#风起陇西征文# 电视剧《风起陇西》第十四集：司闻曹冯膺约见歌伎柳莹，不禁为她的才艺和美色所俘获，他说“以柳姑娘的才艺，气质，谈吐，姿色，混迹在烟花之地，实在是埋没了，似我等能得见姑娘一面，那是因为权利，如果没有权力，断无得见姑娘的缘法。”——这说明：世道里，美色才艺确实是资本，不过这些都是为金钱权利准备的，素常人等，远观即可，不可僭越，觊觎呀。这就是现实，这道理几千年了，亘古不变。#蔡大叔每日谈##蔡大叔说剧#

最积德的几件事！你做过几件？

民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。

《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。

二、救人性命
 
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！

以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。

三，戒杀放生
 
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。

放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。

四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。

修福无厌，成道胜缘
一一文：《贤愚经》

佛在舍卫国时。一日，得知城中有因缘成熟之人即将得度，于是带着侍者阿难入城乞食。当时佛身上所穿的袈裟有一些破洞，乞食结束后回到精舍，即有一婆罗门跟随而来，恭敬地向佛问讯作礼，说道：“世尊，我在城内看见您的相貌圆满庄严，行走间威仪堂堂，令人十分敬重；又见您身上的衣服有些破损，所以我省下日用开销，并将家中值钱的东西变卖，换来一些珍贵的白毡，希望能供养您，修补身上法服破损的地方。”

佛陀微笑点头应允，婆罗门见佛收下白毡，心中欢喜不已。世尊知道婆罗门的善心已发，便为他授记：“未来二大阿僧祇劫中，你当成佛，如我一般，十号具足，福慧圆满，神通无碍，广度众生。”婆罗门听了之后更是法喜充满，礼拜世尊，感恩无比。世尊为婆罗门授记作佛一事很快地在国内传开，许多豪贵大臣、长者、居士都起了这样的念头：“为什么小小一块白毡，有这么大的福报？”

于是大家开始积极地以各种上好衣料为佛作三衣，争相送至精舍供养世尊。侍者阿难看到这样的盛况，不禁问佛：“过去世尊是作了怎样的善行，今生才能得这些富贵之人奉施衣物而不悭惜？”佛陀平静地回答：“在久远劫前，有佛出世，号毗婆尸佛，徒众多达九万多人，当时护法中有一国王名盘头，我于那一世为盘头王的大臣。我因见佛出世因缘极难遭遇，发心想要请佛与众僧前来应供，三月之间日日供给，不令匮乏。

毗婆尸佛慈悲地接受了我的请求。此时，盘头王也想供养佛僧，继而再同我商量：‘不然你请一日，我请一日，我们两人共同成就供佛的功德如何？’于是我与盘头王轮流设斋，各满所愿。我不仅斋僧，更为九万比丘作七条衣，人人都得一领袈裟。”

佛陀告诉阿难：“我生生世世布施植福不疲不厌，今日所得皆有前因，不是虚受信施！”此时在场所有的佛弟子、护法善信听闻佛语，悉皆信心大增、踊跃欢喜，发愿勤修福慧、不生退却。