接受未来还有一次5浪最后一跌呢？那么，既然你都能够接受，我们未来就不会失去最佳择时的抄底机会。
我用了长达10年的时间钻研波段顶底的预判，既然3月3号、4月7号和4月14号都能精准的提醒大家逃顶，那么我就能够捕捉2022年最舒服的波段抄底机会，这一点已经看我文章10年已久的老朋友而言是非常清楚的。多说无益，我们会用实际行动来证实上述所讲并非虚言狂语，因为一年当中，我只会给出2-3次波段抄底和逃顶的提示，每一次提示都非常的珍贵，我不轻易开口，一旦我开口说抄底或逃顶，那么今后市场就必定会在K线图上发生转折。
对于股票市场的逃顶和抄底，我是专业的。（最后看完文章的朋友，麻烦离开前请用力点个赞，回复“跟上波段抄底”，感恩你们）
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