新手妈妈压力大?如何缓解育儿焦虑
当我们这一代为人父母时,养育孩子不论是从日常照护还是从育儿理念上来说,都比我们的父母优秀很多。然而迷茫反而等多,迷茫的根源是没有方向,缺乏判断和认知。养育不是单方面的,父母养育孩子的同时,也是孩子在滋养着我们,所谓的育儿、育己是相互的成全。
不同的育儿冲突和争论都围绕在情感接纳、亲子互动、界限设置、行为控制、独立性等方面,但难免还是会有人从一个极端走向另一个极端。
了解孩子
如果我们不了解和理解孩子每个阶段的发展特点,就很难去灵活的调整和转换自己的养育模式跟互动模式。
我们需要看到孩子独特的先天气质特征,别让成年人自己的焦虑和功利心主导了对孩子的引导,参照孩子的最近发展区给予脚手架式的支持和帮助。孩子的各种能力都不是孤立发展的,抛开发展特点的做法并不科学。
用爱陪伴新生命
实际上科学家才刚刚开始研究如何有效教育孩子,育儿文里很多新的证据出现会推翻旧有的说法。更新便是进步的最好体现,养娃的确需要与时俱进。千万别只听某一个人的观点,每个人都有自己的认知局限,每个人都有自己的专业界限,每个人都需要不断更新知识。
对于孩子的发展产生影响的绝对不是哪一个因素起着绝对的、唯一的作用,发展本身是一个长期的动态的过程,孩子的成长是由许多不同的力量所共同作用的结果。
那么当某一种因素的强度过大,超出了其他众多因素的总和或者作用的时间更长,那它的影响确实可能更加的强烈或长远。每个孩子都有自己的个体化的特征,与各种外在影响因素相互作用最终成全了孩子的发展。
但无论如何在孩子的成长当中至少有一个人,可以为孩子提供长期、稳定且温暖的亲密关系,有助于他们发展的稳定性。
很多人自己是没有得到过来自于父母无条件地爱的,在我们有了孩子之后,孩子对我们全身心的依恋和信赖,对我们来说是一种心灵上的滋养。
有了孩子之后被孩子全身心的拥抱、信赖,感受着自己被需要和被爱,可以让我们有机会去认识和反思,自己跟父母曾经的亲子关系当中的一些互动模式,并有意识的进行调整和改变。
很少有父母不爱自己的孩子,但是仅仅有爱是不够的,我们不能以爱之名做伤害孩子的事情,或控制、或惩罚、或无视。
曾几何时我们讨厌自己的父母对待我们的方式,却又在养育自己的孩子时下意识的使用着曾经的厌恶方式。
阿德勒说过:你经历了什么并不重要,重要的是你如何看待那段经历,你愿意赋予那段经历什么意义。《伯克毕生发展心理学》说:如果你很幸运,请让幸运传递,如果你不幸,请让不幸终结。
所以我们需要有着对美好生活的愿景和勇于改变的尝试。
#全民科学喂养#
#母乳喂养日##育儿避雷指南#
当我们这一代为人父母时,养育孩子不论是从日常照护还是从育儿理念上来说,都比我们的父母优秀很多。然而迷茫反而等多,迷茫的根源是没有方向,缺乏判断和认知。养育不是单方面的,父母养育孩子的同时,也是孩子在滋养着我们,所谓的育儿、育己是相互的成全。
不同的育儿冲突和争论都围绕在情感接纳、亲子互动、界限设置、行为控制、独立性等方面,但难免还是会有人从一个极端走向另一个极端。
了解孩子
如果我们不了解和理解孩子每个阶段的发展特点,就很难去灵活的调整和转换自己的养育模式跟互动模式。
