秀外慧中的清新女孩名，个个都如大家闺秀般美好！
芸溪
“芸溪”这个名字清新动人，带有大自然的独特韵味。并且，在这个名字中，“芸”来自成语“芸芸众生”，古同“耘”，是耕耘、众多的意思，其用来起名，有勤奋、上进进取的意思。“溪”一般指小河流，也可以引申为途径，如溪径，可以指人在遇到困难时，有临危不惧的品质，还有刚正不阿的精神。
念汐
“念汐”这个名字优美动听，朗朗上口，并且，在这个名字中，“念”字思念和惦念的意思，其是一个很细腻的字，在起名中寓指多情善感、重情重义。“汐”这个字本义是指夜间的海潮、潮汐，用作人名意指有气势，速度快，出众之义。因此，这个名字带有父母对孩子的爱与思念，用来给女孩起名，有一种不食人间烟火的清新脱俗之美。
芸溪
“芸溪”这个名字清新动人，带有大自然的独特韵味。并且，在这个名字中，“芸”来自成语“芸芸众生”，古同“耘”，是耕耘、众多的意思，其用来起名，有勤奋、上进进取的意思。“溪”一般指小河流，也可以引申为途径，如溪径，可以指人在遇到困难时，有临危不惧的品质，还有刚正不阿的精神。
念汐
“念汐”这个名字优美动听，朗朗上口，并且，在这个名字中，“念”字思念和惦念的意思，其是一个很细腻的字，在起名中寓指多情善感、重情重义。“汐”这个字本义是指夜间的海潮、潮汐，用作人名意指有气势，速度快，出众之义。因此，这个名字带有父母对孩子的爱与思念，用来给女孩起名，有一种不食人间烟火的清新脱俗之美。
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豪杰跟枭雄的区别：
豪杰广交友，施仁义，为生民请命；
枭雄学兵法，讲谋略，乱世定乾坤。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”
——《增广贤文》
意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。
用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
我们应该学会乐观一点，学会自娱自乐，苦中作乐。
唯一不变是世界的变化。
有首歌这样唱“世上唯一不变是人的善变，路过人间……”
豪杰跟枭雄的区别：
豪杰广交友，施仁义，为生民请命；
枭雄学兵法，讲谋略，乱世定乾坤。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官。”
——《增广贤文》
意思是：过于仁慈的人不能带兵，太重感情的人不能做成大事，义气过重的人没法管理财务，善心太重无法做官。
用孙子的话说，就是：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。
我们应该学会乐观一点，学会自娱自乐，苦中作乐。
唯一不变是世界的变化。
有首歌这样唱“世上唯一不变是人的善变，路过人间……”
什么是回向？
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”
也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
正确“回向”的几种意义
“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。
二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。
四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。
回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。
这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。
莲池大师西方净土发愿文（回向文）如下：
稽首西方安乐国， 接引众生大导师。
我今发愿愿往生， 惟愿慈悲哀摄受。
南无阿弥陀佛
弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今（众等）称念阿弥陀佛，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
所谓回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
《大乘义章》云：“回己善法有所趣向，故名回向。”
也就是说，依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
以比喻说明：一块黄金是用来做装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；同样的道理，我们所作的善法如何成熟，这也取决于回向，故回向至为关键。
正确“回向”的几种意义
“回向”二字，对学佛的人非常重要，华严经普贤菩萨有十大行愿，最后第十行愿就是普皆回向。那么，什么是回向呢? 关于“回向”，华严经中有详细的分析解释，总共有四种意义：
一、回因向果
一切事有因必有果，如播稻种于田土中是因，将来成长为稻谷是果。当我们做了种种善事时，要将功德收摄起来，朝向一定的目标送出去，如此回向称为回因向果。
二、回小向大
平时行善做功德，小善因得小善果，大善因得大善果。回小向大是指行善做功德，不企求人间的福报，而将它回向生诸佛国，能真正快速成就佛果，这是大结果。
三、回自向他
自即自己，将一切善的功德全数回向他，他指法界众生。
在《四十二章经》佛作一比喻曰：“譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之”，可见自己手中的烛火传送到他人手中，使各处大放光明，如此功德非但未减少，反而加倍的增长。所以回向给一切众生，功德可以无限制的增加。
四、回事向理
事是事相，我们所作的一切有为的事，这些福德以有为的心去做，产生种种差别的事相，然后有一念真诚地回到自性理体，回到实相——实际。
回到实际，实际它是空性的，所以无论能修之人、所修善业，能回向、所回向，这些都是诸法寂灭的。能够由这个事相回向理体，它的功德就无限放大了。
这就是《金刚经》讲的三轮体空。三轮体空没有能布施之我，没有所布施的对方之人，中间没有布施之物，三轮体空这种布施功德就是无为的、无漏的功德，遍及虚空法界。所以我们要回事向理。
莲池大师西方净土发愿文（回向文）如下：
稽首西方安乐国， 接引众生大导师。
我今发愿愿往生， 惟愿慈悲哀摄受。
南无阿弥陀佛
弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明；圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
我今（众等）称念阿弥陀佛，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
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