我们需要看到孩子独特的先天气质特征,别让成年人自己的焦虑和功利心主导了对孩子的引导,参照孩子的最近发展区给予脚手架式的支持和帮助。孩子的各种能力都不是孤立发展的,抛开发展特点的做法并不科学。
用爱陪伴新生命
实际上科学家才刚刚开始研究如何有效教育孩子,育儿文里很多新的证据出现会推翻旧有的说法。更新便是进步的最好体现,养娃的确需要与时俱进。千万别只听某一个人的观点,每个人都有自己的认知局限,每个人都有自己的专业界限,每个人都需要不断更新知识。
对于孩子的发展产生影响的绝对不是哪一个因素起着绝对的、唯一的作用,发展本身是一个长期的动态的过程,孩子的成长是由许多不同的力量所共同作用的结果。
那么当某一种因素的强度过大,超出了其他众多因素的总和或者作用的时间更长,那它的影响确实可能更加的强烈或长远。每个孩子都有自己的个体化的特征,与各种外在影响因素相互作用最终成全了孩子的发展。
但无论如何在孩子的成长当中至少有一个人,可以为孩子提供长期、稳定且温暖的亲密关系,有助于他们发展的稳定性。
很多人自己是没有得到过来自于父母无条件地爱的,在我们有了孩子之后,孩子对我们全身心的依恋和信赖,对我们来说是一种心灵上的滋养。
有了孩子之后被孩子全身心的拥抱、信赖,感受着自己被需要和被爱,可以让我们有机会去认识和反思,自己跟父母曾经的亲子关系当中的一些互动模式,并有意识的进行调整和改变。
很少有父母不爱自己的孩子,但是仅仅有爱是不够的,我们不能以爱之名做伤害孩子的事情,或控制、或惩罚、或无视。
曾几何时我们讨厌自己的父母对待我们的方式,却又在养育自己的孩子时下意识的使用着曾经的厌恶方式。
阿德勒说过:你经历了什么并不重要,重要的是你如何看待那段经历,你愿意赋予那段经历什么意义。《伯克毕生发展心理学》说:如果你很幸运,请让幸运传递,如果你不幸,请让不幸终结。
所以我们需要有着对美好生活的愿景和勇于改变的尝试。
#全民科学喂养#
#母乳喂养日##育儿避雷指南#
友人感慨道,“看到了父母,就看到了孩子的未来”。
我认为这是洞见,但人生复杂,不好去下这种断言,或许可以换个说法:幸福的孩子总是相似的,他们有心智成熟、情绪稳定、知冷知热的父母。
这样的父母,或许只需要知道基本的教育知识,就可以把孩子教育好;只需要外力轻轻点拨,就会很快把跑偏的地方调整过来。
而患得患失、性格有缺的父母,很难教育好孩子。读很多的育儿书,并不会有什么改观。他们常常把孩子的问题挂在嘴边,“孩子不听话怎么办,孩子太懒怎么办,孩子叛逆怎么办”,却很少反思自己。
病灶在自己身上,却给孩子打针吃药,这是解决不了问题的。
那么,心智成熟的父母,大概是什么样子?从友人的家庭日常中挑了几例。
1
女:妈妈,田径老师让我明天比赛尽力跑,拿个奖。我压力好大,我怕老师失望或者批评我。
母:你尽力训练,认真比赛,已经做好了自己的这部分,这就够了。老师情绪好不好,能不能调节好,那是他自己的事,他那部分的问题与你无关。
2
女:明天比赛,我有点紧张。
母:换着是我,也会紧张的。紧张也是好事,适度紧张可以提高竞技水平。有句话,“把训练当成比赛,把比赛当成训练”,你明白吗?
女:嗯嗯,用比赛的认真去训练,用训练的心态去比赛。我觉得我可以。
家长心智成熟、遇事不乱,能成为自己生活的主心骨,才有可能提供充足的爱与支持,成为孩子的定海神针。
养育孩子,提供了自我反思、自我完善的很好机会。父母自己成了更好的人,孩子就会相应地发生变化。
“教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”,父母自己摇动起来、飘起来、醒过来,这是教育孩子的前提。
教育家苏霍姆林斯基说,“有了父母的自我教育,才会有孩子的自我教育。没有父母鲜明的榜样,所有关于儿童自我教育的言语都只是空话。”育己是主要的、根本的,育儿是从属的、水到渠成的。#一起家庭教育#
我认为这是洞见,但人生复杂,不好去下这种断言,或许可以换个说法:幸福的孩子总是相似的,他们有心智成熟、情绪稳定、知冷知热的父母。
这样的父母,或许只需要知道基本的教育知识,就可以把孩子教育好;只需要外力轻轻点拨,就会很快把跑偏的地方调整过来。
而患得患失、性格有缺的父母,很难教育好孩子。读很多的育儿书,并不会有什么改观。他们常常把孩子的问题挂在嘴边,“孩子不听话怎么办,孩子太懒怎么办,孩子叛逆怎么办”,却很少反思自己。
病灶在自己身上,却给孩子打针吃药,这是解决不了问题的。
那么,心智成熟的父母,大概是什么样子?从友人的家庭日常中挑了几例。
1
女:妈妈,田径老师让我明天比赛尽力跑,拿个奖。我压力好大,我怕老师失望或者批评我。
母:你尽力训练,认真比赛,已经做好了自己的这部分,这就够了。老师情绪好不好,能不能调节好,那是他自己的事,他那部分的问题与你无关。
2
女:明天比赛,我有点紧张。
母:换着是我,也会紧张的。紧张也是好事,适度紧张可以提高竞技水平。有句话,“把训练当成比赛,把比赛当成训练”,你明白吗?
女:嗯嗯,用比赛的认真去训练,用训练的心态去比赛。我觉得我可以。
家长心智成熟、遇事不乱,能成为自己生活的主心骨,才有可能提供充足的爱与支持,成为孩子的定海神针。
养育孩子,提供了自我反思、自我完善的很好机会。父母自己成了更好的人,孩子就会相应地发生变化。
“教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”,父母自己摇动起来、飘起来、醒过来,这是教育孩子的前提。
教育家苏霍姆林斯基说,“有了父母的自我教育,才会有孩子的自我教育。没有父母鲜明的榜样,所有关于儿童自我教育的言语都只是空话。”育己是主要的、根本的,育儿是从属的、水到渠成的。#一起家庭教育#
講述|谛信不疑
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿,不仅是时间上无限久远,而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的,它的意义非常深,以我们凡夫来讲,完全不能理解。不过我们可以看一看,尽量来理解。
《普贤行愿品》言:我能深入于未来,尽一切劫为一念;三世所有一切劫,为一念际我皆入。我于一念见三世,所有一切人师子;亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。于一毛端极微中,出现三世庄严刹;十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿,也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的,我们凡夫很难理解,甚至说“怎么可能这样呢?”
对于佛陀的甚深境界,如果不能理解,最好的办法就是谛信不疑,不要怀疑。甚至只要信了,多少也能理解。这样读下来,每个人都会觉得很优美、很广大、很深入,不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业?因为大乘经典,还有佛菩萨的名号、咒语等等,都是从真理——真如实相,从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人,身有香气”,檀香燃起来,香味飘到哪里,那里就有香气,就能除汗臭、除秽染。从真理的本身,佛陀的证悟、智慧,点燃真理的真如本体,然后生起的功德香味,遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现,一个物质的载体。你来接触它,自然地就有那种功德,就有光明,就有智慧,就能消除罪业,很自然的,“如染香人,身有香气”,因为它是真实功德。
举一个反面例子,比如一个人如果读那些造罪的书,黄色的、暴力的,他心里会不会增加罪业?自然增加了染污和罪业,甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书,结果被教唆犯罪而坐牢,这样的书,读了不是让人造罪吗?所以,任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲,诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明,不论懂与不懂,你读下来,自然会灭你的罪。不过,灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样?它是实相身,是为物身,它就是真理全体的显现。所以,只要称念这句名号,能够灭八十亿劫生死重罪,一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒,能开悟,灭罪就强;没开悟,那只是说食不饱。就好像煮食品一样,其他大乘经典,是厨房飘的香,你闻到了,但是还没吃到嘴里。六字名号你念了,就等于是吃到肚子里了,跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 对于佛陀的甚深境界,如果不能理解,最好的办法就是谛信不疑,不要怀疑。甚至只要信了,多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现,一个物质的载体。你来接触它,自然地就有那种功德,就有光明,就有智慧,就能消除罪业,很自然的,“如染香人,身有香气”,因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明,不论懂与不懂,你读下来,自然会灭你的罪。不过,灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样?它是实相身,是为物身,它就是真理全体的显现。所以,只要称念这句名号,能够灭八十亿劫生死重罪,一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
———————————————
▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智,仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维,不加自己的理解,无条件地相信。“仰”是从下向上,像天上下雨,只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界,任何的解释都是乏力苍白的,而且会关了真理的门。直接说:“我也不知道,但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话,果地法门说了就这样。没有什么给你理解的,你接受就可以了,相信就好了。“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”,怎么理解?没有什么理解不理解,释迦牟尼佛把事实端出来,就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号,这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的,它是不思议的。我们所谓的领解名号,也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深,再上根利智之人,能理解多少呢?我们是愚痴下劣之人,但以口称,仰凭佛愿,仍然往生,不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难,不理解法义,只知念佛往生之理而一向专念,也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿,不仅是时间上无限久远,而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的,它的意义非常深,以我们凡夫来讲,完全不能理解。不过我们可以看一看,尽量来理解。
《普贤行愿品》言:我能深入于未来,尽一切劫为一念;三世所有一切劫,为一念际我皆入。我于一念见三世,所有一切人师子;亦常入佛境界中,如幻解脱及威力。于一毛端极微中,出现三世庄严刹;十方尘刹诸毛端,我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿,也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的,我们凡夫很难理解,甚至说“怎么可能这样呢?”
对于佛陀的甚深境界,如果不能理解,最好的办法就是谛信不疑,不要怀疑。甚至只要信了,多少也能理解。这样读下来,每个人都会觉得很优美、很广大、很深入,不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业?因为大乘经典,还有佛菩萨的名号、咒语等等,都是从真理——真如实相,从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人,身有香气”,檀香燃起来,香味飘到哪里,那里就有香气,就能除汗臭、除秽染。从真理的本身,佛陀的证悟、智慧,点燃真理的真如本体,然后生起的功德香味,遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现,一个物质的载体。你来接触它,自然地就有那种功德,就有光明,就有智慧,就能消除罪业,很自然的,“如染香人,身有香气”,因为它是真实功德。
举一个反面例子,比如一个人如果读那些造罪的书,黄色的、暴力的,他心里会不会增加罪业?自然增加了染污和罪业,甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书,结果被教唆犯罪而坐牢,这样的书,读了不是让人造罪吗?所以,任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲,诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明,不论懂与不懂,你读下来,自然会灭你的罪。不过,灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样?它是实相身,是为物身,它就是真理全体的显现。所以,只要称念这句名号,能够灭八十亿劫生死重罪,一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒,能开悟,灭罪就强;没开悟,那只是说食不饱。就好像煮食品一样,其他大乘经典,是厨房飘的香,你闻到了,但是还没吃到嘴里。六字名号你念了,就等于是吃到肚子里了,跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
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★ 对于佛陀的甚深境界,如果不能理解,最好的办法就是谛信不疑,不要怀疑。甚至只要信了,多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现,一个物质的载体。你来接触它,自然地就有那种功德,就有光明,就有智慧,就能消除罪业,很自然的,“如染香人,身有香气”,因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明,不论懂与不懂,你读下来,自然会灭你的罪。不过,灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样?它是实相身,是为物身,它就是真理全体的显现。所以,只要称念这句名号,能够灭八十亿劫生死重罪,一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
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▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智,仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维,不加自己的理解,无条件地相信。“仰”是从下向上,像天上下雨,只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界,任何的解释都是乏力苍白的,而且会关了真理的门。直接说:“我也不知道,但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话,果地法门说了就这样。没有什么给你理解的,你接受就可以了,相信就好了。“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐”,怎么理解?没有什么理解不理解,释迦牟尼佛把事实端出来,就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号,这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的,它是不思议的。我们所谓的领解名号,也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深,再上根利智之人,能理解多少呢?我们是愚痴下劣之人,但以口称,仰凭佛愿,仍然往生,不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难,不理解法义,只知念佛往生之理而一向专念,也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
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